樊小雪

摘 要：不同的時(shí)代，面對(duì)不同的學(xué)生，教師也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，不斷優(yōu)化作為教師的追求與理想。在傳統(tǒng)的教育觀念中學(xué)生被視為被動(dòng)的客體，是知識(shí)求取的被動(dòng)者。而在新時(shí)代，我國提出“人的全面發(fā)展”的思想和“以人為本”的學(xué)生觀后，學(xué)生則被認(rèn)為是主動(dòng)向?qū)W的主體，是不斷發(fā)展中的人。而教師的追求對(duì)于學(xué)生來說是至關(guān)重要的，教師在追求導(dǎo)向下的教法和觀念也直接影響學(xué)生的向?qū)W性。因此，教師在面對(duì)新的時(shí)代要求和變化時(shí)，應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，不斷改善和轉(zhuǎn)變自己的教育追求和理想，追求在師生的結(jié)構(gòu)關(guān)系中，與學(xué)生進(jìn)行“靈”與“肉”的交流。

關(guān)鍵詞：優(yōu)質(zhì)評(píng)價(jià); 心靈契合; “靈”與“肉”; 追求

中圖分類號(hào)：G632? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? 文章編號(hào)：1006-3315（2019）04-183-002

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)則綱要（2010-2020年）》指出，教育活動(dòng)中“以人為本”，“其核心是解決好培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人的重大問題，重點(diǎn)是面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，著力提高學(xué)生服務(wù)國家、服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感，勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實(shí)踐能力?！贝送?，科技的進(jìn)步和人工智能的崛起，教師在數(shù)據(jù)分析和知識(shí)面方面明顯略遜一籌。因此，本文力圖說明教師的關(guān)注點(diǎn)不再是對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)的灌入，而是應(yīng)該更多地以學(xué)生為本，以學(xué)生作為教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生的內(nèi)在向?qū)W力，把學(xué)生的健康成長作為教師教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，改變以前的一味強(qiáng)迫學(xué)生進(jìn)行低效率、高氣壓的惡性的學(xué)習(xí)死循環(huán)之中。教師應(yīng)該追求在教學(xué)實(shí)踐中學(xué)會(huì)與學(xué)生進(jìn)行“靈”與“肉”的交流，從而不斷促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

一、“肉”的實(shí)踐性——教師教學(xué)中對(duì)優(yōu)質(zhì)評(píng)價(jià)的追求

學(xué)生是學(xué)校的中心，學(xué)校教育的根本就是促進(jìn)學(xué)生向?qū)W的生命。真正的教師形態(tài)并不是靜態(tài)的，而是動(dòng)態(tài)的，是實(shí)踐著的。作為教師，就是要在真實(shí)的師生交往過程中顯現(xiàn)教師生命的本質(zhì)。要促成學(xué)生積極向?qū)W的生命狀態(tài)，切實(shí)地成就學(xué)生的中心地位，促成學(xué)生的健康成長離不開一個(gè)優(yōu)秀的教師。教師是師生關(guān)系中的主導(dǎo)者，是學(xué)校的支柱，也是課堂上的主要實(shí)施者。所以，教師不僅僅應(yīng)該追求課堂的優(yōu)質(zhì)，也應(yīng)該追求在教學(xué)實(shí)踐中給出優(yōu)質(zhì)的評(píng)價(jià)，這對(duì)于學(xué)生的成長和向?qū)W精神的培養(yǎng)無疑是至關(guān)重要的。

于永正老師曾說：“上課之前，我給學(xué)生準(zhǔn)備好了100頂高帽子，孩子寫作文的興趣和自信心是老師夸出來的?！边@種夸不僅僅是單純的“優(yōu)異”和九十五分，或者是一句簡單的“優(yōu)秀”，“很棒”，而是“與其說是一種鼓勵(lì)，不如說是一種具有針對(duì)性、操作性的寫作指導(dǎo)。”[1]于永正老師對(duì)于每個(gè)學(xué)生的評(píng)價(jià)都會(huì)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況來進(jìn)行改變，積極深入到每位學(xué)生的生命中，力圖給每一個(gè)學(xué)生最準(zhǔn)確、最具個(gè)性的評(píng)價(jià)，將每一個(gè)學(xué)生看成是一個(gè)獨(dú)特、帶著自己生命經(jīng)歷的個(gè)體來因材施教。

因此，教師的優(yōu)質(zhì)評(píng)價(jià)其實(shí)體現(xiàn)了教師的生命姿態(tài)就是時(shí)時(shí)刻刻處于對(duì)學(xué)生的喜歡，愛學(xué)生，同時(shí)也回應(yīng)學(xué)生的愛的關(guān)系之中。而教師的優(yōu)異評(píng)價(jià)的真實(shí)性和有效性，就是在學(xué)生與老師的互相期待中產(chǎn)生的。教師在評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生的時(shí)候，在任何時(shí)候都要立足于師生關(guān)系思考行為。學(xué)生不僅僅是評(píng)價(jià)的客觀化對(duì)象，不是一件商品，而是生活中的人。對(duì)于學(xué)生的評(píng)價(jià)應(yīng)該置于她的生活背景之中，思考學(xué)生的研究對(duì)于她自身的意義，由此來評(píng)價(jià)才能更好地引導(dǎo)、激勵(lì)、成全，而不是簡單地貶斥或者稱贊學(xué)生。每一個(gè)學(xué)生都是帶著自己的生命經(jīng)歷來到教學(xué)之中，老師對(duì)于學(xué)生的評(píng)價(jià)也不能一味依靠分?jǐn)?shù)或表現(xiàn)來評(píng)價(jià)，而要置于學(xué)生的生活背景和個(gè)人經(jīng)歷來看。教師評(píng)價(jià)學(xué)生尤其是批評(píng)學(xué)生的時(shí)候，我們應(yīng)該考慮教師的評(píng)價(jià)對(duì)于他們意味著什么。評(píng)價(jià)從來不是為了彰顯教師自身的學(xué)識(shí)或者能力，而是指向?qū)W生的發(fā)展，指向的是生命的成長。教師站在學(xué)生面前，任何時(shí)候?qū)τ趯W(xué)生的評(píng)價(jià)都不是為了簡單地向?qū)W生展示自身才華和高超之處，而是為了激活學(xué)生的向?qū)W生命，激發(fā)學(xué)生的無盡才華。盡管教師的才華和涵養(yǎng)是非常重要的，但是教師在利用自身的才華和學(xué)識(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)的時(shí)候，不是為了炫耀，而是起到拋磚引玉的效果，從而增進(jìn)學(xué)生的智慧和勇氣，激發(fā)學(xué)生的才華，這才是教師一切行為的根本出發(fā)點(diǎn)。評(píng)價(jià)是師生相互促進(jìn)的活動(dòng)是學(xué)生生命的自我成長的很重要的一部分，優(yōu)質(zhì)的評(píng)價(jià)完善了教師內(nèi)在意義的豐富。教師將自我融入師生共同體之中。走在學(xué)生前，走在學(xué)生旁邊。堅(jiān)持學(xué)生立場進(jìn)行評(píng)價(jià)，但這絕不意味著放任自流，而是有原則有尺度，不等于簡單地迎合學(xué)生。

二、“靈”的探知性——教師與學(xué)生內(nèi)心契合的追求

教育最初含義是指“孩子的帶路人”。范梅南說：“希臘教育學(xué)最初的思想將教育學(xué)與‘引路的意義聯(lián)系起來——陪伴孩子并與他們一道生活，以便為孩子指引方向，關(guān)心他們?！?這就是教師之為教師與學(xué)生進(jìn)行“靈”的交流的姿態(tài)?，F(xiàn)代科技的發(fā)達(dá)讓人思考教師職業(yè)是否會(huì)被完全替代，高超的人工智能顯然在知識(shí)寬廣度和計(jì)算學(xué)生數(shù)據(jù)能力方面更勝一籌，因此，為了促進(jìn)教師職業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，凸顯教師相比于機(jī)器的優(yōu)勢，教師在新的時(shí)代背景下，為了使教師的行為產(chǎn)生足夠的教育意義，必須深入與學(xué)生的師生關(guān)系之中，通過深入學(xué)生的心里來選擇合理的教育行動(dòng)。即在每一個(gè)情景中，教師都必須立足師生關(guān)系來行動(dòng)，以利于學(xué)生的成長，將自己的行為置于師生結(jié)構(gòu)關(guān)系。這也是機(jī)器人無法取代教師的一個(gè)很重要的原因，因此，教師應(yīng)該充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，不斷追求與學(xué)生情感和心理的“靈”的交流。

教師站在學(xué)生面前，要隨時(shí)準(zhǔn)備聆聽學(xué)生的內(nèi)在需求，處在對(duì)學(xué)生的期待并且隨時(shí)回應(yīng)學(xué)生的期待之中，要做好隨時(shí)聆聽學(xué)生需求的召喚。當(dāng)教師站在學(xué)生面前，并不是為了成就自身，而是為了成就學(xué)生。如果僅僅是天性喜歡學(xué)生或者好奇心使然，這必定是不長久的，也是不現(xiàn)實(shí)的，教師職業(yè)的可貴之處就是因?yàn)榻處煱l(fā)自內(nèi)心、切實(shí)地關(guān)心學(xué)生的成長，深入到孩子的天性和內(nèi)在需求之中，引導(dǎo)他們固有的本性，理智的擔(dān)當(dāng)。向著學(xué)生而生，是教師基本的姿態(tài)。教師的生命意義就在于與學(xué)生相處的每一刻都在聆聽、回應(yīng)學(xué)生的感召，在充分成就學(xué)生的過程中實(shí)現(xiàn)教師自身的生命價(jià)值。

教師向著學(xué)生，并非是抽象的學(xué)生，（下轉(zhuǎn)第18頁）

（上接第183頁）而是向著當(dāng)下教育情境中的具體的個(gè)人，進(jìn)入到與學(xué)生真實(shí)的身心互動(dòng)之中，而非把主觀臆想強(qiáng)加在學(xué)生身上。關(guān)注學(xué)生，意味著要關(guān)注學(xué)生現(xiàn)實(shí)中的生存，不以主觀意愿來代替學(xué)生自我生存的現(xiàn)實(shí)性。教師的智慧就是理解學(xué)生生命中內(nèi)在涌動(dòng)的動(dòng)力，內(nèi)在力量。真正的教育意味著教師和學(xué)生一起進(jìn)入當(dāng)下，尋求與學(xué)生之間的生命的契合點(diǎn)，讓教育順其自然發(fā)生，而不是讓學(xué)生被學(xué)習(xí)、被改造。

但是，需要說明的是，教師對(duì)于學(xué)生心理的進(jìn)入和探知必須掌握一個(gè)適度原則。優(yōu)秀教師的“靈”的交流，總是能從學(xué)生的需要出發(fā)，能在他們最需要時(shí)積極地進(jìn)入他們的世界，同時(shí)又能在必要的時(shí)候安靜地回退，始終守住自己行動(dòng)的度。為了學(xué)生的健康成長，優(yōu)秀的教師總是懂得分寸，進(jìn)退自如。因?yàn)閷?duì)于學(xué)生個(gè)體來說，最終需要的不是依賴，而是獨(dú)立。解放和健全的心理交流和探知，要求教師既要進(jìn)入學(xué)生世界，又要及時(shí)退出，以塑造獨(dú)立、自由的學(xué)生。

學(xué)生之為學(xué)生的根本就是向?qū)W的特性，教師的意義就是如何成就學(xué)生向?qū)W的生命，讓學(xué)生愛學(xué)、會(huì)學(xué)，并且享受學(xué)習(xí)，真切做到“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦樂乎”。好的教師不是教學(xué)，而是教“學(xué)”和交“靈”的結(jié)合。好的教師一定是深深打動(dòng)了學(xué)生生命和觸發(fā)學(xué)生情感的教師。教師在教學(xué)中要注意追求優(yōu)質(zhì)的評(píng)價(jià)，利用評(píng)價(jià)來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考，內(nèi)在地激發(fā)學(xué)生對(duì)更高事物的期待。此外，教師也應(yīng)該更好地發(fā)揮自身有別于機(jī)器或數(shù)據(jù)庫的“人”的屬性的優(yōu)勢，即教師與學(xué)生之間情感的交合性和契合點(diǎn)，深入到學(xué)生的心理之中，與學(xué)生進(jìn)行“靈”的交流，并注意在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間退場，以達(dá)學(xué)生主體的自我成長。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫世梅.于永正：語文教育的一味“甘草”[J]人文教育，2008（11）：80

[2]范梅南.教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)[M]北京：教育科學(xué)出版社，2001：18