安龍

【摘 要】喜劇小品在戲劇小品家族中，無(wú)論在作品的數(shù)量上，還是在作品的質(zhì)量上，都占有著重要的地位。這主要由于喜劇小品具有較強(qiáng)的通俗性和娛樂性，且觀賞起來(lái)容易使人產(chǎn)生歡快愉悅的心理和輕松平和的心態(tài)，能夠引起人們的普遍關(guān)注和觀眾的積極參與，也更能夠創(chuàng)造出熱烈火爆的劇場(chǎng)效果。因此，無(wú)論是戲劇小品的作家或演員，在創(chuàng)作和表演過程中，都把追求戲劇小品的喜劇性，當(dāng)作戲劇小品創(chuàng)作表演能夠引起人們關(guān)注，產(chǎn)生熱烈火爆效應(yīng)的制勝法寶。

【關(guān)鍵詞】戲劇小品；喜劇美學(xué)；追求

中圖分類號(hào)：J801 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）04-0034-01

戲劇小品的喜劇美學(xué)追求，大致呈現(xiàn)出以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：

一、喜劇性中的平民意識(shí)

在西方傳統(tǒng)的戲劇理論中，經(jīng)常把悲劇與嚴(yán)肅、崇高、不平凡的事物相聯(lián)系，而往往把喜劇與普通尋常、滑稽可笑的事件相聯(lián)系。西班牙著名戲劇家維加在談及這一點(diǎn)時(shí)說：喜劇討論的是卑賤和平民的種種行動(dòng)，而悲劇則是王室和高貴的行動(dòng)。這里我們不探討維加所說的悲劇與喜劇的高下，因?yàn)檫@一理論無(wú)疑帶有明顯的維加生活時(shí)代的痕跡。但從這句話中我們卻可以領(lǐng)悟到，喜劇藝術(shù)，是更貼近社會(huì)生活中平民生活本質(zhì)的藝術(shù)樣式，因而它具有極強(qiáng)的平民意識(shí)。而這一點(diǎn)恰與戲劇小品的通俗性、大眾性、生活化等特點(diǎn)相契合。說明戲劇小品中喜劇小品創(chuàng)作表現(xiàn)出的通俗性和大眾性，是有著較為悠久的喜劇傳統(tǒng)的。當(dāng)然，今天的喜劇小品，已經(jīng)注入了我們社會(huì)生活的時(shí)代精神。因而，人們已經(jīng)不再滿足于喜劇僅僅停留在逗樂和搞笑的淺薄層面，而是要求在體驗(yàn)到情緒宣泄與放松的同時(shí)，還渴望得到一種審美的快感，獲得一份心靈默契的愉悅。其實(shí)，這也是我們喜劇小品創(chuàng)作表演時(shí)應(yīng)該注意和真正追求的喜劇效果。

在戲劇小品前一時(shí)期創(chuàng)作表演的大量喜劇小品中，出現(xiàn)了一批相當(dāng)可觀的優(yōu)秀之作。劇作家和演員們都在創(chuàng)作中，敏銳地感應(yīng)著時(shí)代的脈搏，在尋常百姓的日常生活中，捕捉具有喜劇性或具有喜劇因素的人物和事件，并在創(chuàng)作中注人其相應(yīng)的思想內(nèi)涵，使之不僅具有持久的喜劇藝術(shù)魅力，而且還會(huì)給人們留下久久的思索和回味。諸如黃宏、宋丹丹表演的喜劇小品《超生游擊隊(duì)》，就是以計(jì)劃生育這一基本國(guó)策與少數(shù)思想意識(shí)落后農(nóng)民超生之間形成的反差與矛盾，構(gòu)成作品中荒謬的基本情節(jié)。創(chuàng)作者努力在矛盾的情節(jié)中挖掘喜劇因素，并調(diào)動(dòng)和運(yùn)用大量詼諧幽默的語(yǔ)言，制造出強(qiáng)烈的喜劇氛圍。這一喜劇小品反映的是平民意識(shí)的平民生活，但卻并非只停留在平民的審美層面上。在揭示出違反計(jì)劃生育基本國(guó)策害己誤國(guó)外，還展示了這對(duì)過著顛沛流離生活的農(nóng)民夫婦，仍存在著人與人之間真誠(chéng)的情感交流和對(duì)美好幸福生活的向往。所以這一喜劇小品，至今仍為人們津津樂道而成為喜劇小品中的經(jīng)典作品。再如郭達(dá)、楊蕾、吳剛表演的《大米與紅高粱》，表現(xiàn)的是普通演員和換大米者的平民生活。作品通過正統(tǒng)美聲聲樂演員與破鑼嗓子的換大米者之間不同際遇的矛盾，揭示了現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中人們某些觀念上的錯(cuò)位。并在這種錯(cuò)位中，尋找揭示人物性格的喜劇因素。人物性格之間的反差越大，喜劇性就越發(fā)的強(qiáng)烈。在強(qiáng)烈的喜劇氛圍中，反諷了某些人無(wú)原則的跟風(fēng)心理，當(dāng)然不僅僅是在藝術(shù)追求上的隨波逐流。由此產(chǎn)生出的喜劇性，無(wú)疑具有較強(qiáng)的社會(huì)意義。此外，如《英雄母親的一天》《張三其人》《打撲克》《懶漢相親》《主角與配角》《說事兒》等喜劇小品，表現(xiàn)的也多是普通人生活中的酸甜苦辣，以及由此產(chǎn)生出的喜劇性，都具有較強(qiáng)的平民意識(shí)色彩。

二、多以諷喻為主要特色

諷刺，是喜劇性的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，屬于藝術(shù)的審美范疇。它多是以正確先進(jìn)的審美觀點(diǎn)和尖銳有刺的形式，戳穿社會(huì)生活中丑陋一面，揭露它們的表里不一、名不副實(shí)、以丑為美、以假亂真等內(nèi)容與形式不符的實(shí)質(zhì)，從而使人厭惡丑，熱愛美，通過否定丑來(lái)肯定美。諷刺與幽默和詼諧相比，較為尖刻和銳利。這一表現(xiàn)形式在喜劇中運(yùn)用得好，不僅會(huì)使人在笑聲中獲得較高的審美享受，而且還會(huì)使人們受到寓教于樂的教益。諷刺和勸誡是戲劇小品一個(gè)重要的手段和功能，在喜劇小品中，這種功能和特點(diǎn)表現(xiàn)得尤為突出。

前期的喜劇小品，多是截取最具代表性的社會(huì)生活斷面，從普通人的視角來(lái)近距離地觀察和反映社會(huì)生活。均屬于以諷喻見長(zhǎng)的喜劇小品，都表現(xiàn)出了創(chuàng)作者介入社會(huì)生活和干預(yù)社會(huì)生活的積極性，以及創(chuàng)作者的社會(huì)責(zé)任感。對(duì)社會(huì)生活中的某些弊端，或乖謬丑陋的人和事，采用陰差陽(yáng)錯(cuò)、是非顛倒、以假亂真、以丑為美等形式，運(yùn)用夸張放大、幽默諷刺和寓莊于諧的藝術(shù)手法，并從中尋找和創(chuàng)造出戲劇小品的喜劇因素和喜劇性。以此反映社會(huì)存在的矛盾和問題，諷刺和鞭撻社會(huì)存在的某些弊端和乖張丑陋的人和事，否定和批判假、惡、丑，肯定和贊揚(yáng)真、善、美。并以此教育和鼓舞廣大人民群眾。從這個(gè)意義上說，戲劇小品就不只是娛樂，它還承載著社會(huì)責(zé)任和人們的希望。

參考文獻(xiàn)：

[1]薛年勤.戲劇小品的美學(xué)追求[M].《戲文》，2002.4.

[2]武楊.從歷屆春晚看相聲與小品的“雜糅”[M].《戲劇文學(xué)》，2012.6.

作者簡(jiǎn)介：

安 龍（1977-），富錦市人，?？?，研究方向：群眾文化。