摘要：本篇文章以研究民族元素在設(shè)計(jì)中的作用為基礎(chǔ)，通過(guò)分析首飾的風(fēng)格和特征，研究能夠滿足消費(fèi)者心理審美趣味以及心理需求的首飾特點(diǎn)，在這一基礎(chǔ)上對(duì)民族文化的影響力度進(jìn)行分析，闡述民族元素在設(shè)計(jì)工作中的重要性，并重點(diǎn)以蒙古族服飾元素為了，研究蒙古族元素的特征并分析其在首飾設(shè)計(jì)當(dāng)中的具體應(yīng)用，以此為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)出以蒙古元素作為基本要素的首飾。

關(guān)鍵詞：民族;元素;設(shè)計(jì);首飾

因?yàn)橐恍┬滦图夹g(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代的首飾制作工藝呈模式化發(fā)展，讓很多消費(fèi)者產(chǎn)生了審美疲勞，然而，一些以民族元素為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)的物質(zhì)卻以其質(zhì)樸和敦厚讓人印象深刻。在現(xiàn)代的首飾設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員把現(xiàn)代的制作才來(lái)和傳統(tǒng)風(fēng)格的造型和諧的融匯到一起，更能夠有效地體現(xiàn)出民族藝術(shù)的凈化，讓作品擁有更加柔美自然之感，展現(xiàn)出人性的魅力和純真高尚的美感，用此來(lái)實(shí)現(xiàn)人們對(duì)于產(chǎn)品的希冀。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們的審美意識(shí)發(fā)生了深刻的轉(zhuǎn)變，材質(zhì)的多樣性以及造型的特色性發(fā)展，帶給人們新的思考，傳統(tǒng)的材料被取代，一方面是彌補(bǔ)了傳統(tǒng)材料的不足，更重要的是賦予了這些材質(zhì)新的流通價(jià)值，但是始終不變的是受到的來(lái)自宗教信仰和俄社會(huì)的

一、現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)的分類及趨勢(shì)

現(xiàn)代首飾的設(shè)計(jì)風(fēng)格是不容易劃分種類的，當(dāng)代社會(huì)文化發(fā)展速度較快，審美要素也呈多元化發(fā)展，導(dǎo)致首飾的設(shè)計(jì)往往會(huì)融合多種風(fēng)格和技術(shù)手法。這里可以簡(jiǎn)單將其分為四個(gè)種類：強(qiáng)調(diào)地位優(yōu)勢(shì)的金銀首飾，民族特色首飾，概念性首飾以及復(fù)合型首飾等等。不管是何種風(fēng)格，在當(dāng)前的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，設(shè)計(jì)師們注重?zé)òl(fā)人們心靈深處的感受，追求新的設(shè)計(jì)思路以及更廣闊的設(shè)計(jì)效果，當(dāng)代的首飾設(shè)計(jì)注重表達(dá)簡(jiǎn)單的美，就和人們?cè)噲D尋找單純寧?kù)o的生活一樣。設(shè)計(jì)的初衷也在于此，在首飾設(shè)計(jì)中，融入了人的感情就能去打動(dòng)更多的人，情感是藝術(shù)領(lǐng)域不變的話題。只有觸動(dòng)人們心靈的商品才能使優(yōu)秀的作品，這樣才可以讓作品材料展現(xiàn)出豐富的文化內(nèi)涵，讓其發(fā)揮到完美和極致。

二、現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中蒙古族元素的發(fā)展和應(yīng)用

民族要素有很多，需要設(shè)計(jì)師進(jìn)行精挑細(xì)選，并且應(yīng)當(dāng)從中找到精華之處，用現(xiàn)代化的處理手段來(lái)處理民族藝術(shù)，對(duì)民族藝術(shù)進(jìn)行加工讓民族藝術(shù)能夠更加具有現(xiàn)代感，逐漸實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的完美結(jié)合。設(shè)計(jì)師通過(guò)采用文化當(dāng)中凝聚時(shí)代底蘊(yùn)的一部分，設(shè)計(jì)出符合當(dāng)代人審美的首飾。這種類型的首飾和藝術(shù)品相當(dāng)，是融合了某種情感、觀念以及民族性元素的集中產(chǎn)物。

（一）蒙古族民風(fēng)、民俗在首飾中的體現(xiàn)

蒙古族元素作為國(guó)內(nèi)諸多民族元素中的重要組成部分，也是蒙古族文化的重要組成部分，蒙古族人民熱情豪放，風(fēng)俗習(xí)慣獨(dú)特，是體現(xiàn)蒙古族思想情感和精神風(fēng)貌的視覺(jué)要素，也是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中沉淀和積累的傳統(tǒng)藝術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)。蒙古族作為具有代表性的北方少數(shù)民族，一直以來(lái)被貼上勇猛、草原、豪放以及游牧等標(biāo)簽，古時(shí)的游牧民族逐漸發(fā)展壯大，甚至經(jīng)歷了最鼎盛的元朝時(shí)期，形成了自己的民族特色體系，這其中包括文學(xué)、藝術(shù)、宗教以及哲學(xué)、建筑科學(xué)等體系。蒙古族群眾熱愛(ài)光鮮亮麗的感覺(jué)，這種感覺(jué)能夠讓人們感到身心上的歡愉，蒙古族還十分崇尚白色、天然色等純凈、明朗的顏色，在藍(lán)天白云綠草之上，身著紅衣的俊男靚女在馬背上馳騁。蒙古鄂爾多斯部落婦女的頭飾就擁有典型的蒙古首飾特色，其十分重視色調(diào)的選用，白色和天藍(lán)色作為飾品的主基調(diào)。同時(shí)還采用了瑪瑙及翡翠點(diǎn)綴其中。不但有很明顯的裝飾作用，還突出了首飾的民族特征，在選取首飾的材質(zhì)方面采用了粗獷效果的棉線類材質(zhì)，體現(xiàn)了草原人民的豪爽和開(kāi)朗性格。

（二）蒙古族節(jié)日在首飾中的體現(xiàn)

在蒙古族草原上，有崇九尚白的習(xí)俗，他們認(rèn)為九是幸運(yùn)數(shù)字，白色象征著純潔而美好。對(duì)蒙古族來(lái)說(shuō)，白色是一塵不染的顏色，也是人們對(duì)親朋好友美好的祝愿，融合了淳樸、友好、真誠(chéng)以及吉祥的祝愿，同時(shí)，白色也可以當(dāng)作是一切的重新開(kāi)始，比如新年第一個(gè)月在蒙古族就稱為白月，新年在蒙古族也稱為白年街，白年節(jié)的蒙古族民眾會(huì)互贈(zèng)白色的禮物，以表達(dá)萬(wàn)事如意的祝愿，也是因?yàn)槊晒抛鍖?duì)白年節(jié)和白色的重視，影響了蒙古族在首飾材料和色彩上的選擇。

（三）蒙古族傳統(tǒng)原材料在珠寶首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在首飾的設(shè)計(jì)過(guò)程中，材料和造型是互相作為前提的，材料決定造型，造型也會(huì)對(duì)材料帶來(lái)影響，這兩者之間的辯證關(guān)系共同決定了藝術(shù)品的美感，所以，材料是除了造型之外足以能直觀反映作品藝術(shù)審美的關(guān)鍵元素。蒙古族傳統(tǒng)材料主要是金銀和珊瑚等，在新時(shí)期的珠寶設(shè)計(jì)過(guò)程中，需要重視的是傳統(tǒng)和現(xiàn)代材料的融合。一直以來(lái)蒙古族對(duì)于貴重金屬的親來(lái)成都影響了其他形式的材料的使用和發(fā)展，但是假如新型材料價(jià)格經(jīng)濟(jì)，又容易存儲(chǔ)的性格融合金銀和寶石，將新型材料和傳統(tǒng)原材料放在一起形成陪襯和被陪襯的作用，這樣的結(jié)合方式，可以有效為蒙古族首飾設(shè)計(jì)帶來(lái)新的靈感和生機(jī)。

三、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)的目的一部分在于傳承民族文化，讓蒙古族優(yōu)秀的裝飾藝術(shù)文化可以依賴首飾這一媒介得以發(fā)展，是有較高的意義和價(jià)值的，所以，在當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)中應(yīng)用蒙古族服飾特色，主要是以發(fā)揚(yáng)民族文化為根本任務(wù)，其次是借助蒙古族特色的元素，為當(dāng)代的藝術(shù)品和首飾品制作提供新的靈感，讓民族文化在現(xiàn)代技術(shù)和手法下煥發(fā)新的生機(jī)。

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作者簡(jiǎn)介：施芮，（1989.5）女，民族：彝族，籍貫：云南省昆明市，單位：云南省昆明市昆明冶金高等專科學(xué)校。