韓璘 梅盼雪

摘 要：在當(dāng)代生活中符號語言處處可見，根據(jù)環(huán)境需要有著不同的含義。在建筑設(shè)計中，無論是在遠古社會，還是在科技發(fā)達的當(dāng)今，符號語言都以不同的形式表達著重要的意義。具象的視覺符號語言在建筑設(shè)計中應(yīng)用的較多，而抽象的符號語言表達也是不可忽視的。

關(guān)鍵詞：符號語言;建筑設(shè)計

符號語言從遠古時代演化到今天，是伴隨社會文明的發(fā)展而產(chǎn)生的，傳達著人們交往及生活的重要信息。當(dāng)代社會經(jīng)濟發(fā)展迅猛，建筑作為時代發(fā)展的產(chǎn)物，也不僅僅是要滿足人們居住和生活的作用，也是社會發(fā)展的反應(yīng)，而符號語言在建筑設(shè)計的應(yīng)用中有著重要的作用。

1 符號語言在建筑設(shè)計表達中的重要性

提到符號語言，大家想到的是精致的、標(biāo)準(zhǔn)的圖形，淺顯易懂的標(biāo)志，比如商場、機場等公共場所的指示標(biāo)志，企業(yè)、商品的品牌logo等。一座建筑的視覺符號語言是幾何形式的，現(xiàn)代常規(guī)建筑的立面幾何形象大多是矩形，少數(shù)展廳和博物館建筑則會有半圓曲線等不規(guī)則的形象。而符號語言不僅限于此，這是一種視覺符號語言，是人們通過眼睛看到而感受到的符號。

對于文化的傳播與傳承，建筑個體本身就是以一種符號語言存在。作為符號語言存在的建筑，一方面它代表的是一種文化的存在，比如金字塔和獅身人面像，這是埃及的符號語言，而長城和故宮，便是中國的符號語言。另一方面它代表的是時代精神，建于20世紀(jì)初期的德國包豪斯學(xué)院，作為現(xiàn)代建筑的杰出代表，這座建筑就是現(xiàn)代風(fēng)格的符號語言。

每座建筑都有獨特的外觀，而這些獨特的外觀便形成了獨有的可辨別符號語言，這些符號語言如同便簽一樣存在，使人們在許多的樓宇中可以一眼分辨出自己要到達的目的地。建筑中也會有不同的視覺指示符號語言，方便人們辨別空間使用功能的差異以及人流活動動向。因此符號語言在建筑設(shè)計表達中的重要性是不可忽視的。

2 抽象符號語言在建筑中的應(yīng)用

2.1 古代建筑的抽象符號語言

藝術(shù)風(fēng)格的流行與同時期的政治文化不可分割，符號語言的含義隨著時間流逝和環(huán)境轉(zhuǎn)換存在著差異。中國文化和西方文化在世界上都有著重要的影響，然而兩種文化由于發(fā)源地的地理環(huán)境不同，使文化生產(chǎn)的主體“人”，對物質(zhì)和心理的需要有著不同的訴求。西方文化注重宗教神權(quán)，使得大部分重要建筑多是教堂，而中國文化更注重皇權(quán)，在建筑的表達上有著明顯的區(qū)別。

古希臘時期，多立克、愛奧尼和柯林斯柱式在建筑結(jié)構(gòu)及建筑形式的發(fā)展中產(chǎn)生了重要的作用。雅典衛(wèi)城的帕提儂神廟就大量的使用了多立克，其柱身較粗，且沒有溝槽，因此被當(dāng)時的人們用以象征著男性。另一代表愛奧尼柱式象征著女性，柱身更加纖細、輕巧，柱身的溝槽更深，在柱頭與柱礎(chǔ)的部位多有精致的雕刻。兩種柱式相比較，前者象征男性，后者象征女性，柱頭用不同的花樣紋飾裝飾，用以代表不同的意義，這也是一種符號語言象征。

西方宗教建筑內(nèi)部的符號語言也大多為天神，人置身其中，似有天神庇護。即使到了15世紀(jì)以后逐漸對皇家宮殿的裝飾重視起來，室內(nèi)裝飾的紋樣大多與中國裝飾的紋樣也不同。中國古代更加注重皇權(quán)及等級制度，因此二者在建筑上的表現(xiàn)也盡顯不同。比如建筑梁枋上的彩畫，有蘇畫與和璽、旋子彩畫，還有故宮的清式彩畫，這些彩畫都是不同等級的符號語言象征。而修建于清代的北京天壇祈年殿，殿內(nèi)的二十八根柱子也是百姓祈求風(fēng)調(diào)雨順的符號語言。

2.2 當(dāng)代建筑的抽象符號語言

藝術(shù)風(fēng)格的流行脫離不開文化的傳承，當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作也不能是天馬行空的想像，也要遵循人們心理的需要，建筑設(shè)計在這一方面更是要有所注重。人們在室內(nèi)生活，娛樂，溝通，因此對室內(nèi)空間功能的渴求也是多方面的。在規(guī)劃和裝飾室內(nèi)空間的同時，我們更要密切關(guān)注符號語言對于不同使用者的暗示意義。

著名建筑大師賴特設(shè)計的流水別墅，在當(dāng)代建筑歷史上有著重要地位。流水別墅使用的材料都是取之當(dāng)?shù)?，而建筑與自然的完美結(jié)合好像這座建筑就是景色的一部分。這些建筑材料像是自然界的符號語言充滿了室內(nèi)空間，人們居住其中仿若置身于大自然感到放松，而流水別墅也成為了有機建筑的符號語言。建筑大師貝聿銘在蘇州設(shè)計的博物館，就是將蘇式建筑白墻黑瓦的元素符號分解再重新組合，既使用了現(xiàn)代材料保證了建筑的功能和結(jié)構(gòu)要求，又保證了文化符號語言的傳承，這是非常值得我們學(xué)習(xí)的。

3 具象符號語言在建筑中的應(yīng)用

具象符號語言在建筑中所表現(xiàn)出來的更多是人們可以感知的視覺符號語言，它更具體更形象。北京著名的體育場館國家游泳中心，是中國為舉辦2008年的世界奧運會而建成的。它的建筑外表皮膜結(jié)構(gòu)，是一塊塊的膜結(jié)構(gòu)氣枕組織而成，看上去如同水中的氣泡一點一點的向上涌動，因人們又生動地稱它為“水立方”，這里的膜結(jié)構(gòu)氣枕就是水氣泡的具象符號語言。

2010年上海世博會中國館的建筑外觀被設(shè)計成了中國古代木結(jié)構(gòu)上的重要構(gòu)件——斗拱，表現(xiàn)出了“東方之冠，鼎盛中華，天下糧倉，富庶百姓”的中國文化精神與氣質(zhì)。傳統(tǒng)文化符號語言與建筑的完美結(jié)合不僅滿足了人們的視覺享受，更加利于文化的傳承。這樣形象的符號語言在建筑中的表達不勝枚舉。

建筑設(shè)計早先注重對于空間的分割，在工業(yè)革命后主要以滿足居住生活的需要，但伴隨社會不斷發(fā)展，人們更注重于建筑的文化與藝術(shù)表達。建筑的外表皮與室內(nèi)的裝飾都離不開符號語言的應(yīng)用，小到一個指示，大到建筑外觀設(shè)計，都是符號語言的代表。

4 總結(jié)

視覺符號語言占用著空間位置，呈現(xiàn)出不同的形式，體現(xiàn)著差異性的意義，然而隨著時間的流逝卻體現(xiàn)的更久遠?？萍及l(fā)展的日新月異，但文化不能舍棄，通過新的科技手段使文化的符號語言在建筑設(shè)計中得到久遠深厚傳承，是我們要學(xué)會的。

參考文獻

[1]張志航.西方建筑古典柱式比較研究[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2006，（3）：283-285，301.

[2]張小迪.流水別墅審美淺析[J].山西建筑，2008，（30）：58-59.

[3]李璐璐.中國傳統(tǒng)紋樣在旅游景觀設(shè)計中的應(yīng)用[D].武漢理工大學(xué)，2014.