[摘? ?要] 誠(chéng)信教育是高校學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容之一，高校誠(chéng)信教育一直面臨只傳遞了誠(chéng)信知識(shí)，卻難以促進(jìn)學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的養(yǎng)成難題。本研究在分析智慧課堂內(nèi)涵、特征和德育課例設(shè)計(jì)原則的基礎(chǔ)上，基于分布式認(rèn)知理論提出了智慧課堂環(huán)境下高校誠(chéng)信課程教學(xué)模式，應(yīng)用該模式進(jìn)行了高校誠(chéng)信教育課例設(shè)計(jì)，并進(jìn)行了教學(xué)實(shí)踐，取得了理想的教學(xué)效果。

[關(guān)鍵詞] 智慧課堂; 誠(chéng)信教育; 德育

[中圖分類(lèi)號(hào)] G434? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A

[作者簡(jiǎn)介] 王盾（1984—），女，河北石家莊人。講師，碩士，主要從事德育、思想政治教育研究。E-mail：48358540@qq.com。

一、引? ?言

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，技術(shù)的發(fā)展為教育形態(tài)重塑帶來(lái)了新機(jī)遇?！督逃畔⒒?.0行動(dòng)計(jì)劃》提出要以人工智能、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等新興技術(shù)為基礎(chǔ)，推動(dòng)新技術(shù)支持下教育的模式變革和生態(tài)重構(gòu)，開(kāi)展智慧教育探索與實(shí)踐。智慧教育已成為新時(shí)期教育發(fā)展的重要主題之一，智慧課堂作為智慧教育的核心與實(shí)踐載體，得到了人們的普遍關(guān)注。目前，關(guān)于智慧課堂的研究，或從理論的視角探討智慧課堂發(fā)展的關(guān)鍵路徑[1]，或從技術(shù)的視角探討智慧課堂的服務(wù)框架[2]，或從教育的視角分析智慧課堂的模式構(gòu)建[3]，等等。而圍繞智慧課堂教育教學(xué)應(yīng)用的實(shí)踐研究并不多見(jiàn)[4]?；谝陨媳尘埃狙芯恳愿咝Ｕ\(chéng)信教育為例，對(duì)智慧課堂環(huán)境下誠(chéng)信教育的實(shí)施進(jìn)行了探討，以期能為研究者和教師提供一定的參考。

二、基于智慧課堂的高校誠(chéng)信教育

課例設(shè)計(jì)的原則

誠(chéng)信是人類(lèi)社會(huì)千百年來(lái)傳承下來(lái)的道德傳統(tǒng)，也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要內(nèi)容，屬于德育教育的范疇。誠(chéng)信作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“公民層面”的主要組成部分，融入高校的思想政治工作已經(jīng)刻不容緩。目前，高校德育領(lǐng)域?qū)ｉT(mén)針對(duì)誠(chéng)信問(wèn)題的探究主要集中在問(wèn)題發(fā)生機(jī)制研究、制度探討等方面，具體涉及誠(chéng)信課程設(shè)計(jì)與實(shí)施的研究還不多見(jiàn)。據(jù)此，本研究主要聚焦于誠(chéng)信教育的具體實(shí)踐，借助智慧課堂開(kāi)展誠(chéng)信教育，以提升學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)知，促進(jìn)學(xué)生持續(xù)堅(jiān)定地踐行誠(chéng)信這一社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（一）因材施教原則——追求教育適切性

目前，國(guó)內(nèi)從基礎(chǔ)教育階段的小學(xué)到高等教育階段的高校，思想政治教育課堂多采用榜樣故事、道德說(shuō)教和啟發(fā)式提問(wèn)的方式授課。然而，相關(guān)教育實(shí)驗(yàn)有力地證明了這種教育方式的不足之處。

哈佛大學(xué)教授科爾伯格和他的研究生們?cè)_(kāi)展過(guò)一項(xiàng)教育實(shí)驗(yàn)。他們運(yùn)用訪談法，向被試者呈現(xiàn)一個(gè)兩難故事，并且提出探測(cè)性問(wèn)題，用來(lái)激發(fā)被試者的最佳思維，然后根據(jù)訪談結(jié)果，將被試者的道德水平評(píng)定出來(lái)。按照科爾伯格的道德發(fā)展理論，被試者的道德水平被分為六個(gè)階段。特里爾（1966）把六年級(jí)兒童（根據(jù)前測(cè)情況，他們被均分到階段2、階段3、階段4）隨機(jī)劃分到三個(gè)實(shí)驗(yàn)組中。三個(gè)實(shí)驗(yàn)組都接受成人實(shí)驗(yàn)者就兩個(gè)假設(shè)性道德沖突情景給出的建議。實(shí)驗(yàn)組1得到高于其自身一個(gè)水平單位的建議，實(shí)驗(yàn)組2得到高于其自身兩個(gè)水平單位的建議，實(shí)驗(yàn)組3則得到低于其自身一個(gè)水平單位的建議。兒童在前測(cè)與接受處理一個(gè)月之后進(jìn)行后測(cè)。特里爾發(fā)現(xiàn)，在高于自身一個(gè)水平單位的實(shí)驗(yàn)組中，運(yùn)用高一個(gè)階段思維的人數(shù)顯著增多;在高于自身兩個(gè)水平單位的實(shí)驗(yàn)組中沒(méi)有發(fā)現(xiàn)顯著增多;在低于自身一個(gè)水平單位的實(shí)驗(yàn)組中運(yùn)用低一個(gè)階段思維的人數(shù)有增加，但是這種增加明顯少于在高于自身一個(gè)水平單位中使用高一個(gè)階段思維的增加數(shù)[5]。這個(gè)實(shí)驗(yàn)說(shuō)明，道德發(fā)展有著遞進(jìn)性的特點(diǎn)，一個(gè)處于道德發(fā)展階段2的學(xué)生很難跳躍性發(fā)展到階段4，就如同知識(shí)學(xué)習(xí)要從易到難不能跳級(jí)學(xué)習(xí)一樣，道德的演進(jìn)同樣具有階段性。

由此可見(jiàn)，對(duì)學(xué)生的思想政治教育也要因材施教，對(duì)全班學(xué)生提供同樣的榜樣故事，意味著給處于不同道德發(fā)展階段的學(xué)生提供同樣的高標(biāo)準(zhǔn)，就好比是給所有二年級(jí)學(xué)生講授同樣的四年級(jí)知識(shí)一樣，學(xué)生的接受率偏低。這一實(shí)驗(yàn)同樣解釋了為什么對(duì)同一群學(xué)生講授英雄事跡，有的學(xué)生會(huì)被感動(dòng)得熱淚盈眶，而同時(shí)在場(chǎng)的有些學(xué)生則體會(huì)不到崇高的情感，也不理解英雄的選擇，從而完全錯(cuò)過(guò)了品德發(fā)展的機(jī)會(huì)。也就是說(shuō)，傳統(tǒng)的教育方式中，用榜樣故事法、講授法的方式來(lái)進(jìn)行誠(chéng)信教育，意味著沒(méi)有區(qū)分學(xué)生自身的道德發(fā)展階段，直接將處于高階段的榜樣灌輸給所有學(xué)生，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致接受率低，甚至引起學(xué)生反感等教學(xué)后果。

（二）激發(fā)興趣原則——增強(qiáng)學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力

道德知識(shí)和道德行為之間無(wú)法匹配的問(wèn)題是長(zhǎng)期以來(lái)德育教育無(wú)法破解的難題。正因如此，我國(guó)德育領(lǐng)域一直在探索各種德育模式，諸如“生活德育”“隱性德育”，試圖在“知”與“行”之間建立聯(lián)系。

韋伯的一個(gè)實(shí)驗(yàn)可以證明道德知識(shí)和道德行為之間沒(méi)有必然聯(lián)系。韋伯（1929）選擇兩群人進(jìn)行比較研究，試圖把他們道德行為的差異與道德知識(shí)的差異聯(lián)系起來(lái)。首先，他要求得克薩斯大學(xué)的女生（他假定她們是“正直的”人）根據(jù)不道德程度給25種不道德行為進(jìn)行排序。“搬弄是非”或“游手好閑”這些行為被認(rèn)為是壞的，盡管這些行為只被排在詞表序列的中間位置。偷竊與撒謊等其他行為被排列在靠近最壞的地方。然而，在所有這些不道德行為中，被她們?cè)u(píng)定為最壞的行為是今天甚至很少人知道其意義的行為，即“性反?！?。為了表明道德知識(shí)與道德行為之間被期望的關(guān)系，研究者隨后用同一詞表考察了他們能找到的最不道德的女人，即得克薩斯州女子監(jiān)獄的女囚。令他們感到驚奇的是，兩組女性評(píng)定的序列幾乎完全相同。盡管這兩組人群在生活行為的所有方面差別很大，但是她們?cè)凇爸馈笔裁词钦_的這一點(diǎn)上卻沒(méi)有差別[5]。也就是說(shuō)，誠(chéng)信知識(shí)不一定能夠轉(zhuǎn)化為誠(chéng)信行為。就像韋伯實(shí)驗(yàn)中的女犯人和女大學(xué)生同樣了解道德知識(shí)，對(duì)善惡的認(rèn)知也是一致的，然而在現(xiàn)實(shí)生活中卻作出了截然不同的人生選擇。

很多教師將誠(chéng)信課程的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為：通過(guò)誠(chéng)信課程，使得學(xué)生在行為上變得更加誠(chéng)實(shí)可靠。正是這一教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定，使得教師對(duì)誠(chéng)信課程的設(shè)計(jì)循規(guī)蹈矩，難以達(dá)成預(yù)期效果。在實(shí)際教學(xué)中，大多數(shù)教師只是完成了誠(chéng)信知識(shí)的傳授，難以促進(jìn)學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的養(yǎng)成。究其原因，是因?yàn)榈掠逃母倦y題就在于道德知識(shí)和道德行為之間沒(méi)有必然的聯(lián)系，一個(gè)掌握了誠(chéng)信知識(shí)的學(xué)生未必會(huì)成長(zhǎng)為一個(gè)踐行誠(chéng)信的人。高校誠(chéng)信教育對(duì)象是大學(xué)生，他們從小學(xué)階段到中學(xué)階段的德育課中，已經(jīng)積累了大量的“誠(chéng)信知識(shí)”。因此，高校誠(chéng)信課堂的教學(xué)目標(biāo)需要轉(zhuǎn)換，不應(yīng)再聚焦到講解誠(chéng)信的內(nèi)涵和外延，展示誠(chéng)信的事例和榜樣，批判失信的行為和披露失信的后果，以上知識(shí)、信息已經(jīng)無(wú)法充分激起大學(xué)生踐行誠(chéng)信的熱情，而應(yīng)將高校誠(chéng)信課程的目標(biāo)轉(zhuǎn)換到激起學(xué)生對(duì)誠(chéng)信課程的學(xué)習(xí)興趣上，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信信念。

三、基于智慧課堂的高校誠(chéng)信課程教學(xué)模式

教學(xué)模式是教學(xué)活動(dòng)的參照，分布式認(rèn)知理論為智慧課堂環(huán)境下德育課程教學(xué)模式的形成提供了理論依據(jù)。20 世紀(jì)80 年代中期，赫欽斯（Hutchins）等人明確提出了分布式認(rèn)知的概念，并認(rèn)為它是重新思考所有領(lǐng)域的認(rèn)知現(xiàn)象的一種新的基本范式。分布式認(rèn)知認(rèn)為，認(rèn)知不僅包括個(gè)人頭腦中所發(fā)生的認(rèn)知活動(dòng)，還涉及人與人之間以及人與技術(shù)工具之間通過(guò)交互實(shí)現(xiàn)某一活動(dòng)的過(guò)程，認(rèn)為認(rèn)知分布于個(gè)體內(nèi)、個(gè)體間、媒介、環(huán)境、文化、社會(huì)和時(shí)間等之中[6]。分布式認(rèn)知強(qiáng)調(diào)認(rèn)知現(xiàn)象在個(gè)體參與者、人工制品和內(nèi)外部表征之間的分布性，強(qiáng)調(diào)協(xié)作共同體內(nèi)信息的共享，關(guān)注認(rèn)知過(guò)程中環(huán)境、表征媒體、個(gè)體間交互的作用，重視具體任務(wù)情境和情境脈絡(luò)。分布式認(rèn)知對(duì)智慧課堂環(huán)境下德育教學(xué)模式的啟迪在于三個(gè)方面：一是小組協(xié)作學(xué)習(xí)的組織及小組內(nèi)信息的共享。組內(nèi)信息共享是進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是參與者高質(zhì)量完成學(xué)習(xí)任務(wù)的基礎(chǔ)。二是學(xué)習(xí)過(guò)程中交互活動(dòng)的設(shè)計(jì)。利用教學(xué)平臺(tái)支持的內(nèi)容推送、彈幕、投票等功能，使學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師之間的交互得到充分的保障。三是教學(xué)過(guò)程中情境的創(chuàng)設(shè)。適時(shí)、充分利用各種媒體，精選素材資源創(chuàng)設(shè)德育教育情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

在本研究中，我們基于分布式認(rèn)知理論，結(jié)合智慧課堂的特征、誠(chéng)信課堂的設(shè)計(jì)原則以及高校學(xué)生誠(chéng)信教學(xué)的實(shí)際，設(shè)計(jì)了基于智慧課堂的高校誠(chéng)信課程教學(xué)模式（如圖1所示）。

基于智慧課堂的高校誠(chéng)信課程教學(xué)模式由課前、課中和課后三個(gè)階段構(gòu)成，清晰呈現(xiàn)了每個(gè)階段教師的教學(xué)行為和學(xué)生的學(xué)習(xí)行為。在課前階段，教師靈活應(yīng)用信息技術(shù)設(shè)備開(kāi)展學(xué)情分析，發(fā)布契合學(xué)習(xí)者道德水平的課程任務(wù);學(xué)生自由組成學(xué)習(xí)小組，在組內(nèi)協(xié)作交流的基礎(chǔ)上完成任務(wù)。在課中階段，教師應(yīng)用智慧課堂設(shè)備和豐富的學(xué)習(xí)資源，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境—啟發(fā)設(shè)疑、情境模擬—再次設(shè)疑、案例分析—討論答疑和播放視頻—總結(jié)釋疑四個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生逐步進(jìn)入德育教育情境，在深入思考、討論交流的基礎(chǔ)上，深化認(rèn)識(shí)，形成正確的道德觀。在課后階段，教師應(yīng)用信息技術(shù)設(shè)備發(fā)布任務(wù)，并對(duì)個(gè)別學(xué)生開(kāi)展針對(duì)性的輔導(dǎo);學(xué)生在完成課后任務(wù)的同時(shí)，固化自己的道德行為。

與傳統(tǒng)德育課程教學(xué)模式相比較，基于智慧課堂的高校誠(chéng)信課程教學(xué)模式緊密結(jié)合德育教學(xué)原則，更注重分組教學(xué)和因材施教，在課前和課后環(huán)節(jié)中充分應(yīng)用信息技術(shù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)，課中學(xué)生充分參與活動(dòng)，發(fā)表觀點(diǎn)，體現(xiàn)主體性;更注重對(duì)學(xué)生課堂參與熱情的激發(fā)，在課堂交流互動(dòng)過(guò)程中深化學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的理解，增強(qiáng)學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，啟迪學(xué)生智慧。

四、基于智慧課堂的高校誠(chéng)信教育課例設(shè)計(jì)

（一）教學(xué)對(duì)象與教學(xué)目標(biāo)

本課例以高校大學(xué)生為授課對(duì)象，一方面，大學(xué)生經(jīng)過(guò)多年的德育教育，已經(jīng)積累了大量的“誠(chéng)信知識(shí)”;另一方面，大學(xué)生普遍具有思維活躍、善于交流、善于接納新事物、信息技術(shù)應(yīng)用能力較強(qiáng)等特點(diǎn)。

本課例的教學(xué)目標(biāo)在于兩個(gè)方面，一是通過(guò)課程教學(xué)提升學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)知，促進(jìn)學(xué)生持續(xù)堅(jiān)定地踐行誠(chéng)信這一社會(huì)主義核心價(jià)值觀;二是通過(guò)課程教學(xué)激發(fā)學(xué)生對(duì)誠(chéng)信課程的興趣，增強(qiáng)誠(chéng)信課程學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力。

（二）教學(xué)媒體與教學(xué)方法

本課例選用了“課堂派”在線(xiàn)課堂管理平臺(tái)，在智慧課堂環(huán)境下開(kāi)展課程教學(xué)?！罢n堂派”在線(xiàn)課堂管理平臺(tái)集課堂點(diǎn)名、課堂互動(dòng)、作業(yè)管理、資源管理、討論答疑、考核評(píng)價(jià)等功能于一體，不受操作系統(tǒng)限制，使用方便。在課程授課過(guò)程中，講述法、討論法、演示法、任務(wù)驅(qū)動(dòng)法等多種教學(xué)方法恰當(dāng)結(jié)合，靈活運(yùn)用，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，力圖通過(guò)豐富的資源支持保障課堂教學(xué)效果。

（三）教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

在大學(xué)生誠(chéng)信教育課例的教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)中，我們一方面通過(guò)視頻、音樂(lè)及極具趣味性的教學(xué)案例，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生對(duì)誠(chéng)信課程的學(xué)習(xí)興趣，在潛移默化中提升學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)知水平;另一方面通過(guò)精心設(shè)計(jì)小組討論、課堂辯論主題，應(yīng)用在線(xiàn)課堂管理平臺(tái)的投票、發(fā)彈幕等功能，讓學(xué)生充分參與到課程教學(xué)活動(dòng)之中，踐行以學(xué)生為中心的教學(xué)理念。教學(xué)過(guò)程主要流程如圖2所示。

五、基于智慧課堂的高校誠(chéng)信教育課例實(shí)施

（一）實(shí)施過(guò)程

1. 課前

分析學(xué)情，發(fā)布任務(wù)。教師根據(jù)教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行備課，并通過(guò)在線(xiàn)課堂管理平臺(tái)發(fā)布任務(wù)，讓學(xué)生自由分組認(rèn)領(lǐng)課前作業(yè);學(xué)生小組合作收集資料，組內(nèi)共享信息，完成課前作業(yè)任務(wù)。課前預(yù)熱作業(yè)具體安排情況見(jiàn)表1。

2. 課中

（1）創(chuàng)設(shè)情境，啟發(fā)設(shè)疑。教學(xué)過(guò)程中采用音樂(lè)導(dǎo)入，將課前環(huán)節(jié)學(xué)生自己二次創(chuàng)作的歌曲現(xiàn)場(chǎng)彈唱。學(xué)生以郝云的《突然想起理想這個(gè)詞》為母版進(jìn)行改編，以風(fēng)趣幽默的歌詞和輕快活潑的音樂(lè)為課堂營(yíng)造了一個(gè)愉悅輕松的氣氛。隨后，為了激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)參與意識(shí)，設(shè)計(jì)了四個(gè)有趣的問(wèn)題，并啟用在線(xiàn)課堂管理平臺(tái)的投票功能進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)：

“假如讓你穿越到高考前一周，你會(huì)背下試題的答案嗎？”

“靠著這些答案，進(jìn)入了理想的大學(xué)，你偶然間得到了件隱身衣，請(qǐng)問(wèn)，你會(huì)使用隱身衣，悄悄走進(jìn)女神或男神的宿舍嗎？”

“假如你發(fā)現(xiàn)睡在你上鋪的兄弟或姐妹，是靠著答案跟你同校，靠著隱身衣搞定了你的女神或者男神，你會(huì)舉報(bào)嗎？”

“假如你發(fā)現(xiàn)，你的室友甲靠著背答案跟你同校，你的室友乙舉報(bào)了甲，他倆的行為哪個(gè)更令你不齒？”

（2）情境模擬，再次設(shè)疑?，F(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)讓學(xué)生興趣大增，之后簡(jiǎn)單回顧了在課前讓全體學(xué)生預(yù)習(xí)的電影《夏洛特?zé)馈?，并在課堂上用較短時(shí)間（約5分鐘）和學(xué)生一起重溫這部集合了屌絲男逆襲、穿越、死而復(fù)生等各種人生體驗(yàn)的電影，拋出一個(gè)更加深入的誠(chéng)信問(wèn)題：

“假如，你就是電影中的夏洛，面臨著一個(gè)選擇，你可以選擇一覺(jué)醒來(lái)，回到殘忍不堪的現(xiàn)實(shí)。也可以選擇在夢(mèng)中不再歸來(lái)，繼續(xù)維持名不副實(shí)的樂(lè)壇老大的地位。當(dāng)然，我們把電影中那些煩人的艾滋病和劈腿環(huán)節(jié)都給你免了。請(qǐng)大家和自己身邊的同學(xué)討論一下，你是選擇回去還是一直沉浸在夢(mèng)境中？舉藍(lán)色手牌代表選擇回去面對(duì)不堪忍受的現(xiàn)實(shí)，舉紅色手牌是留在夢(mèng)境?！?/p>

學(xué)生在整個(gè)的教學(xué)過(guò)程中表現(xiàn)出了極大的興趣，他們深入思索，小組討論，各抒己見(jiàn)，并在教師的引導(dǎo)下發(fā)“彈幕”表明自己的立場(chǎng)。

（3）案例分析，討論答疑。通過(guò)前面的情景設(shè)疑，學(xué)生求知求真的渴望被充分喚起，此時(shí)，適時(shí)引入案例進(jìn)行分析，幫助學(xué)生深入理解“誠(chéng)信”。教學(xué)中選擇的案例是：

“有一個(gè)五六歲的孩子，他的母親因病去世了。孩子的親人是告訴他：‘你媽媽去世了，她現(xiàn)在在天堂，但是她一直在關(guān)注著你、祝福著你，但是去世就意味著媽媽不可能再回來(lái)了。還是換一種說(shuō)法：‘你的媽媽去了很遠(yuǎn)的地方，等你大一些，她就會(huì)回來(lái)。同學(xué)們覺(jué)得哪個(gè)方式更有利于這個(gè)孩子心理健康？”

教學(xué)中應(yīng)用在線(xiàn)課堂管理平臺(tái)的“彈幕”和投票功能進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)，最后教師分享見(jiàn)解。

學(xué)生在這個(gè)環(huán)節(jié)表現(xiàn)出很大的分歧。這個(gè)其實(shí)就是一個(gè)關(guān)于“誠(chéng)實(shí)與勇氣”的測(cè)試。數(shù)據(jù)來(lái)源是一組對(duì)失去母親的孩子成長(zhǎng)中的對(duì)比調(diào)查，很多人認(rèn)為孩子年幼或許承受不住現(xiàn)實(shí)的打擊，認(rèn)為那些一開(kāi)始就聽(tīng)到殘酷事實(shí)的孩子更容易產(chǎn)生抑郁癥等心理問(wèn)題，但事實(shí)卻是這組中大部分孩子都成長(zhǎng)得很好。而另外一組活在謊言中的孩子反而有很多出現(xiàn)了心理問(wèn)題，比如強(qiáng)迫癥、神經(jīng)官能癥等。因?yàn)?，雖然別人不斷告訴孩子善意的謊言，但他們還是能在生活中發(fā)現(xiàn)蛛絲馬跡來(lái)推翻他們聽(tīng)到的謊言。這讓他們不知道自己到底該面對(duì)還是該逃避，他們就這樣被困在這個(gè)謊言中無(wú)法自拔。相反，那些知道真相的孩子，他們的哭鬧是被理解的，他們的傷痛是被認(rèn)可的，他們能夠得到應(yīng)有的安慰，這反而能夠讓他們有力量走出傷痛、健康成長(zhǎng)。

（4）播放視頻，總結(jié)答疑。為了能夠激發(fā)學(xué)生自己探索誠(chéng)信的定義和邊界，并且進(jìn)行深入的思考，我們錄制了15名三、四年級(jí)的小學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題的一對(duì)一采訪視頻，在誠(chéng)信課上播放給全體大學(xué)生看，小學(xué)生在這個(gè)兩難問(wèn)題上的表現(xiàn)非常有趣而感人。視頻展示后，我們組織了關(guān)于改編版本的“海因茲偷藥”的現(xiàn)場(chǎng)辯論，學(xué)生激揚(yáng)的風(fēng)采、深入的思考激起了在場(chǎng)全體學(xué)生的陣陣掌聲，更激發(fā)了他們針對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行深入思考的熱情。課后的調(diào)查問(wèn)卷顯示，小學(xué)生采訪視頻和大學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)辯論是整節(jié)誠(chéng)信課最有記憶點(diǎn)的部分。辯論后繼續(xù)運(yùn)用在線(xiàn)課堂管理平臺(tái)的投票功能，讓全體學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行表態(tài)，辯題是：“如果你的媽媽生病了，生命垂危，有一個(gè)醫(yī)生有能夠治病的藥，但特別貴，你沒(méi)有足夠的錢(qián)去買(mǎi)，醫(yī)生又不肯降低價(jià)錢(qián)賣(mài)給你，想得到這種藥救媽媽只能偷，你會(huì)偷嗎？為什么？”

經(jīng)過(guò)辯論學(xué)生發(fā)現(xiàn)，誠(chéng)信不像想象中的那么簡(jiǎn)單。不偷，放任母親病死;偷，便陷入了不誠(chéng)實(shí)甚至違法的境地。一方學(xué)生提到，考慮到偷藥的社會(huì)影響，如果每個(gè)人都因?yàn)樽约旱牡赖虑楦腥ネ怠⑷?、去殺人的?huà)，那么這個(gè)社會(huì)就亂套了，所以這個(gè)藥是不能偷的。另一方學(xué)生提出，法律從來(lái)都是社會(huì)的最低標(biāo)準(zhǔn)，只有沒(méi)有道德的人才需要用法律去約束。衡量這個(gè)故事的兩方，一個(gè)是一名見(jiàn)利忘義的商人的個(gè)人財(cái)產(chǎn)——藥，另一個(gè)是至親母親的生命，對(duì)比財(cái)產(chǎn)和人的生命，認(rèn)為生命的價(jià)值遠(yuǎn)大于個(gè)人財(cái)產(chǎn)，所以在這樣的情況，偷竊是不合法但是合情的。在這樣極端的情景下，應(yīng)該優(yōu)先保全的是“生命”。因而反駁對(duì)方同伴的觀點(diǎn)，主張偷藥，但是救完媽媽以后就自首，先救人再接受法律的懲罰。

學(xué)生在辯論階段的表現(xiàn)非常精彩，辯論環(huán)節(jié)后還設(shè)計(jì)了平臺(tái)互動(dòng)彈幕和現(xiàn)場(chǎng)發(fā)言環(huán)節(jié)。學(xué)生的思維得到激發(fā)，為教師在這個(gè)環(huán)節(jié)后總結(jié)以提升學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)創(chuàng)造了絕佳時(shí)機(jī)。

3. 課后

任務(wù)發(fā)布，個(gè)別輔導(dǎo)。為深化學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的理解，課后安排了如下作業(yè)：

請(qǐng)以“誠(chéng)信”為主題，自由創(chuàng)作一份作品。作品可以是文字隨筆，可以是繪畫(huà)作品（拍照上傳），還可以是創(chuàng)意設(shè)計(jì)（圖片、視頻皆可）。

教師通過(guò)在線(xiàn)課堂管理平臺(tái)收集和統(tǒng)計(jì)學(xué)生作業(yè)，了解學(xué)生對(duì)誠(chéng)信這一社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解情況，并積極與學(xué)生溝通，對(duì)個(gè)別學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的輔導(dǎo)。

（二）實(shí)施結(jié)果

在課程開(kāi)始之前對(duì)學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查顯示：只有21.6%的學(xué)生愿意主動(dòng)選修誠(chéng)信課程，有49.7%的學(xué)生認(rèn)為誠(chéng)信課有助于提高學(xué)生的誠(chéng)信水平。在誠(chéng)信課程學(xué)習(xí)之后，我們?cè)俅螌?duì)學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，愿意主動(dòng)選修誠(chéng)信課的學(xué)生上升為32.4%，有89.2%的學(xué)生認(rèn)為誠(chéng)信課可以提高學(xué)生的誠(chéng)信水平。前后兩次的問(wèn)卷顯示，學(xué)生對(duì)誠(chéng)信課程更感興趣，大部分學(xué)生在主觀上認(rèn)為誠(chéng)信課程提高了自己的誠(chéng)信水平。

六、總? ?結(jié)

上述高校誠(chéng)信教育課例圍繞“誠(chéng)信”這一主題，對(duì)智慧課堂環(huán)境下高校思政類(lèi)課程的教學(xué)方式進(jìn)行了探索，其主要特點(diǎn)體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

一是課前根據(jù)學(xué)生興趣分層設(shè)計(jì)課程作業(yè)，課中應(yīng)用設(shè)備構(gòu)建智慧課堂學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)生對(duì)誠(chéng)信課程的學(xué)習(xí)興趣是有差別的，有的學(xué)生對(duì)誠(chéng)信話(huà)題充滿(mǎn)了強(qiáng)烈的求知心理，有的學(xué)生對(duì)這一話(huà)題完全沒(méi)有進(jìn)行過(guò)思考，也毫無(wú)興趣。教師利用學(xué)生的興趣差別分層設(shè)計(jì)作業(yè)。線(xiàn)上發(fā)布個(gè)人必做作業(yè)和小組選做作業(yè)，讓有濃厚學(xué)習(xí)興趣的學(xué)生申請(qǐng)參加小組作業(yè)，進(jìn)行更多的探索和認(rèn)知。在課堂上，教師利用在線(xiàn)課堂管理平臺(tái)的互動(dòng)模塊，將學(xué)生手機(jī)、教師電腦和課堂投影連接起來(lái)，使得學(xué)生可以在課上通過(guò)“彈幕”發(fā)表意見(jiàn)，教師可以通過(guò)屏幕隨機(jī)抽取學(xué)生回答問(wèn)題，包括匿名開(kāi)放題、投票題、拍照上傳答案題，形成了一個(gè)及時(shí)互動(dòng)、有效聯(lián)結(jié)的課堂環(huán)境。此外，教師在線(xiàn)上提供學(xué)習(xí)資源，將課程的方案、教程等資料上傳至平臺(tái)，方便于學(xué)生隨時(shí)隨地進(jìn)行學(xué)習(xí);學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中也可以將自己所獲得的資源上傳平臺(tái)，不斷豐富課程學(xué)習(xí)資源。

二是讓技術(shù)深度融入課程教學(xué)的全過(guò)程。在傳統(tǒng)的德育課堂中，美德從產(chǎn)生德行的真實(shí)情景中抽離出來(lái)，被抽象為一些榜樣、理論和概念口號(hào)。而在上述高校誠(chéng)信教育課例中，應(yīng)用在線(xiàn)課堂管理平臺(tái)輔助教學(xué)，該平臺(tái)集課堂點(diǎn)名、課堂互動(dòng)、作業(yè)管理、資源管理、討論答疑、考核評(píng)價(jià)等功能于一體，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)良好的課堂設(shè)計(jì)和與之匹配的技術(shù)支持，在線(xiàn)課堂管理平臺(tái)與課程教學(xué)恰當(dāng)融合，從而使學(xué)生置身于一個(gè)“被激活”“被賦能”的主動(dòng)狀態(tài)中。

教育部《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》要求：學(xué)校要堅(jiān)持以立德樹(shù)人為根本，以理想信念教育為核心，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。本研究基于智慧課堂的高校誠(chéng)信課程教學(xué)實(shí)踐，通過(guò)技術(shù)融合于教育教學(xué)全過(guò)程，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，有利于促進(jìn)誠(chéng)信知識(shí)向誠(chéng)信行為的轉(zhuǎn)化，能夠?yàn)楦咝Ｕ\(chéng)信教育的開(kāi)展提供借鑒。

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[Abstract] Honesty education is one of the important contents of ideological and political education for colleges and universities students. Honesty education in colleges and universities has always been faced with the problem of only transferring the knowledge of honesty， not solidifying the integrity of students. Based on the analysis of the connotation and characteristics of smart classroom， design principles of moral education and distributed cognitive theory， this study proposes a teaching mode of honesty course in smart classroom. This model is applied to the design of honesty education in colleges and universities and satisfactory teaching effect has been achieved.

[Keywords] Smart Classroom; Honesty Education; Moral Education