胡亭

摘 要：湘西土家織錦是土家族人聰慧的象征，它不僅是作為貼身物的鋪蓋，也是姑娘出嫁時的嫁奩，還是節(jié)日祭祀時的神物?？楀\是土家族文化的重要載體，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，蘊含著土家族的文化意識、哲學思想、社會環(huán)境及認識觀念并深深地根植于民間的土壤之中，散發(fā)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息。土家織錦之所以受人關注并傳承至今，是因為其背后蘊含的文化內涵，這強有力的后盾支持著它的發(fā)展與繼承。

關鍵詞：湘西;織錦;民間工藝

注：本文系2017年廣西壯族自治區(qū)中青年教師基礎能力提升項目“廣西地域民族特色產(chǎn)品研究——以‘娃崽背帶圖案應用為例”（2017KY1424）研究成果。

一、湘西土家織錦工藝傳承的現(xiàn)狀

傳統(tǒng)土家織錦手工技藝主要靠師傳徒、母傳女、婆傳媳以口傳心授的方式繼承至今。這種封閉、保守的家族（家庭）式傳承方式，不可避免地讓許多優(yōu)秀產(chǎn)品和傳統(tǒng)絕技失傳。筆者暑假在龍山、保靖、花垣等地進行調查，發(fā)現(xiàn)當?shù)啬苷莆湛楀\工藝的土家婦女微乎其微。土家織錦技藝基本上以家庭和小作坊的形式存在，個體作坊分布較為零散，一般是自產(chǎn)自銷的一種銷售方式。

筆者在龍山縣洗車河鎮(zhèn)調查時，有幸訪問到土家織錦工藝廠的廠長葉英，從她的口述中了解到，她1997年創(chuàng)辦“土家織錦作坊”到目前為止，已經(jīng)帶動了大批的土家織錦工藝傳承人，同時也幫助了村里的婦女就業(yè)。期間，她還被中南民族大學及武漢紡織大學等高校邀請展示民間土家織錦技藝。她還專注于織錦色彩的研究，織造出古樸高雅的織錦，并且她還成功復制出“百幅土家織錦經(jīng)典紋樣”，被多家博物館及藝術家所收藏。

土家織錦織造均為純手工制作，耗時量大，大多數(shù)青年人較為浮躁，很少能安然坐于織機前織花，他們也不想花大量的時間去學習織造，并且傳統(tǒng)織錦價格較貴，一般當?shù)厝瞬辉敢饣ù髢r錢去買?？楀\一般多用于鋪蓋，一床土花鋪蓋大概寬一米五，長兩米左右，然而織造一床鋪蓋需要三塊窄幅的織錦拼接而成，一件成品往往需要數(shù)月時間。目前市場上琳瑯滿目的鋪蓋不僅好看而且也很實用，也是現(xiàn)在年輕人們的首選。當?shù)厝藗優(yōu)榱司S持自身生活，不得不放棄織錦另尋出路。

二、土家織錦價值觀的繼承性

土家織錦是土家族傳統(tǒng)文化，在湖湘織錦文化中占著重要的地位，它體現(xiàn)出當?shù)厝藗儶毺氐膬r值觀。

首先，文化價值。著名的工藝美術史論家張道一說過：“在人類社會歷史實踐的過程中，創(chuàng)造了大量的物質財富和精神財富，這些財富的總和，便是文化?！蓖良铱楀\傳統(tǒng)幾何勾紋的圖形創(chuàng)造體現(xiàn)了湘西武陵地區(qū)的傳統(tǒng)歷史文化，崇拜天地自然、天人合一的思想，可以說“外師造化，中得心源”，是描繪自然的物象，亦是人們“心源”所向。它充分反映了土家族人們的審美情操，成為土家民族的品牌形象。

其次，藝術價值。土家織錦主要是出自當?shù)貗D女之手，她們大多數(shù)文化程度較低，也沒有接受過專業(yè)藝術教育，她們所創(chuàng)造出的圖案及色彩完全是隨意性、主觀性的創(chuàng)作。她們將日常眼中所見、心中所想直觀地表達出來，顯得特別樸實率真、典雅秀巧，猶如杜甫《五盤》詩中所描述：“喜見淳樸俗，坦然心神舒”。它沒有任何的拘泥與做作，因此土家織錦有著極高的藝術價值。

最后，實用價值。土家織錦的創(chuàng)造最初是為了滿足日常生活的需求，比如鋪蓋的被面、小孩用的“背窩窩”、腳被、蓋裙等家庭生活必備品。同時，它也用于土家族傳統(tǒng)民俗禮儀，如歲時節(jié)令的祭祀及婚慶禮俗。因此，土家織錦不僅豐富了當?shù)厝藗兊奈镔|文化生活，而且還提高了人們的審美及生活質量。

綜上所述，土家織錦是祖先留給我們的一筆寶貴財富，是中華民族多元文化獨特的價值，因此我們應對這一少數(shù)民族文化給予更多的關注來繼承、保護這筆難得的財富。

三、織錦的保護與發(fā)展

由于社會的發(fā)展，科技的進步，交通的便利，各地貿(mào)易交往頻繁，物美價廉的工業(yè)制品逐步替代了手工制品。然而土家織錦的織造過程極為復雜，費工費時，成本高且利潤低，又缺乏價格競爭力，因此如何在繼承的基礎上推陳出新，以適應市場的需要，吸引年輕一代，將這一民間工藝發(fā)揚光大，目前是人們最為關注以及值得思考的問題。筆者經(jīng)實地考察之后，對土家織錦的保護與發(fā)展提出了以下幾點建議：

（一）保護傳統(tǒng)民間手工藝人

民間手工藝人是其文化傳承的主體，目前土家織錦藝人趨于老齡化，其技藝逐漸消失，政府應當高度重視并制定相關政策，如手工藝人保護方案、保護基金等優(yōu)惠政策來激發(fā)藝人招徒傳藝，并努力提高他們的文化素質，讓他們擁有更多的時間和精力投入到織錦的創(chuàng)作與開發(fā)中。同時，政府應該關注、保護優(yōu)秀傳承人，建立激勵機制，對農(nóng)村家庭作坊給予扶持，鼓勵他們傳承和傳播土家織錦這一優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化。

（二）建立土家織錦文化原生態(tài)保護區(qū)

湘西北酉水流域是土家族織錦手工技藝的原生地，同時也是土家族中至今仍保留著民間自發(fā)織造的唯一區(qū)域。當?shù)卣梢园衙鐑簽?、洗車河、靛房等鄉(xiāng)鎮(zhèn)開發(fā)建立成富有特色的原生態(tài)村寨，使土家織錦產(chǎn)業(yè)與湘西文化旅游相結合，試行“土家織錦生態(tài)村”文化旅游，讓游客親身體驗土家織錦的制作過程，感受這一精湛的民族傳統(tǒng)手工技藝，體驗當?shù)卮緲愕娘L土人情，使現(xiàn)代人遠離喧囂，回歸自然，享受原生態(tài)的旅游文化。

（三）開發(fā)新產(chǎn)品，擴展織錦的功能與用途

加大資金投入，開發(fā)新產(chǎn)品，擴展織錦的功能與用途。我們應結合市場的需求，研發(fā)出符合制作工藝并具有本土化、人性化且功能性與舒適性并存的產(chǎn)品，符合人們的審美情趣，吸引不同層次的消費者來拓寬銷售市場。調研期間，有幸參觀了花垣民族民間工藝美術廠，該廠從創(chuàng)建到現(xiàn)在是全國少有的發(fā)展到現(xiàn)在的土家織錦工藝廠，已有幾十年的歷史。筆者有幸找到現(xiàn)在的廠長李啟平，熱情樸實的他帶領筆者參觀了織錦廠，講述織錦廠的發(fā)展歷史，還介紹了目前織錦廠的規(guī)模、現(xiàn)狀以及發(fā)展情況。多年來，他們以市場的需求為導向，在傳統(tǒng)產(chǎn)品的基礎上，陸續(xù)開發(fā)了服飾、壁掛、包袋、墊罩、床上用品以及旅游紀念品等。同時，他們結合當?shù)靥厣衙缱鍒D案與土家織錦工藝相結合，縫制成具有少數(shù)民族風格特色的服飾，深受人們喜愛，也正是這種創(chuàng)新的意識，才能使織錦廠不斷發(fā)展，永不衰落。

（四）結合當?shù)芈糜钨Y源，開發(fā)旅游禮品

開發(fā)土家織錦是發(fā)展當?shù)芈糜螛I(yè)的重要資源，應充分利用這一文化資源來吸引中外游客。在制作上結合新工藝、新技術、新材料開發(fā)出新型的織錦產(chǎn)品，如高檔大型的土家織錦壁掛及實用性強的鞋墊、枕頭套、椅墊、特產(chǎn)包裝袋、織錦系列服裝等，多層次開發(fā)，擴展銷售渠道。而織錦傳承人葉水云就是一個典型的例子，她借鳳凰古城這一資源大力宣傳土家織錦傳統(tǒng)手工藝織品，建立自己的品牌獲得成功并得到了大家的認可。她把織錦產(chǎn)業(yè)與鳳凰古城旅游文化相結合，設計出民族特色系列的文化旅游紀念品，其中主要開發(fā)銷售織錦壁掛、杯墊、拖鞋、鞋墊等。因此，開發(fā)旅游紀念品，可以作為現(xiàn)階段推廣土家織錦的最佳捷徑。

四、結語

土家織錦技藝由于多方面的因素目前正面臨著非常嚴峻的傳承危機。在當下商品經(jīng)濟的沖擊下，古老的民間文化傳統(tǒng)織錦技藝也陷入了困境。如何走出這樣的困境，如何保護民間藝人值得不斷深入探究，保護優(yōu)秀的民族民間文化，不僅是一種公益事業(yè)，更需要文化策略的實施。因此，對湘西土家織錦傳統(tǒng)幾何勾紋圖案進行研究與保護，有著積極的現(xiàn)實意義和特殊的歷史價值。

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作者單位：

南寧學院藝術設計學院