劉東林

摘要：各類舞蹈作品中舞蹈語言是展示的重要基礎(chǔ)條件，也是舞蹈在表演階段較為重要的內(nèi)容。在舞蹈創(chuàng)作中要合理應(yīng)用風(fēng)格性舞蹈語言，在保持原有優(yōu)秀風(fēng)格基礎(chǔ)上，補充融入更多全新的元素。在穩(wěn)定民族風(fēng)格基礎(chǔ)上，合理整合更多新動作以及表現(xiàn)技巧來有效豐富作品表現(xiàn)語言。風(fēng)格性舞蹈語言中，要求舞蹈人員在長期舞蹈創(chuàng)作實踐中積累更多經(jīng)驗，建立更為標(biāo)志性的舞蹈風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：舞蹈創(chuàng)作;風(fēng)格性舞蹈語言;應(yīng)用

風(fēng)格性舞蹈語言通過長期舞蹈教學(xué)、創(chuàng)作、表演方式有效沉淀與積累，能建立標(biāo)識化、程式化的舞蹈風(fēng)格，此類極具代表性的舞蹈風(fēng)格，主要有古典舞、民間舞、芭蕾舞等。在舞蹈作品中融入風(fēng)格性語言要明確相關(guān)要求，要始終能保持風(fēng)格性舞蹈語言，還要補充更多全新的元素。

一、風(fēng)格性語言基本概念

風(fēng)格性舞蹈語言中主要是象征著舞蹈語言自身，也集中反映了舞蹈表演者的生活，比如生活時間、生活現(xiàn)狀等，從本質(zhì)上來看屬于生活動作。此類生活動作較為特殊，通過長期舞蹈教學(xué)、舞蹈創(chuàng)作、舞蹈表演積累，能建立極具標(biāo)志性的舞蹈動作。中國古典舞主要是基于古典美學(xué)審美基礎(chǔ)，將中國古典舞劃分為集訓(xùn)以及神韻，二者均是在含蓄內(nèi)斂的動作審美基礎(chǔ)上對相關(guān)舞技與表演進(jìn)行聯(lián)系，長期發(fā)展能建立更具有風(fēng)格性的動作語言。古典舞主要是通過風(fēng)格化身體積累更多文化，促使國家歷史文化能相互串聯(lián)，在舞蹈史發(fā)展中互相傳承。中國民間舞蹈通過長期沉淀與傳承，能逐步建立極具民族風(fēng)格特征的動作技術(shù)與語言。中國民間舞蹈作品中展示的風(fēng)格，主要是受到民族、社會、時代等多項要素積累產(chǎn)生。舞蹈風(fēng)格主要是源于生活，也是在特定生活積淀中建立的風(fēng)格特性，所以民族民間風(fēng)格語言中民族的特征以及區(qū)域特征較為突出。

舞蹈風(fēng)格性主要是各類舞蹈作品中展示出的藝術(shù)特征以及創(chuàng)作特色，是各個舞蹈作品形象、思想、表現(xiàn)特征的綜合，屬于舞蹈作品客觀穩(wěn)定的存在。風(fēng)格性舞蹈語言簡化來說就是舞蹈作品語言形式，即是舞蹈作品中展示的基本風(fēng)格。風(fēng)格中能有效展示舞蹈自身風(fēng)格，也能凸顯出舞蹈人員自身的風(fēng)格，舞蹈人員風(fēng)格主要是生活中所處的樣子。舞蹈風(fēng)格性就是舞蹈作品中彰顯的創(chuàng)作個性以及藝術(shù)特征，能集中表現(xiàn)出舞蹈作品整體思想、特征、形象，之后通過舞蹈表演人員對舞蹈作品深入分析解讀，從而獲取舞蹈自身品格以及整合神韻[1]。藝術(shù)創(chuàng)作主要是源于生活，在舞蹈作品中也展示了較多生活元素。舞蹈風(fēng)格是源于特定生活，在特定生活中也包括對應(yīng)的思想感情，這樣能突出舞蹈風(fēng)格性。民間舞蹈風(fēng)格語言其民族特征以及區(qū)域特征突出，通過極具風(fēng)格的舞蹈語言能有效豐富觀眾感官語言，營造良好的舞蹈氛圍，讓廣大觀眾能深刻感受到民間舞蹈展示出的文化韻味以及思想情感。

二、舞蹈創(chuàng)作中風(fēng)格性舞蹈語言的應(yīng)用

（一）保持舞蹈地域風(fēng)格性

風(fēng)格性舞蹈語言受到舞蹈風(fēng)格特征影響，在舞蹈作品展示中能表現(xiàn)出特有風(fēng)格，在個性化編創(chuàng)中要集中突出多樣化舞蹈內(nèi)容的個性化展現(xiàn)，還要注重突出舞蹈表演人員個性化展示。從當(dāng)前民間舞蹈表演形態(tài)來看，其中多數(shù)動作都是源于日常生活中的多種行為動作，此類表現(xiàn)規(guī)律以及體態(tài)是受到人民日常生活以及動作習(xí)慣影響，各個動作中也集中展示了不同民族文化特點以及區(qū)域宗教信仰等[2]。比如藏族人民風(fēng)俗習(xí)慣與上述要素相互連接，藏族人民在高原環(huán)境中生存，民族能歌善舞。在歷史發(fā)展中，藏傳佛教，諸多當(dāng)?shù)厝罕婇_始在日常生活中信奉佛教，此類思想開始對藏族人民思想與日常生活產(chǎn)生較大影響。其日常叩拜動作均能滲透到省行中，藏族舞蹈動作中均是對佛進(jìn)行朝拜，其虔誠意識、叩頭意識、俯身動作均是舞蹈集中展示。舞蹈創(chuàng)作以及表演均要在日常生活中對各項動作進(jìn)行鍛煉，再融入舞蹈人員自我認(rèn)知與理解，這樣能集中展示出各類舞蹈作品基本內(nèi)涵以及各項精神品質(zhì)。比如藏族舞蹈作品中的《母親》，在舞蹈動作中大幅度壓低上部分身段，向前傾90°之后能生動展示藏族老母親生動形象。在動態(tài)規(guī)律以及體態(tài)變化中，能集中展示出母親此角色的生動性。在此部作品中能有效突出藏族舞蹈地域特征，在動作、身體中均能展現(xiàn)母親個人精神高貴，在對比創(chuàng)作角度能富有張力的凸顯出母親的個人外部形象，也能有效提升整段舞蹈綜合感染力與個性化表現(xiàn)力。

舞蹈創(chuàng)作過程中，合理融入舞蹈風(fēng)格性，能有效豐富完善舞蹈內(nèi)容，補充舞蹈精神內(nèi)涵，提高舞蹈作品質(zhì)量。在風(fēng)格性舞蹈語言創(chuàng)作中，重點融入舞蹈語言，在表演過程中合理展示出各類風(fēng)格個性。比如壯族《火貓舞》，其起源能追溯至兩千多年前，當(dāng)時是源于駱越以及西甌這兩個族群。當(dāng)秦國同意之后，駱越人與漢人之間的交往更為頻繁，之后開始逐步發(fā)展成為當(dāng)前的壯族。在壯族文化中，存有較多民族祭祀與節(jié)日文化活動。受到傳統(tǒng)文化發(fā)展影響，廣大壯族群眾主要是依靠捕魚為生，之后在農(nóng)業(yè)發(fā)展中開始發(fā)展農(nóng)耕文化，實施稻種。壯族人對神靈的崇拜觀念也開始逐步變化，為了能在秋天成熟季節(jié)大豐收。當(dāng)自然天氣出現(xiàn)干旱情況，開始對青蛙祭祀歌舞，在祭祀流程中，會敲響銅質(zhì)青蛙雕塑。通過質(zhì)地厚重且洪亮的銅鼓，象征老百姓通過青蛙祈求上蒼降雨。當(dāng)秋天成功豐收之后，一邊收割、一邊進(jìn)行祭祀，感謝青蛙庇護(hù)。各類作物成功收獲之后，諸多群眾開始擔(dān)心作物被老鼠偷吃以及作物自然腐爛。貓在食物鏈中是老鼠的勁敵，此時人們開始應(yīng)用《火貓舞》此類祭祀方式實現(xiàn)糧食安全存放與存儲，祈求通過貓神來消除鼠災(zāi)。在此舞蹈創(chuàng)作中，重點是保留了地方特色，以此來豐富舞蹈內(nèi)容，有助于提升舞蹈練習(xí)人員參與積極性[3]。

（二）融入創(chuàng)作新元素

風(fēng)格性舞蹈語言在長期歷史發(fā)展中不斷積累沉淀與傳承，在古人原有生活方式基礎(chǔ)上能集中反映前人的舞蹈語言，集中彰顯區(qū)域文化特點基礎(chǔ)上還能整合出前人創(chuàng)作經(jīng)驗。在舞蹈演員表演基礎(chǔ)上能有效展示出當(dāng)前人員選取的生活方式與各項習(xí)慣，在創(chuàng)新性融合基礎(chǔ)上，舞蹈作品中能集中凸顯更多創(chuàng)新元素。將創(chuàng)新和傳承相互融合，這樣能為各類舞蹈作品注入更多現(xiàn)代化、時尚化舞蹈語言，有效豐富各項動作表達(dá)技巧，也能集中補充作品缺失的語言內(nèi)容。在藏族舞蹈《母親》表現(xiàn)中，為了能集中突出主人公心靈的純凈高潔，仿佛始終接受清澈明凈的洗禮，內(nèi)容安靜透徹。要基于程式化舞蹈語言將情感集中展示，需要補充更多創(chuàng)新化的舞蹈表現(xiàn)方式，能集中展示人物個人情感和情緒。此舞蹈中更融入的生活動作主要是從顫、繞、開、順、彎曲要素中表現(xiàn)。能有效表達(dá)各個生活動作基本規(guī)律，還能凸顯出藏族人民生活化、常態(tài)化動作，促使母親人物角色更為親切與自然。在更多生活動作的有效融入與銜接，在動作融合基礎(chǔ)上實現(xiàn)人物生命軌道的有效延續(xù)，能集中展示出各民族精神品格[4]。

在舞蹈創(chuàng)作中融入風(fēng)格性舞蹈語言，能保障舞蹈作品全面創(chuàng)新發(fā)展，可以全面提升舞蹈學(xué)習(xí)成效。在教學(xué)過程中要注重指導(dǎo)學(xué)生在原有舞蹈基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新優(yōu)化，補充更多現(xiàn)代化發(fā)展元素。能全面豐富舞蹈語言表現(xiàn)個性，補充舞蹈內(nèi)容。在現(xiàn)代化廣場舞中，此類舞蹈受到各年齡段人群追捧，在此類舞蹈創(chuàng)作中，要集中引入更多優(yōu)秀的現(xiàn)代化元素，豐富舞蹈現(xiàn)代感。在舞蹈教學(xué)中，要注重做好全新創(chuàng)作。融入更多現(xiàn)代化元素進(jìn)入到民族舞蹈中，豐富舞蹈精神內(nèi)涵與內(nèi)容。比如蒙古舞《安代舞》中，補充更多現(xiàn)代化內(nèi)容，建立圓圈運轉(zhuǎn)方向，速度不斷更替，從慢至快開始邊唱邊舞蹈。

三、結(jié)語

在舞蹈創(chuàng)作中，要注重融入風(fēng)格性舞蹈語言，有助于提升舞蹈作品自身表現(xiàn)個性，能有效豐富廣大觀眾良好的視覺感知。在教學(xué)中，要注重突出舞蹈創(chuàng)作中風(fēng)格性舞蹈語言價值，解答各項問題，提高舞蹈作品質(zhì)量，豐富舞蹈作品精神內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

[1]王依琳.探討風(fēng)格性舞蹈語言在舞蹈創(chuàng)作中的運用[J].戲劇之家，2019（19）：201.

[2]潘東升，劉謨楠.風(fēng)格性舞蹈語言在舞蹈創(chuàng)作中的運用[J].戲劇之家，2018（9）：111.

[3]王依琳.探討風(fēng)格性舞蹈語言在舞蹈創(chuàng)作中的運用[J].戲劇之家，2019（7）：201.

[4]潘東升，劉謨楠.風(fēng)格性舞蹈語言在舞蹈創(chuàng)作中的運用[J].戲劇之家，2018（25）：111.