摘要：民間剪紙是我國(guó)重要的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，其有著獨(dú)特的意義。在文中，主要就對(duì)民間剪紙藝術(shù)進(jìn)行介紹，以期加深人們對(duì)于民間剪紙藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：剪紙藝術(shù);傳統(tǒng)文化;剪花

在我們的生活中，能為萬(wàn)家添彩的特別是為農(nóng)家百姓增添喜慶氣氛的最樸素、最能被人接受的美術(shù)形式，莫過(guò)于剪紙了。那迎風(fēng)飄動(dòng)的掛箋，山花爛漫般的窗花，無(wú)不喚起人們對(duì)生活的欣喜心情。無(wú)論是在城鎮(zhèn)還是鄉(xiāng)村，人們所向往的對(duì)生活的熱愛(ài)和祝福、節(jié)日的喜慶都能用剪紙形象地表現(xiàn)出來(lái)。

民間剪紙?jiān)谖覈?guó)題材之多是驚人的，又有著深厚的群眾基礎(chǔ)，濃郁的民族風(fēng)格和鄉(xiāng)土氣息。它是在神州大地上萌生的一朵奇異之花。這種彎曲自然，一剪而就的技巧，曾使那些藍(lán)眼睛、高鼻子的洋人們目瞪口呆。

一、剪紙藝術(shù)介紹

稱剪紙藝術(shù)為中國(guó)獨(dú)有，當(dāng)然是洋溢之詞。當(dāng)年古人發(fā)明紙張時(shí)，不會(huì)想到人們會(huì)創(chuàng)造出剪紙。紙張的出現(xiàn)使紙本畫和卷軸畫得到很大發(fā)展，而在民間，則出現(xiàn)了剪紙，這是中華民族藝術(shù)天才的集中體現(xiàn)。任何一個(gè)民族，只要有剪刀和紙張，很容易剪出花樣來(lái)。日本就有剪“福神”的風(fēng)俗，法國(guó)畫家馬蒂斯的剪貼畫，也是一種剪紙，波蘭的民間剪紙也很出名，流行于西方的“剪影”也形成了一種藝術(shù)。但是，任何一個(gè)民族或國(guó)家都沒(méi)有我們中華民族的優(yōu)秀美術(shù)形式——剪紙的數(shù)量大和涉及面廣，她幾乎占據(jù)了整個(gè)中華大地，隨時(shí)隨地都可以看到她的倩影，隨處都可找到身懷絕技的剪紙能手。

剪紙藝術(shù)的作者層次很多，其中最基本的莫過(guò)于農(nóng)村婦女了，她們沒(méi)有條件和機(jī)會(huì)掌握琴棋書畫，但是他們并不是沒(méi)有藝術(shù)才能和審美的情趣，那婉轉(zhuǎn)抒情的“女兒調(diào)”是她們的歌，奔放豪邁的秧歌和劃旱船是她們的舞。她們拿起裁衣的剪刀在紙上剪出的是身邊的事和對(duì)生活的美好向往。貼在窗上、門上和炕頭，無(wú)不使居室熠熠生輝。那盤坐在窗前炕頭剪花的老太太，小媳婦，不正是一幅多么美好的風(fēng)俗畫嗎？

二、剪紙藝術(shù)的發(fā)展

每逢春節(jié)或誰(shuí)家結(jié)婚布置新房，都少不了剪紙，當(dāng)那些紅紅的剪紙貼在墻壁窗上時(shí)，你的心里不但會(huì)感到清新紅火，而且會(huì)感到室內(nèi)亮堂開(kāi)朗多了。剪紙營(yíng)造的就是一個(gè)獨(dú)具淳風(fēng)之美的世界。這些被用來(lái)裝飾窗扉壁間，點(diǎn)綴喜慶什物或作為刺繡鞋帽的樣子，由母?jìng)髋?，婆傳媳，姐傳妹，在鄉(xiāng)間互相傳播、流行，村村落落，老老少少，初學(xué)者復(fù)制，巧手者創(chuàng)作，形成了一個(gè)集體性的創(chuàng)作群，使剪紙藝術(shù)生生不息。在此基礎(chǔ)上又出現(xiàn)了另一個(gè)層次的人，那便是以此為副業(yè)的藝人，他們架著五彩繽紛的“招子”（貼剪紙、類似窗戶的賣剪紙的幌子）或擺地?cái)傇诩猩铣鍪?。而專業(yè)的美術(shù)工作者，深入基層，向民間剪紙藝人學(xué)習(xí)、借鑒，并運(yùn)用這一形式創(chuàng)作出了新的剪紙。這個(gè)龐大的藝術(shù)隊(duì)伍，由于基于本土，有著無(wú)限的創(chuàng)作源泉，藝術(shù)生命也最強(qiáng)。特別是民間剪紙其情感最真摯，內(nèi)容最感人，造型最樸實(shí)。一幅民間剪紙，蘊(yùn)藏著鄉(xiāng)情美意，看得順眼，賞得順心，說(shuō)得順口，她的芳香牽動(dòng)著千家萬(wàn)戶的心，從而才取得了遍布于千家萬(wàn)戶的資格。

三、剪紙藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

歲月流逝，那些會(huì)剪花的老太太，大多都已故去，健在的也老眼昏花，棄刀多年了。一些具有藝術(shù)價(jià)值的花樣，面臨絕跡的危險(xiǎn)。沒(méi)有文化的積累，不可能有文化根基，沒(méi)有文化的根基，更不可能有文化的高峰。如果我們不從根本上理解民間剪紙的重要性和危機(jī)感，不去進(jìn)行廣泛的收集、整理和研究工作。那么這一古老的藝術(shù)形式;也就得不到發(fā)揚(yáng)光大。

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷發(fā)展，農(nóng)村生活的不斷提高，一些回鄉(xiāng)知識(shí)青年，特別是那些好學(xué)的姑娘們又自發(fā)地拿起剪刀向上輩子學(xué)習(xí)剪紙了。她們都有文化，除了剪傳統(tǒng)的花樣，也剪新的內(nèi)容，反映新中國(guó)農(nóng)村建設(shè)的風(fēng)貌，剪紙藝術(shù)像山野之花開(kāi)在新時(shí)期新型農(nóng)民的心懷里。這是發(fā)自新型農(nóng)村心田的創(chuàng)造，是他們?yōu)榱嗣阑约旱纳瞽h(huán)境，帶著強(qiáng)烈的自?shī)市缘乃囆g(shù)。如果說(shuō)生活是棵常青樹(shù)，那么剪刀下的藝術(shù)便是常青樹(shù)上的花。

城市里，參與學(xué)習(xí)剪紙的作者也越來(lái)越多，各級(jí)文聯(lián)專門成立剪紙學(xué)會(huì)，把大家組織起來(lái)，舉辦學(xué)習(xí)班、剪紙展，一時(shí)間剪紙之花在城市鄉(xiāng)村又盛開(kāi)起來(lái)。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的深入開(kāi)展，剪紙傳承人被國(guó)家確立起來(lái)，保護(hù)和傳承工作，又像雨后春筍般生長(zhǎng)在祖國(guó)大地上。

四、結(jié)語(yǔ)

古人把剪刀比喻為燕尾。燕子的到來(lái)預(yù)示著春天的來(lái)臨，新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義教育也像燕子一樣給城市農(nóng)村帶來(lái)新的春天。我們應(yīng)當(dāng)抓住這一有利形勢(shì)，結(jié)合“不忘初心、牢記使命”主題教育和中國(guó)特色社會(huì)主義、愛(ài)國(guó)主義教育，使剪紙這一民族優(yōu)秀文化藝術(shù)為社會(huì)主義服務(wù)，為人民服務(wù)。讓這燕尾巧裁春吧！“二月春風(fēng)似剪刀”，我們深信，中華民族會(huì)剪出一個(gè)全新的春天，把偉大的中國(guó)夢(mèng)剪成一幅繁花似錦的美好世界。

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作者簡(jiǎn)介：崔瑞軍，內(nèi)蒙古巴彥淖爾市杭錦后旗文化館。