謝昌霖

現(xiàn)實(shí)中的“對話教學(xué)”在高中語文課堂中實(shí)施與應(yīng)用時還存在一些問題。主要表現(xiàn)為：一是以教師為中心，以教師為主導(dǎo)的“假對話”;二是以少數(shù)學(xué)生為中心，多數(shù)學(xué)生當(dāng)聽眾的“偽對話”;三是以活動為中心，課堂熱鬧脫離文本的“空對話”。對話教學(xué)固然可以豐富課堂中學(xué)生的言語活動，但是對話教學(xué)要收到好的效果，必須設(shè)置合理的情境。其次，以學(xué)生為主導(dǎo)的課堂仍需要教師的宏觀調(diào)控做指導(dǎo)，否則課堂將流于表面式膚淺式的熱鬧，而沒有實(shí)質(zhì)性深度上的收獲。針對這些問題，筆者以《中庸之道》（《論語》選讀）教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行了一些探究。

一、生生對話，創(chuàng)設(shè)立足生活的情境

語文教學(xué)，文本情境是作者的體驗(yàn)。對于學(xué)生而言，只有調(diào)動他們產(chǎn)生與文本共鳴的情感體驗(yàn)，才能進(jìn)行有效閱讀。但老師對文本閱讀體驗(yàn)無法代替學(xué)生對文本的閱讀體驗(yàn)，因此需要教師做“情境遷移”的引導(dǎo)，巧妙地設(shè)置情境是學(xué)習(xí)文本的前提，在文本中間建立學(xué)生與“生活”的橋梁。

《論語》距今久遠(yuǎn)，《中庸之道》這一課，相對抽象，語言哲學(xué)化傾向明顯，學(xué)生參照課文下面的譯文，理解時總是一知半解，囫圇吞棗。究其原因，主要還是缺乏一定的情境。在《中庸之道》這節(jié)課中，我兩次試圖構(gòu)建情境，通過兩次課，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生自己的生活體驗(yàn)，更能引起共鳴與思考。

在第一個班級上課的時候，我發(fā)現(xiàn)同學(xué)們對于“無適也，無莫也”這六個字的理解比較困難，也有所偏差。我試圖通過舉例“在AB兩點(diǎn)中間取個中間值”來引導(dǎo)同學(xué)區(qū)別“折中”和“中庸”的概念，但是我的舉例是基于我的生活體驗(yàn)，學(xué)生沒有產(chǎn)生深刻的共鳴。

在第二次上課時涉及“無適也，無莫也”，筆者注意引導(dǎo)學(xué)生用自己的切身經(jīng)歷創(chuàng)設(shè)學(xué)生熟悉的情境進(jìn)行對話。

生1：我覺得“無適也，無莫也，義之與比?！本褪沁m當(dāng)適中，不偏向哪一方。就是……取折中的辦法……

師：還是拿同學(xué)剛才提到的舉例來說，我們要舉行班會課，活動方案有兩種，一種是你的好朋友提出來的，一種是和你關(guān)系一般的同學(xué)提出的，按照中庸之道的精神，該怎么辦？

生1：為了公平，也不能選我好朋友的，那就班內(nèi)投票，少數(shù)服從多數(shù)。

師：那你認(rèn)為中庸之道就是民意，就是聽從多數(shù)人？

生2：那不一定，真理往往掌握在少數(shù)人手中。

生3：對，也不能給同情票，還是客觀一點(diǎn)。

（其他同學(xué)笑。）

師：嗯，可見中庸也不是一種少數(shù)服從多數(shù)的民意，那我們到底改怎么做呢？

生1：那還是要我們?nèi)ミx擇一個好的方案。

生2：所以不能因?yàn)榇蟛糠秩讼矚g就選一個，也不能簡單地折中，還是要客觀地選一個最佳方案。

師：是的，“無適也，無莫也”，就是指把握中庸之道要不以個人的主觀喜好為判斷依據(jù)，而是要客觀地選擇“義”所在的一方。

此章的“義之與比”不僅強(qiáng)調(diào)了中庸之道要遵循道義原則，還強(qiáng)調(diào)了不以個人的偏見喜好去輕易選擇判斷。為了引導(dǎo)學(xué)生體會這一點(diǎn)，我在上課時引導(dǎo)同學(xué)以班會課案例為討論點(diǎn)，學(xué)生的參與度較前一個班級更高一些。基于“班級生活”的情境對話，更有利于學(xué)生對文本的理解，可以說，這個巧妙的生活情境的設(shè)置在課堂上起到了事半功倍的效果。

二、生本對話，創(chuàng)設(shè)基于文本的情境

課堂上，對話活動展開的原點(diǎn)是什么？初想無外乎讀懂文本，但是，筆者以為，這里的“文本”概念不僅僅局限于課文的正文。完整的文本，應(yīng)該包括了導(dǎo)語、正文、注解、插圖（配圖）以及課后問題等一系列完整的課文教材。那么，我們課堂的對話活動，何不充分利用“文本”的素材呢？所以，基于“文本”創(chuàng)設(shè)對話情境，利用“文本”各個素材開展有效的對話教學(xué)，可以有效達(dá)成學(xué)習(xí)的目標(biāo)。

筆者認(rèn)為不光是課文、注解等文字，課本中的相關(guān)配圖也是極為重要的本文素材。以《論語》教學(xué)來說，文字編寫是主要形式，加上課文注解，文字量更是巨大，學(xué)生的畏難情緒也由此而生。其實(shí)，我們啟蒙學(xué)習(xí)時，不會文字，就是從最感興趣圖畫開始的，我們的教學(xué)，何不返璞歸真呢？

筆者有幸聽海鹽第二高級中學(xué)李哲老師上《沂水春風(fēng)》一課。課文上有一張程宗元的《侍坐》插圖，繪有本課的五個人物：孔子、子路、曾皙、冉有、公西華。上課伊始，李哲老師在幻燈片上出示了這幅插圖，并請同學(xué)們來辨認(rèn)圖中的五個人物。通過預(yù)習(xí)，同學(xué)們很快就辨認(rèn)出中間端坐的是孔子，站在一張瑟前的是曾皙，但是剩下的3個人物，同學(xué)們就胡亂猜測。當(dāng)老師給出提示信息，當(dāng)時孔子60歲，子路51歲，曾皙39歲，冉有31歲，公西華18歲，同學(xué)們立刻就根據(jù)年齡信息對照圖畫判斷出人物了。課堂由此導(dǎo)入孔子與這四位學(xué)生的對話，學(xué)生參與積極，課堂討論熱烈，效果極佳。教師在教學(xué)的過程中可以將課文插圖進(jìn)行充分利用，創(chuàng)設(shè)圖文并茂的情境。生動形象，便于學(xué)生展開想象，進(jìn)入對話情境，有效提高對話教學(xué)的效率。

葉圣陶先生曾言：“文字是一道橋梁，這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者，通過了這一道橋梁，讀者才和作者會面，不但會面，并且了解作者的心情，和作者的心情相契合。”讓學(xué)生充分、深入地與文本進(jìn)行對話，這座橋梁的作用是十分重要的，“言為心聲”，文字無疑是學(xué)生感知文本的重要途徑，教師的“提問”與學(xué)生的“感悟”都建立在文本的基石之上。但是，教師在搭建學(xué)生與文本的橋梁時，不應(yīng)畫地為牢，而要注意多角度開發(fā)文本，創(chuàng)建多樣的基于文本的情境，有效地進(jìn)行課堂對話教學(xué)。

三、師生對話，注重教師的引領(lǐng)作用

在實(shí)際的教學(xué)過程中，對話情境并不是隨機(jī)創(chuàng)設(shè)的，對話活動也不是隨機(jī)展開的，需要教師在課前對文本進(jìn)行整體的掌握，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況設(shè)計一些情境，更需要教師站在教學(xué)意圖的高度去引導(dǎo)學(xué)生并構(gòu)建對話情境。

在《〈論語〉選讀》的教學(xué)中，我們學(xué)習(xí)的是篇章的組合，所謂“章”，即一個個相互獨(dú)立的段落，每一課是由大致以類相從的若干章組合而成。但是，某一些章節(jié)其實(shí)涉及了多個專題。以《中庸之道》一課為例，為加強(qiáng)學(xué)生對“中庸”的理解，一般教師會讓學(xué)生闡述孔子在自己的言行中是怎樣貫徹中庸之道的。教材中“均無貧”（一課16.1章）、忠恕之道（五課4.15章、5.12章）、文質(zhì)關(guān)系（六課12.8章）、“周而不比”（八課2.14章）、“群而不黨”（八課15.22章）、“以直報怨”（八課14.34章）、“事君數(shù)，斯辱矣”（八課4.26章）、“求也退，故進(jìn)之”（十一課11.22章）等內(nèi)容，都可以認(rèn)為從不同方面體現(xiàn)了孔子的中庸思想。筆者在《中庸之道》一課的導(dǎo)入環(huán)節(jié)，設(shè)計了這樣一個問題：

前面我們探討了《論語》中關(guān)于朋友之間的相處之道，朋友之間相處，應(yīng)該遵循什么原則呢？

子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣;朋友數(shù)，斯疏矣。”（幻燈片顯示）

子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！保ɑ脽羝@示）

從這兩章內(nèi)容中，同學(xué)們很容易想到了要保持恰當(dāng)?shù)木嚯x，遵守適度原則。由此引入本課當(dāng)中“過猶不及”的概念，從而導(dǎo)入中庸之道?！斑m度原則——過猶不及——中庸之道”的設(shè)計，銜接學(xué)習(xí)的前后內(nèi)容，打通課際內(nèi)涵，將一個個知識點(diǎn)連成一條線性情境，這樣的循序漸進(jìn)的情境，有助于推動學(xué)生線性思維的形成，也有助于深化學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的深層理解。

無論是課文內(nèi)在篇章之間的聯(lián)系，還是課文與其他文化典籍之間的聯(lián)系，教師的引導(dǎo)，能創(chuàng)設(shè)更有深度、更有廣度的情景對話，在豐富課堂內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生興趣的同時，拓寬學(xué)生閱讀面，加深學(xué)生對課文理解的深度，形成縱向與橫向的思維線。

在課堂教學(xué)中，學(xué)生的言語活動和思維活動，是課堂有效性的重要依據(jù)。如何創(chuàng)設(shè)有效的情境，激活課堂對話，還需要不斷在教學(xué)實(shí)踐中探索和完善。在課堂活動中，只有提高學(xué)生的課堂參與度，激發(fā)學(xué)生的言語表達(dá)，才能提高課堂的有效性。對話教學(xué)“以語言的建構(gòu)與運(yùn)用為基礎(chǔ)，并在學(xué)生個體言語經(jīng)驗(yàn)發(fā)展過程中得以實(shí)現(xiàn)的”。創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)那榫尺M(jìn)行對話教學(xué)作為能有效激發(fā)學(xué)生情感的教學(xué)方法，能在很大程度上激發(fā)學(xué)生的言語表達(dá)，提升學(xué)生的思維發(fā)展，促使知識的內(nèi)化和深化，從而達(dá)到提高課堂的有效性的教學(xué)目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)[M].人民教育出版社，2018.1.

[2]語文出版社教材研究中心.《論語》選讀[M].語文出版社，2008.11.

[3]李森.有效對話教學(xué).福建教育出版社，2012.6.