張瑾琳

尤立增老師是河北省教育科研領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物。三十年來(lái)，他站穩(wěn)講臺(tái)，立足課堂，確立自我專業(yè)化發(fā)展的目標(biāo)，在教學(xué)實(shí)踐中逐步形成了自己的教學(xué)思想，在平凡的教育生涯中創(chuàng)造了不平凡的業(yè)績(jī)。

在1999年河北省教育科學(xué)研究所組織的全省高中語(yǔ)文優(yōu)質(zhì)課大賽上，尤立增老師脫穎而出，取得了一等獎(jiǎng)第一名的優(yōu)異成績(jī)。2000年，年僅33歲的尤立增被評(píng)為河北省特級(jí)教師，成為河北省最年輕的語(yǔ)文特級(jí)教師。

在不少教有所成的老師選擇離開河北調(diào)入京津名校時(shí)，尤老師選擇了堅(jiān)守。他秉持自己對(duì)事業(yè)的追求，積極探索真實(shí)、鮮活、靈動(dòng)、高效的課堂，上“精致”的語(yǔ)文課。在長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐中，他深入挖掘文本內(nèi)涵，構(gòu)建對(duì)文本的獨(dú)特解讀，突破固有教學(xué)模式的桎梏，不斷增加課堂“亮點(diǎn)”。

在新課程改革背景下，教師和學(xué)生的角色定位發(fā)生了很大變化。尤立增老師深入學(xué)習(xí)、研究、思考，以“轉(zhuǎn)化教學(xué)論”為依托，對(duì)自己的教學(xué)進(jìn)行了縱深改革，創(chuàng)造性地提出了“學(xué)情核心”的教學(xué)思想。“學(xué)情核心”教學(xué)思想是符合現(xiàn)代教育理論的教學(xué)法，其構(gòu)成要素包括以下幾點(diǎn)。

一、理論基礎(chǔ)：轉(zhuǎn)化教學(xué)論

一定的教學(xué)理論須通過一定的教學(xué)原則來(lái)體現(xiàn)。尤立增老師認(rèn)為，長(zhǎng)期以來(lái)，閱讀教學(xué)之所以在低效徘徊，其主要原因是“轉(zhuǎn)化率”太低。如何將學(xué)生無(wú)意、自然、消極的閱讀狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸?、自覺、亢奮的閱讀狀態(tài)？作為教師，則是一個(gè)必須考慮的因素。轉(zhuǎn)化教學(xué)論認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)的核心重在“轉(zhuǎn)化”，“轉(zhuǎn)化率”是指語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文能力、與語(yǔ)文相關(guān)的人文素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的語(yǔ)文素質(zhì)的比例，這是提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量、全面提高學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的核心。

首先，堅(jiān)持語(yǔ)文實(shí)踐和閱讀“習(xí)得”。語(yǔ)文知識(shí)、能力和人文素養(yǎng)的轉(zhuǎn)化，只能在語(yǔ)文實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)。這種實(shí)踐是讓每一個(gè)學(xué)生個(gè)體充分投入到語(yǔ)文學(xué)習(xí)全過程的實(shí)踐，而不是教師實(shí)踐后講給學(xué)生聽，表演給學(xué)生看，也不是將各部分學(xué)生局部的實(shí)踐簡(jiǎn)單相加的、貌似全面實(shí)則騙人的課堂實(shí)踐。這就必須掃除“三風(fēng)三習(xí)”，即掃除以教代學(xué)、以講代讀的“代”風(fēng)“代”習(xí);掃除只灌結(jié)果不導(dǎo)過程的“灌”風(fēng)“灌”習(xí);掃除教師當(dāng)演員、學(xué)生當(dāng)觀眾，教師當(dāng)牧人，學(xué)生當(dāng)羊群的“霸”風(fēng)“霸”習(xí)。把讀、寫的權(quán)利徹底還給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生充分投入獲取知識(shí)、鍛煉能力的實(shí)踐過程中，真正讓學(xué)生當(dāng)主人、做主角，而教師則要從“神壇”上走下來(lái)，轉(zhuǎn)變角色，當(dāng)好教練、導(dǎo)演、助學(xué)者、指路人、平等的首席。

其次，堅(jiān)持面向全體學(xué)生，因材施教。要想讓不同層次、不同水平的學(xué)生全部都投入到語(yǔ)文學(xué)習(xí)實(shí)踐中來(lái)，都在自己原有的基礎(chǔ)上有所收獲，有所提高。作為教師就需要克服三種傾向：一是主觀主義傾向。教學(xué)時(shí)只關(guān)注怎么教，不關(guān)注學(xué)生怎么學(xué)，不看對(duì)象，脫離學(xué)情，主觀設(shè)定教案，強(qiáng)使學(xué)生入我彀中。二是形而上的傾向。教學(xué)時(shí)只因教材之“材”施教，不因?qū)W生之“材”施教，抹殺差別，不顧后進(jìn)，要求學(xué)生一律“齊步走”。三是形式主義傾向。教學(xué)時(shí)片面強(qiáng)調(diào)大容量、高密度、快節(jié)奏、“滿堂彩”，不顧學(xué)習(xí)規(guī)律，不顧實(shí)際效果。作為教師，要著力從學(xué)情出發(fā)，承認(rèn)差別，尊重差別，使每一個(gè)學(xué)生個(gè)體都能各得其所，從而使全體學(xué)生都能提高自己的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)

化率。

第三，堅(jiān)持投入，引領(lǐng)投入。學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)間相等的情況下，學(xué)習(xí)效果即學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化率也各有不同，這取決于學(xué)生在學(xué)習(xí)中投入程度的高低。所謂投入有三，即時(shí)間、精力、情感。必要的時(shí)間保證，全神貫注的學(xué)習(xí)心態(tài)，渴求知識(shí)、期盼成功的情感，是投入的基本要求。因此，教師必須講究“激發(fā)術(shù)”，以參與式強(qiáng)制投入，以任務(wù)式促進(jìn)投入，以合作探究深化投入，以多元評(píng)價(jià)刺激投入，等等。在有利于“三投入”的原則下，招數(shù)可有千萬(wàn)種，完全可以“八仙過海，各顯神通”。

第四，堅(jiān)持人文、工具并舉。從廣義上講，“語(yǔ)文”的內(nèi)涵是無(wú)限的，但當(dāng)語(yǔ)文作為一門課程來(lái)呈現(xiàn)時(shí)，就需要抓住語(yǔ)文最基本、最核心的東西，那就是人文性和工具性的統(tǒng)一。作為教師，要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文、運(yùn)用語(yǔ)文的技巧，同時(shí)又要讓學(xué)生在閱讀寫作的樂趣中學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)讀書、學(xué)會(huì)做人，片面強(qiáng)調(diào)任何一方都不利于語(yǔ)文知能的轉(zhuǎn)化。因此，必須堅(jiān)持工具性、人文性相融合，綜合施教，才能形成具有語(yǔ)文本質(zhì)特征的轉(zhuǎn)化機(jī)能，有效地提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)

化率。

基于以上分析，尤立增老師的“學(xué)情核心”閱讀教學(xué)體現(xiàn)了“以學(xué)定教”的教學(xué)理念。只有建立在學(xué)生認(rèn)知水平、知識(shí)能力“最近發(fā)展區(qū)”上的“以學(xué)定教”的課堂教學(xué)，才能具有較強(qiáng)的針對(duì)性，教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”也才能最大限度地發(fā)生共振共鳴;只有把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)任務(wù)的“首要責(zé)任人”，教師由教學(xué)的“掌控者”變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的“共同體”時(shí)，“充滿生機(jī)與活力”的課堂才能實(shí)現(xiàn);也只有當(dāng)教師有較強(qiáng)的生成意識(shí)和生成能力，能不拘泥于預(yù)設(shè)的教案，“眼中有學(xué)生”，能及時(shí)捕捉到學(xué)習(xí)進(jìn)程中的信息并快速調(diào)整自己的教學(xué)思路時(shí)，課堂教學(xué)才能是有效的，同時(shí)，要把思考的權(quán)利、時(shí)間和空間還給學(xué)生，讓學(xué)生有充分表達(dá)自己思想和展示思維過程的舞臺(tái)，讓他們?cè)谫|(zhì)疑問難和討論交流中獲取知識(shí)，提升能力，感受成功的愉悅。

二、方法論基礎(chǔ)：學(xué)情

美國(guó)心理學(xué)家加涅曾提出“為學(xué)習(xí)而設(shè)計(jì)教學(xué)”的口號(hào)，這個(gè)口號(hào)依據(jù)一種系統(tǒng)觀，更加合理、全面地看待學(xué)與教的關(guān)系。它顛覆了以課堂為中心、書本為中心、教師為中心的經(jīng)驗(yàn)“作坊”式的教案設(shè)計(jì)?！盀閷W(xué)習(xí)而設(shè)計(jì)教學(xué)”，是站在課程的高度，在研究學(xué)生的實(shí)際需要、能力水平和認(rèn)知傾向等“學(xué)情”的基礎(chǔ)上而進(jìn)行的教學(xué)設(shè)計(jì)。所謂“學(xué)情”是指學(xué)生在學(xué)習(xí)某一內(nèi)容時(shí)已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)和在閱讀過程中的個(gè)性差異。這樣，教師就能深入了解每位學(xué)生學(xué)習(xí)的邏輯起點(diǎn)，能重點(diǎn)關(guān)注每個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)、每個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)的目標(biāo)達(dá)成、學(xué)習(xí)方法的針對(duì)性指導(dǎo)以及評(píng)價(jià)點(diǎn)撥的有效性，真正為學(xué)生服務(wù)。

“學(xué)情”如何獲得？尤立增老師的“預(yù)習(xí)作業(yè)”是重要的形式。“學(xué)情核心”閱讀教學(xué)課堂模式中的“以學(xué)定教”“先學(xué)后教”，將學(xué)生的“先學(xué)”“預(yù)習(xí)”提到了重要的位置。以往的作業(yè)布置都是學(xué)生鞏固知識(shí)、提高能力的重要環(huán)節(jié)，是教師檢查教學(xué)效果、改進(jìn)教學(xué)的重要依據(jù)。但“預(yù)習(xí)作業(yè)”是為新課做預(yù)備，做鋪墊，做指引。它引導(dǎo)學(xué)生怎樣去預(yù)習(xí)，怎樣做好“先學(xué)”。預(yù)習(xí)作業(yè)的批改是重點(diǎn)，對(duì)“質(zhì)疑問難”部分的批改是重中之重。

三、達(dá)成手段：學(xué)生活動(dòng)

“學(xué)情核心”閱讀教學(xué)法將“發(fā)現(xiàn)”的權(quán)利還給學(xué)生，讓學(xué)生體會(huì)自己“摘果子”的快樂，是閱讀最基本的意識(shí)和能力，是真正意義上的尊重學(xué)生、尊重學(xué)情。

學(xué)生通過預(yù)習(xí)作業(yè)要干什么？一要“有所得”。發(fā)現(xiàn)自己認(rèn)為有價(jià)值的東西，歸納閱讀的收獲，我們稱之為“原始閱讀感受”。二要“有所疑”。無(wú)知不解處見疑，似知似解處有疑，已知已解處生疑，以疑促思，以疑促學(xué)。

文本如同果樹，上面有許多“果子”，怎么辦？摘取。只要自己認(rèn)為有用的，就不管三七二十一，實(shí)行拿來(lái)主義。摘下來(lái)，以后可以在應(yīng)用中逐步理解;摘不到，就永遠(yuǎn)失去了應(yīng)用理解的機(jī)會(huì)。摘取的方式靈活多樣、不求一律，每個(gè)人都有自己的習(xí)慣，只要能納入自己的知能結(jié)構(gòu)，能在閱讀實(shí)踐中起作用，就算達(dá)到目的。

尤立增老師的“學(xué)情核心”閱讀教學(xué)法之所以強(qiáng)調(diào)“學(xué)生自己認(rèn)為”，強(qiáng)調(diào)“不整齊劃一”“不求一律”，就是為了尊重學(xué)生個(gè)性，尊重學(xué)生不同層次的起點(diǎn)，讓他們充分自由地表現(xiàn)他們的個(gè)性和起點(diǎn)。而這也正是具體實(shí)際的學(xué)情，正是因材施教的依據(jù)，正是實(shí)施閱讀教學(xué)的出發(fā)地、起跑線。

學(xué)習(xí)研究尤立增老師在語(yǔ)文教學(xué)中的探索歷程，特別是理解其“學(xué)情核心”教學(xué)思想，會(huì)給從事教學(xué)研究工作帶來(lái)很多啟示。

要有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。教師準(zhǔn)確判斷處于生成和變化的教育形式下可能出現(xiàn)的新問題，要運(yùn)用教育智慧，創(chuàng)新教學(xué)模式，改革教學(xué)方法，研究與教學(xué)相結(jié)合，創(chuàng)造性地把新思想、新觀點(diǎn)、新方法融匯到教學(xué)實(shí)踐中。

要善于累積發(fā)展科學(xué)的教學(xué)理念。教學(xué)理念是區(qū)分經(jīng)驗(yàn)型教師與專家型教師的重要標(biāo)志，教師秉持科學(xué)的教學(xué)觀念，不僅直接關(guān)系著教師的教學(xué)行為的規(guī)范，而且還間接地影響著未來(lái)教學(xué)的健康發(fā)展。

（作者系河北省教育科學(xué)研究所高中室主任）

責(zé)任編輯：李莎

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