閆東琪

末日影片《后天》是美國(guó)導(dǎo)演羅蘭·艾默里奇的代表作，其中蘊(yùn)含許多神話原型意象。本文運(yùn)用諾斯洛普·弗萊的神話原型批評(píng)理論分析影片中呈現(xiàn)的意象及其背后的文化內(nèi)涵，并通過(guò)生態(tài)美學(xué)的觀點(diǎn)闡釋末日電影《后天》對(duì)人的教育意義。

神話原型批評(píng)理論源于20世紀(jì)初的英國(guó)儀式學(xué)派，集大成于加拿大文學(xué)批評(píng)家弗萊。他認(rèn)為，原型是指那些反復(fù)出現(xiàn)的或傳統(tǒng)的神話和隱喻，作為人類文學(xué)整體經(jīng)驗(yàn)的基本組成因素，它展現(xiàn)出人類共同的文學(xué)幻想。在闡述文本時(shí)，人們主要關(guān)注文學(xué)作品中反復(fù)出現(xiàn)的意象、象征、主題、人物、情節(jié)母題或結(jié)構(gòu)，從作品中辨認(rèn)出基本的文化狀態(tài)，尋找重復(fù)出現(xiàn)的神話和儀式因素，發(fā)現(xiàn)具有原型意義的象征、主題和情節(jié)，進(jìn)而挖掘出各個(gè)民族乃至全人類的集體無(wú)意識(shí)和深層次心理特征。

弗萊認(rèn)為，神話才是文學(xué)作品最基本的模式，但是其作為原型消融到作品中，這意味著任何時(shí)代的文學(xué)都可能存在前代的甚至是原始的基本意象。筆者認(rèn)為，用神話原型批評(píng)理論分析災(zāi)難電影是有必要的，因?yàn)闉?zāi)難電影文本是一種具有豐富象征意義的文學(xué)藝術(shù)呈現(xiàn)形式。根據(jù)弗萊和伊利亞德的研究，常見(jiàn)的原型意象就是水、天空、太陽(yáng)、月亮、大地、諾亞方舟和豐產(chǎn)等。電影《后天》中出現(xiàn)并且與人類生命有關(guān)的就是水、天空、諾亞方舟。

一、水意象

水是各種形式生命的起源，一切生命形式最終又以不同的方式輪回到水中，盡管這種方式可能是一種大災(zāi)難。弗萊認(rèn)為，水這種意象具有矛盾的兩面性，一是神啟意象，這代表著幸福悅?cè)说氖澜?，就像天堂、上帝都是人們向往的世界原型。二是惡魔意象，這與充滿死亡、痛苦和黑暗的世界相聯(lián)系。水象征毀滅、凈化和救贖。

水在不同的宗教系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)出相同的功能：它分解、打碎一切形式，消滅過(guò)去的一切罪惡，使凈化并賦予新生命的權(quán)能。即使今天社會(huì)工業(yè)化與科學(xué)化導(dǎo)致宗教對(duì)現(xiàn)代人的影響被削弱，但宗教依然在西方人精神層面打上了深深的烙印，末日情結(jié)便是如此。在《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》中，上帝計(jì)劃用洪水滅絕充滿罪惡的人類，在毀滅之時(shí)地淵中的水噴涌而出，天上的暴雨下了四十個(gè)晝夜，水淹沒(méi)了整個(gè)人類世界。此時(shí)，水就在西方人眼中就成為具有毀滅性的惡魔意象，它具象化為雨水或者洪水，這一神話原型在影視創(chuàng)作中有所呈現(xiàn)。在影片《后天》的一開(kāi)始，全世界連續(xù)下了三天的大雨，并且由于颶風(fēng)風(fēng)眼導(dǎo)致的全球氣溫驟降，整個(gè)世界被大雪冰封，人類回到了沒(méi)有一片生機(jī)的冰川時(shí)期。影片中，主人公山姆的藏身之所是圖書(shū)館，導(dǎo)演之所以將劇情設(shè)計(jì)在這里，是因?yàn)閳D書(shū)館是人類精神文明的象征。在這樣一座充滿智慧與靈性的地方，人卻只能靠燒書(shū)來(lái)度過(guò)困境。在瀕死的狀態(tài)下，人拋棄物質(zhì)與精神文明，回歸那最初的原始。水在這里就扮演了懲罰違背自然規(guī)律的人類的“劊子手”，是一種惡魔意象。

世界毀滅之后，水作為凈化與重生的神啟意象即將呈現(xiàn)。世界沒(méi)入水中象征著回到原初形式，這意味著生命將在水中重新孕育，全新的生命形式即將誕生，這是對(duì)生命繼承性的創(chuàng)造。所以，浸沒(méi)在水中并不意味著絕對(duì)的滅絕，這只不過(guò)是與無(wú)形無(wú)象之水的暫時(shí)結(jié)合在一起，之后還會(huì)出現(xiàn)一種新的創(chuàng)造、一種新的生命以及一種新的人類。

有關(guān)洪水的神話展示了一個(gè)范式，即世界及其歷史是某種“循環(huán)往復(fù)”的東西：一個(gè)時(shí)代的人類由于犯下的罪惡被一場(chǎng)災(zāi)難所終結(jié)，另一個(gè)由新人類統(tǒng)治的新時(shí)代即將到來(lái)。在影片《后天》結(jié)尾之時(shí)，宇航員以上帝視角深情地俯看地球并講道：“你見(jiàn)過(guò)如此干凈的地球嗎？”這句話的意義在于兩方面：洪水使陸地得到了凈化，地球?qū)⒅亟ㄗ约旱纳鷳B(tài)秩序;在克服災(zāi)難的過(guò)程中，人們放棄私人恩怨同心協(xié)力度過(guò)危機(jī)，整個(gè)過(guò)程中人們生理和精神上都得到了凈化和救贖。

二、天空意象

天空是超越的、神圣的、無(wú)限的。天空超越性的象征體系來(lái)自對(duì)其無(wú)限高邈的樸素認(rèn)識(shí)。又高又遠(yuǎn)的天空意味著其本身就充滿神圣，在人類難以企及的地方，充滿著超越的、絕對(duì)真實(shí)的、永存的神圣尊容，而神的超越性直接顯現(xiàn)為天的不可企及、無(wú)限、永恒和創(chuàng)造力（風(fēng)、雨、閃電等）。天的全部本質(zhì)就是一個(gè)永不枯竭的神顯。因此，任何關(guān)于天體或者在大地上層領(lǐng)域發(fā)生的事情都是神顯之時(shí)。天神具有消極性，他們住在高處，遠(yuǎn)離人類，對(duì)人類的日常需要幾乎漠不關(guān)心。但至上神的自主性、崇高和首要的地位絕對(duì)沒(méi)有下降，人們?cè)谠庥鰜?lái)自天空的威脅的時(shí)候或者遇到滅頂之災(zāi)的時(shí)候，就會(huì)想起至上天神。在影片《后天》中，人類造成的溫室效應(yīng)而引發(fā)的三股超大龍卷風(fēng)和颶風(fēng)風(fēng)眼中的極寒氣流奪取了地球上的眾多生命，避難所中一位曾不信教的圖書(shū)管理員一邊將世界上第一本《圣經(jīng)》復(fù)印本保存，一邊祈求耶和華的保護(hù)，這是人在生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻向至上天神祈求獲救。

三、方舟意象

方舟這一意象作為《圣經(jīng)》里救贖神話的典型，方舟是上帝為了追隨他的子民所預(yù)備的。影片《后天》中，方舟的意象具化為圖書(shū)館，山姆聽(tīng)從了父親的建議，帶領(lǐng)同伴和相信自己的人，躲在了紐約圖書(shū)館，并且靠著燒書(shū)避難，而那些沒(méi)有聽(tīng)從勸告的人在逃亡過(guò)程中被災(zāi)難所吞噬。另一個(gè)具化是輪船，在救人時(shí)，勞拉的大腿受傷并感染，缺乏食物和藥物的勞拉生命危在旦夕，而此時(shí)冰川里沖進(jìn)一艘輪船，船上恰有她所需要的食物和藥物。山姆和同伴最后歷經(jīng)生死拿到了補(bǔ)給品，并挽救了勞拉的生命。方舟將人性惡的一面赤裸裸地揭示出來(lái)，讓那些自私的心靈將無(wú)所遁形，所以方舟在救贖人類的時(shí)候?qū)⑷祟惻械胤穸ǖ?，既具有神啟意象，也是作為諷刺意象，是一種矛盾的結(jié)合。

看到末日影片中的災(zāi)難景象，人們難免想到今天被破壞的生態(tài)環(huán)境，而和此現(xiàn)象關(guān)系密切的理論就是生態(tài)美學(xué)。生態(tài)美學(xué)是將生態(tài)學(xué)和美學(xué)的重要觀點(diǎn)有機(jī)結(jié)合，用其全新美學(xué)理論形式去研究包括人與自然、人與社會(huì)、人與自身在內(nèi)的生態(tài)審美關(guān)系，這種美學(xué)形式在今天人與自然矛盾突出的現(xiàn)實(shí)下，是一種非常必要的存在。

人與自然矛盾來(lái)源于人類盲目地改造生態(tài)環(huán)境以適應(yīng)生存，但這種改造人類只考慮自己的需求，沒(méi)有考慮地球的生態(tài)環(huán)境平衡，所以這種改造會(huì)使人面對(duì)許多危機(jī)。生態(tài)美學(xué)理論認(rèn)為，人與自然最好的狀態(tài)是和諧共榮。從這個(gè)角度分析今天的影視文化，一些電影正承擔(dān)著生態(tài)美學(xué)批評(píng)的角色。因?yàn)閯?chuàng)作者對(duì)地球環(huán)境的污染和生態(tài)的破壞，對(duì)人類環(huán)保意識(shí)的缺失表現(xiàn)出憂心忡忡，因此其借此機(jī)會(huì)將這種擔(dān)憂通過(guò)電影傳達(dá)出來(lái)。災(zāi)難電影《后天》就是以南極冰層開(kāi)裂為開(kāi)場(chǎng)，這是全球氣候變暖導(dǎo)致冰山消融的結(jié)果。不久，各地出現(xiàn)了異常的氣候現(xiàn)象：新德里下雪，海洋上的浮標(biāo)監(jiān)測(cè)顯示溫度驟降，東京遭遇冰雹襲擊，人類將迎來(lái)第二次冰川時(shí)代。觀眾看到的是被冰雪覆蓋的世界，人類渺小的身影在白茫茫的一片中越來(lái)越模糊。生態(tài)美學(xué)體現(xiàn)了人類對(duì)今天生態(tài)問(wèn)題的高度重視，用這樣一種生態(tài)美學(xué)觀去培養(yǎng)和塑造人，可以把生態(tài)關(guān)懷、生態(tài)審美觀念內(nèi)化為人的情感與信念，從而優(yōu)化人們的行為模式與生活方式，最終解決人與自然、人與社會(huì)、人與自身的矛盾沖突。

四、結(jié)語(yǔ)

末日電影《后天》的積極意義在于它表達(dá)了人類的生存焦慮和人類優(yōu)化生態(tài)環(huán)境的愿景，讓人類進(jìn)行自我反思和審視。人類需要的不是對(duì)未來(lái)的恐懼，而是專注于現(xiàn)在，抱著珍惜的心態(tài)，懷著憂患的意識(shí)，做一些真正對(duì)地球生態(tài)環(huán)境有意義的事情。