鄒陽

《秋窗風雨夕》的主題一直有爭議，主要有“封建壓迫說”“命運預感說”“歷史隱喻說”“傷悼身世說”四種。本文立足文本分析，從“知人論世”的角度出發(fā)，證定該詩具有“傷悼身世”和“擔憂愛情”的雙重主題。

一、《秋窗風雨夕》的主題

作為《紅樓夢》中的名篇，《秋窗風雨夕》常被各家詩詞鑒賞注本收錄，但其主題仍有爭議?！胺饨▔浩日f”是20世紀70年代的產(chǎn)物，強調(diào)“封建勢力”對林黛玉的“壓迫”。那時候的《紅樓夢》研究總是脫離不了以階級斗爭為綱的方式，但《秋窗風雨夕》是林黛玉有“感”而作，曹雪芹絕不會有階級斗爭的思想意識，更不可能把這種感情賦予小說中的人物?！懊\預感說”則過分強調(diào)林黛玉“讖語式”的寓言，按此說法，這首詩是林黛玉預感未來會和賈寶玉別離，但她寫成詩不久，賈寶玉便來到林黛玉面前，她由傷感轉(zhuǎn)為喜悅。故此說法很難說得通，林黛玉為何要預感和賈寶玉別離呢？不符合情理與邏輯?！皻v史隱喻說”主要是把《秋窗風雨夕》的內(nèi)容進行解構(gòu)，以達到對某段歷史的映射，屬于“強制闡釋論”。對文學的闡釋應基于文本，并符合文學語境，要在文學場域內(nèi)進行闡釋?！皻v史隱喻說”的觀點毫無根據(jù)，抹煞了《秋窗風雨夕》作為詩歌的本體特征?！皞可硎勒f”的觀點，主張《秋窗風雨夕》的主旨是表現(xiàn)林黛玉寄居外主母家的孤獨無依之感。

林黛玉遭遇家世變遷，父母雙亡，長期寄居榮國府，加上性格敏感，確實會“傷悼身世”。但蔡義江指出：“無論是《秋閨怨》《別離怨》或者《代別離》這類題目，在樂府中從來都有特定的內(nèi)容，即只寫男女別離的愁怨，而并不用來寫背鄉(xiāng)離親、寄人籬下的內(nèi)容。何況，此時黛玉雙親都已過世，家中又別無親人，詩中‘別離‘離情‘離人等等用語，更是用不上的?！笨疾鞖v代《秋閨怨》詩，其在南北朝時就用來寫男女別離的怨愁，王僧孺的《秋閨怨》為歷代選本編選最多，最具代表性，詩云：“斜光影西壁，暮雀上南枝。風來秋扇屏，月出夜鐙吹。深心起百際，遙淚非一垂。徒勞妾辛苦，終言君不知?！薄秳e離怨》創(chuàng)作于唐代，是鄭遂初所作，也抒發(fā)男女別離的怨愁，詩云：“蕩子戍遼東，連年信不通。塵生錦步障，花送玉屏風。只怨紅顏改，寧辭玉簟空。系書春雁足，早晚到云中?！庇纱丝梢姡信g“別離”和“相思”是《秋閨怨》《別離怨》的共同主題。另外，《秋窗風雨夕》中有“自向秋屏移淚燭”句，蔡義江認為用了杜牧《秋夕》詩“銀燭秋光冷畫屏”和《贈別》詩“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明”之典，都是寫男女別離之思，并不是傷悼身世。筆者認為，“自向秋屏移淚燭”并非用杜牧詩之典，“秋屏”語出王僧孺《秋閨怨》詩“風來秋扇屏”，“淚燭”語出陳后主《自君出之矣》詩“思君如淚燭，垂淚到天明”，二詩均出自《樂府詩集》。林黛玉是在翻看《樂府雜稿》之后有感而作《秋窗風雨夕》，用樂府之典或更貼切，確實有寫男女“別離”和“相思”。所以，單純的“傷悼身世”似乎很難說得過去。

那《秋窗風雨夕》的主題到底是什么呢？

筆者認為，這首詩具有雙重主題，林黛玉既傷悼身世，又擔憂和賈寶玉的愛情沒有結(jié)果。

陳寅恪曾說，學術(shù)研究要給予研究對象“理解之同情，同情之理解”。理解小說中林黛玉的創(chuàng)作心理，對這首詩的主題解讀至關(guān)重要，應從“知人論世”的角度進行分析。實際上，小說中林黛玉的遭遇影響了她既傷悼身世又擔憂愛情心理的形成，這種心理形成過程如下。

二、林黛玉特殊心理的形成過程

首先，家世變遷，父母雙亡，長期寄居榮國府的林黛玉不被關(guān)注。這主要體現(xiàn)在賈母的區(qū)別對待上，例如，第二十二回，賈母替薛寶釵張羅作生辰，對于林黛玉卻不聞不問。脂硯齋批語云：“最奇者黛玉乃賈母溺愛之人也，不聞為作生辰，卻去特意與寶釵，實非人想得著之文也。”第四十回，劉姥姥游大觀園，到瀟湘館時，賈母只說“這里屋窄”，但到了蘅蕪苑，賈母將自己珍藏的連賈寶玉也不得見的“梯己”拿出來給薛寶釵，又親自為薛寶釵布置屋子。

其次，不被關(guān)注的林黛玉容易產(chǎn)生寄人籬下之感，進而傷悼身世。例如，第二十六回《蜂腰橋設(shè)言傳心事，瀟湘館春困發(fā)幽情》，黛玉回思一番：“雖說舅母家如同自己家一樣，到底是客邊。如今父母雙亡，無依無靠，現(xiàn)在他家依棲，若是認真慪氣，也覺沒趣?！钡诙呋亍对峄ㄔ~》寫道“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”，林黛玉借“花”的歷經(jīng)風雨寫自己寄人籬下、孤苦伶仃的內(nèi)心感受。第四十五回，林黛玉在寫《秋窗風雨夕》前，曾和薛寶釵互相傾訴心腸。文本寫道：“林黛玉嘆道：‘你素日待人，固然是極好的……況我又不是正經(jīng)主子，原是無依無靠投奔了來的，他們已經(jīng)多嫌著我呢。如今我不知進退，何苦叫他們咒我？寶釵道：‘這樣說，我也是和你一樣。黛玉道：‘你如何比我？你又有母親，又有哥哥，這里又有買賣地土，家里又仍舊有房有地。你不過親戚的情分，白住在這里，一應大小事情又不沾他們一文半個，要走就走了。我是一無所有，吃穿用度，一草一木，皆是和他們家的姑娘一樣，那起小人豈有不多嫌的？”林黛玉寄人籬下，對身世遭遇的哀嘆，在她和寶釵的對話中顯現(xiàn)得淋漓盡致。

再次，林黛玉的傷悼身世之感總是伴隨對愛情的擔憂。她寄人籬下，賈寶玉已成為她唯一的寄托，但她極其敏感，害怕失去賈寶玉。這種傷悲由來已久，如第二十九回，張道士給賈寶玉提親，林黛玉心中不悅，與賈寶玉發(fā)生口角。賈寶玉賭氣說了句“我白認得你了”，林黛玉譏道：“我也知道白認得我了，哪里象人家有什么配的上呢？”黛玉的言外之意不難理解，她父母雙亡、無依無靠，家世不如別人（薛寶釵、史湘云）顯赫，自己什么也沒有，只擁有賈寶玉的愛，但后者不理解她。二人在爭吵和互相試探后，林黛玉心里想著：“你心里自然有我，雖有‘金玉相對之說，你豈是重這邪說不重我的。我便時常提這‘金玉，你只管了然自若無聞的，方見得是待我重，而毫無此心了。如何我一提‘金玉的事，你就著急，可知你心里時時有‘金玉，見我一提，你又怕我多心，故意著急，安心哄我?！绷主煊駬鷳n“金玉相對”，正是擔憂自己的愛情沒有結(jié)果，這種感情總是和傷悼身世夾雜在一起。又如第三十二回，林黛玉聽到賈寶玉“林妹妹不說這些混賬話”的言論，不覺又驚又喜，又悲又嘆。“所喜者，果然自己眼力不錯，素日認他是個知己……所悲者，父母早逝，雖有刻骨銘心之言，無人為我主張。況近日每覺神思恍惚，病已漸成，醫(yī)者更云氣弱血虧，恐致勞怯之癥。我雖為你的知己，但恐不能久待;你縱為我的知己，奈我薄命何！”林黛玉既傷悼自己無依無靠的身世，又擔憂自己命薄，無人為她主張，與賈寶玉的愛情恐沒有結(jié)果，這兩種感情互相交織，同時發(fā)生。但是，對愛情的擔憂與“命運預感說”有區(qū)別，林黛玉只是擔心未來不能和賈寶玉在一起，是正在發(fā)生的事情，因此產(chǎn)生“別離”“相思”之感;并不是對未來命運的預判，她沒有未卜先知的本領(lǐng)，也不知道將來會面對生離死別的事情。

三、結(jié)語

林黛玉既傷悼身世又擔憂愛情的心理，在寫《秋窗風雨夕》前已經(jīng)形成。人在生病時往往比較脆弱，加上素來多愁善感，加劇了她性格中的敏感。所以，當看到秋雨淅瀝、秋葉凋零，她立刻想起自己的身世遭遇。在讀了《樂府雜稿》中的《秋閨怨》《別離怨》后，“別離”和“相思”的情緒漫上心頭，她自然又擔心和賈寶玉的愛情沒有結(jié)果，不禁傷悲。兩種感情雜糅在一起，體現(xiàn)在《秋窗風雨夕》的創(chuàng)作中，寫成“那堪風雨助凄涼”“牽愁照眼動離情”“羅衾不奈秋風力”“燈前似伴離人泣”等詩句，既是對身世的傷悼，又是對愛情的擔憂。

對于《秋窗風雨夕》的解讀應當“知人論世”，實事求是地根據(jù)小說中林黛玉的遭遇和心理發(fā)展來探討，不應脫離文學而過度解讀。此詩是曹雪芹依據(jù)林黛玉的性格特征、情感心理以及行為風格所作的詩，他通過此詩讓林黛玉抒發(fā)心中的悲、憤，具有傷悼身世、擔憂愛情的雙重主題。