鄭艷萍 王丹婷

摘 要：每個傳統(tǒng)村落都有代表自身文化特性的記憶場所及社會空間，重視村落文化空間的復(fù)原與歷史文化的發(fā)掘，可有效增強居民對自身文化的自豪感。井岡山市長塘村擁有成規(guī)模、保存較好的明清建筑，是村落文化記憶形成、演變和傳承的重要地域。完善長塘村重要文化記憶場所保護(hù)利用機制，傳承村落特色文化記憶，豐富長塘村文化記憶場所業(yè)態(tài)布局，是長塘村文化記憶傳承的發(fā)展路徑。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)村落;文化記憶;發(fā)展路徑;長塘村

文章編號：1004-7026（2019）13-0053-03 ? ? ? ? 中國圖書分類號：F592.7 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

1 ?研究背景

傳統(tǒng)村落是指村落形成較早，擁有較豐富的文化與自然資源，具有一定歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)和社會價值，應(yīng)予以重點保護(hù)的古村落[1]。傳統(tǒng)村落的文化記憶是人們在村莊歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的各種物質(zhì)文化和精神文化的總和，其形成反映了村落的本質(zhì)，記載著村落的歷史變遷。

傳統(tǒng)村落文化記憶必須依賴于生產(chǎn)和生活的空間，因此記憶場所是村落中具體承載、記錄和反映傳統(tǒng)村落文化記憶的特定場所。每個傳統(tǒng)村落都有代表自身文化特性的記憶場所及社會空間，然而伴隨城市化的快速推進(jìn)，國內(nèi)許多傳統(tǒng)村落迅速消失，農(nóng)業(yè)文明和精神所依托的空間物質(zhì)載體日趨消亡[2]。

傳統(tǒng)村落的集體記憶承載著村莊的文化傳統(tǒng)與人們的鄉(xiāng)愁情感[3]，記憶認(rèn)知及其承載空間的挖掘和利用有助于鄉(xiāng)愁文化的傳承和發(fā)展[4]。對傳統(tǒng)村落資源進(jìn)行挖掘、記錄和梳理，既是留存村落記憶的重要途徑，也是開展研究、保護(hù)與利用工作的基礎(chǔ)[5]。重視村落文化空間的復(fù)原與歷史文化的發(fā)掘，可有效增強居民對自身文化的自豪感[6]。

在傳統(tǒng)村落保護(hù)利用的具體路徑上，“景村融合”為當(dāng)代傳統(tǒng)村落可持續(xù)發(fā)展提供了一種全新的發(fā)展路徑[7]?！奥糜位罨笔窃谧鹬睾痛胬m(xù)傳統(tǒng)村落肌理的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)村落轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂新糜挝飳傩缘泥l(xiāng)土體驗產(chǎn)品[8-9]。

2 ?研究設(shè)計

2.1 ?案例地概況

2013年8月26日，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、財政部聯(lián)合公布了第二批列入中國傳統(tǒng)村落名錄的村落名單，吉安市井岡山市拿山鄉(xiāng)長路村長塘組名列其中。長塘村（即長塘組、長塘自然村，簡稱長塘村）位于井岡山市拿山鄉(xiāng)長路行政村中南部，緊靠井岡山市區(qū)。長塘村距井岡山市火車站僅1.5 km、距泰井高速公路出口2 km，區(qū)位優(yōu)勢和交通優(yōu)勢明顯。

該村擁有成規(guī)模、保存較好的明清建筑，是村落文化記憶的形成、演變和傳承的重要地域。據(jù)地方族譜記載：明朝末年，李姓由泰和縣遲退園嶺遷居此地開基，建村已有500多年，歷代名人輩出，文化歷史悠久[10]。長塘現(xiàn)保存有100余棟明清民居，建筑總體保存較完好，集中成片，展現(xiàn)出一派濃郁的鄉(xiāng)村文化氛圍。

1927年毛澤東率領(lǐng)工農(nóng)革命軍上井岡山，建立了井岡山革命根據(jù)地，長塘也成為紅色革命根據(jù)地。村莊多處建筑曾作為紅軍居住地，留下大量紅色標(biāo)語，紅色文化記憶由此疊加在傳統(tǒng)村落記憶的時空軸線上。20世紀(jì)60年代，上海、南昌、吉安等地知識青年插隊落戶在長塘村。長塘村于2013年建成了吉安市首個知青紀(jì)念館，進(jìn)一步豐富了長塘村的記憶文化內(nèi)涵。

2.2 ?數(shù)據(jù)來源

長塘村的文獻(xiàn)主要來源于《吉安府志》（清光緒元年刊本）《吉安縣紀(jì)事五卷》（李士梅纂修，民國十年刊本）《吉安縣志（1986—2005）》《永新縣志》（同治年編）《李氏十三修族譜》等;地圖資料主要有永新縣行政區(qū)劃圖、永新蘇區(qū)志、泰和縣古地圖和井岡山古圖等方志地圖。

2019年3月和5月，課題組在長塘村對井岡山住建局、長塘村委員會、民宿投資人和當(dāng)?shù)鼐用穹謩e進(jìn)行了訪談，進(jìn)一步了解了長塘村的歷史沿革、村落文化、近期經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展等基本情況，為研究承載這些文化與記憶的村落空間、變遷過程和保護(hù)開發(fā)情況奠定了扎實的基礎(chǔ)。

3 ?長塘村文化記憶形成脈絡(luò)

3.1 ?長塘村記憶場所形成的歷史脈絡(luò)

明朝末年，李氏先民秉持著中國古代“天人合一”的哲學(xué)理念，選擇在靠山近水、地勢高爽的向陽坡面營建村舍，巧妙利用自然條件，形成山水、田園村落和諧共生的畫面，從而構(gòu)成村落空間系統(tǒng)的基礎(chǔ)[11]。清初，隨著子孫的繁衍，人口增多，逐漸向東南延伸。村莊從建立時便與周邊地勢相結(jié)合，充分利用山體、水系、農(nóng)田等環(huán)境，營造適合居住的傳統(tǒng)村落環(huán)境，此后以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)耕作為主，平穩(wěn)發(fā)展。

1927年井岡山革命根據(jù)地建立，長塘成為紅色革命根據(jù)地，村莊有較豐富的紅色文化遺存。

3.2 ?長塘村文化記憶場所

通過對村落李氏族譜的解讀整理及實地訪談記錄，梳理了自明朝末年李氏桂高來此地開基至今，村落重大歷史文化事件的時間、地點、人物，以及村落重要的建筑、歷史傳說、詩詞碑文、地方名人等相關(guān)信息資料，整理出長塘村的記憶文化分類、重點記憶場所及其現(xiàn)狀，如表1所示。

3.3 ?保護(hù)利用現(xiàn)狀

自建村以來，李姓宗族對村落的建設(shè)、保護(hù)和利用作出了較大貢獻(xiàn)。按照史料記載，李氏宗族在長塘村定居后，自清代以來就開始興建建宗祠，修宗譜。在清嘉慶、道光年間，凡杰出的李家子弟，均回鄉(xiāng)修繕祖祠，這一風(fēng)氣一直持續(xù)到抗日戰(zhàn)爭時期。有此村規(guī)傳承，李氏宗祠至今仍保存較好。

近年來，在國家和省市相關(guān)政策支持下，長塘村文化記憶場所的保護(hù)更趨完善。自2013年長塘村入選第二批中國傳統(tǒng)村落名單后，村內(nèi)重要文化記憶場所得到了較好的保護(hù)與修繕。井岡山市紅色旅游發(fā)展也帶動了市內(nèi)傳統(tǒng)村落的發(fā)展。

地方政府發(fā)展旅游業(yè)，加大了對資源的利用和挖掘，典型文化記憶空間逐步整修，部分開發(fā)成了旅游景點。2013年長塘村村委會牽頭建設(shè)了知青文化紀(jì)念館，該館共分“踏上紅色土地”“學(xué)習(xí)革命傳統(tǒng)”“接受農(nóng)民教育”“建設(shè)革命搖籃”4個部分，真實地反映了來自各地的知識青年在井岡山“上山下鄉(xiāng)”的這段歷程，進(jìn)一步豐富了長塘村旅游的文化內(nèi)涵。在吉安市政府的直接對口幫扶下，長塘古村與北京四方和悅酒店管理公司簽訂了民宿開發(fā)意向性協(xié)議，長塘古韻精品民宿項目建設(shè)進(jìn)入了快車道。

4 ?長塘村文化記憶傳承的路徑選擇

4.1 ?完善長塘村重要文化記憶場所保護(hù)利用機制

長塘村擁有豐富的歷史文化遺存，目前各歷史遺跡保護(hù)較好，旅游發(fā)展基礎(chǔ)良好，但開發(fā)利用效果很一般，旅游項目存在著嚴(yán)重的跟風(fēng)現(xiàn)象。重要文化記憶場所的開發(fā)項目單一，僅停留在觀光游階段，難以帶動村落旅游進(jìn)一步發(fā)展。村落旅游開發(fā)主體混亂，引進(jìn)的旅游開發(fā)公司，對村落文化了解不深，對長塘村重要文化記憶場所保護(hù)的關(guān)注不足，在古建改造民宿過程中，破壞了建筑的原本風(fēng)貌格局。

長塘村應(yīng)建立專門的管理機構(gòu)，進(jìn)行統(tǒng)一的開發(fā)管理，保證村委會與村民掌握村落開發(fā)與保護(hù)的主動權(quán)。要基于實現(xiàn)旅游開發(fā)與村落可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)，遵循保護(hù)村落文化記憶場所的真實性、完整性和保護(hù)利用的可持續(xù)性及分類保護(hù)的原則[12]，進(jìn)一步完善活化保護(hù)和利用機制。

4.2 ?傳承村落特色記憶文化

長塘村擁有厚重的宗族記憶文化、知青記憶文化、紅色記憶文化、道教記憶文化，以及這些文化元素賴以存在的古建、河流、山林等記憶空間。

長塘村的文化旅游開發(fā)，要以保護(hù)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑、文化風(fēng)貌和環(huán)境為主，只有真實的文化風(fēng)貌和完整的環(huán)境才能體現(xiàn)傳統(tǒng)村落的文化旅游價值。同時，長塘村在產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向上，既要利用好井岡山大旅游發(fā)展背景，更要擺脫旅游資源同質(zhì)化的困局，借地理優(yōu)勢和文化優(yōu)勢，走文旅融合、農(nóng)旅互動的新發(fā)展道路。

4.3 ?豐富長塘村文化記憶場所業(yè)態(tài)布局

從村落文化遺產(chǎn)可持續(xù)利用角度出發(fā)，長塘村文化記憶場所的活化利用可定位為以古色民宿開發(fā)為主導(dǎo)，以紅色農(nóng)耕教育和綠色休閑農(nóng)業(yè)為補充的“三色”旅游型多業(yè)態(tài)共同發(fā)展的傳統(tǒng)村落。

一是立足成規(guī)模的明清古建筑，開發(fā)古色民宿。長塘村古建群作為傳承和展示村落文化的主要載體，其本身亦代表了一種傳統(tǒng)文化類型。因此，長塘村可發(fā)展古色建筑文化教育與古建民宿開發(fā)。

二是利用知青文化與紅色文化，開發(fā)紅色農(nóng)耕教育。20世紀(jì)60年代，上海、南昌、吉安等地知識青年插隊落戶在長塘村，長塘村也于2013年建成了知青紀(jì)念館。長塘村可繼續(xù)開發(fā)特色的知青文化，針對當(dāng)代學(xué)生教育需求開發(fā)紅色農(nóng)耕研學(xué)旅游，針對回城知青開發(fā)鄉(xiāng)愁文化旅游。

三是發(fā)揮區(qū)位優(yōu)勢與資源優(yōu)勢，發(fā)展綠色休閑農(nóng)業(yè)。長塘村可借助其得天獨厚的地理優(yōu)勢，借助傳統(tǒng)農(nóng)耕文化和知青文化背景，開發(fā)鄉(xiāng)村農(nóng)耕體驗項目，既豐富村落旅游體驗，也有利于村民參與和享受旅游發(fā)展的紅利。

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