劉慧

摘 要：災(zāi)害旅游研究，是介于災(zāi)害理論與旅游理論之間的交叉性邊緣學(xué)科。災(zāi)害旅游作為一種全新的旅游類型，經(jīng)過有效開發(fā)而成為旅游資源。基于此，研究災(zāi)害旅游的開發(fā)原則及模式，進(jìn)而充分開發(fā)那些有著巨大發(fā)展?jié)摿Φ臑?zāi)害旅游資源，這不僅可以防止資源浪費，有利于災(zāi)區(qū)重建，還可以增加旅游活動的內(nèi)容，豐富旅游學(xué)科應(yīng)用和研究的范圍，無形之中也有利于防災(zāi)減災(zāi)教育的實施。

關(guān)鍵詞：災(zāi)害旅游;開發(fā)原則;開發(fā)模式

中圖分類號：F590 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ?文章編號：1673-291X（2019）22-0168-02

引言

災(zāi)害旅游作為特種旅游，其研究的重點和其他旅游類型不同，側(cè)重點為“災(zāi)害性”。災(zāi)害旅游活動的對象則是災(zāi)害的本身，使災(zāi)害與旅游聯(lián)系在一起。隨著時代的發(fā)展，人們的旅游消費需求日益多元化，災(zāi)害旅游則為一些旅游者提供了神秘、奇特的旅游場景，以及更高層次的科研考察。所以本文將研究內(nèi)容放在了它的開發(fā)原則及模式上，使那些有著巨大發(fā)展?jié)摿Φ穆糜钨Y源開發(fā)出來，褪去其消極的外衣，實現(xiàn)資源觀賞價值與經(jīng)濟(jì)價值的最大化。

一、災(zāi)害旅游概述

1996年，國外學(xué)者首次將到災(zāi)害遺址地的現(xiàn)象命為“黑暗觀光”，隨后又有國外學(xué)者將其定義為“死亡旅游”，Rojek提出災(zāi)害景區(qū)的概念。Marcel將災(zāi)害旅游定義為參觀曾發(fā)生并一直影響現(xiàn)在的歷史性的死亡地[1]。國內(nèi)學(xué)界則統(tǒng)稱之為“災(zāi)害旅游”。鄒宏霞、苑偉娟指出，災(zāi)害旅游是人們在了解災(zāi)害的過程及相關(guān)知識，并使當(dāng)?shù)孬@得三大效益的一種旅游活動[2]。一方面，我們可以將災(zāi)害遺址賦予新的生命，化悲痛之地為旅游資源進(jìn)行開發(fā)與學(xué)習(xí)。另一方面，可以將大量的災(zāi)害旅游資源進(jìn)行挖掘與開發(fā)，成為一種新的旅游類型。總之，“災(zāi)害旅游”的概念目前尚沒有一致的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩x，即使是率先提出“災(zāi)害旅游”的兩位學(xué)者也是從不同的角度對此有不同的表達(dá)，認(rèn)為災(zāi)害旅游限于“最近時代發(fā)生的事件”，是“焦慮和疑問的商品化”，由于傳統(tǒng)倫理文化的微妙影響，災(zāi)害旅游的研究仍處于發(fā)展時期。

二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

1.國內(nèi)研究現(xiàn)狀。國內(nèi)對災(zāi)害旅游的研究還在發(fā)展時期，主要集中在黑色旅游開發(fā)、旅游者動機(jī)與利益相關(guān)者、黑色旅游資源分類、黑色旅游影響及其倫理道德問題等四方面。衛(wèi)旭東（1999）提出，“災(zāi)害地適度進(jìn)行旅游開發(fā)?！标愝x（2006）對災(zāi)害旅游的概念進(jìn)行了界定;胡傳東等（2007）對黑色旅游與探險旅游、災(zāi)害旅游、事件旅游、紅色旅游等概念進(jìn)行了區(qū)別界定[3]，也有學(xué)者從災(zāi)害學(xué)的角度定義這種面對死亡或災(zāi)害的旅游。這些學(xué)者雖對災(zāi)害旅游沒有明確的定義，但隨著災(zāi)害旅游的快速發(fā)展，游客需求的多樣化，人們對它的研究將會與日俱增。近年來，中國自然災(zāi)害頻發(fā)，1976年唐山地震、2008年的汶川地震、2009年的青海玉樹地震、1950年淮河大水等，都給國內(nèi)帶來了巨大的傷痛，帶來災(zāi)害的同時，也留下了豐富的旅游資源。災(zāi)害旅游作為幫助災(zāi)區(qū)恢復(fù)、重建的研究逐年增多[4]，但其中鮮有從開發(fā)原則與開發(fā)模式的角度研究。

2.國外研究現(xiàn)狀。國外對災(zāi)害旅游的研究發(fā)展已經(jīng)接近于成熟，比較有名的災(zāi)害旅游主要有“死亡旅游”“黑色旅游”等，并且國外也已經(jīng)開發(fā)運營了專門的災(zāi)害旅游宣傳網(wǎng)站、觀光網(wǎng)站等，目的是使全民都真正地認(rèn)識了解災(zāi)害旅游，而不僅僅是恐懼。學(xué)者將一些災(zāi)害事件研究開發(fā)出來，進(jìn)行包裝銷售，使它成為一個全新的旅游類型進(jìn)入市場，走入大眾視眼，產(chǎn)生效益，這一點是非常值得借鑒和學(xué)習(xí)的[5]。

三、災(zāi)害旅游開發(fā)原則

1.災(zāi)害性為主。災(zāi)害旅游項目的開發(fā)重點要有其自身特點，如紅色旅游要突出抗戰(zhàn)艱難性。綠色旅游突出節(jié)能環(huán)保性，鄉(xiāng)村旅游突出鄉(xiāng)野樸實性。災(zāi)害旅游旅游則要突出其災(zāi)害性，同時也要突出大自然的壯麗、震撼之美[6]。災(zāi)害旅游雖有其獨特魅力，但在災(zāi)害終結(jié)后也帶來一系列非旅游價值的災(zāi)害，所以災(zāi)害旅游在豐富旅游資源的同時，也帶來了深切的痛苦，如游客的雪山攀巖，時常發(fā)生崩塌，造成人員傷亡。但還是有無數(shù)人勇于攀越山峰，感受它的壯觀與美麗。

2.知識性為輔?？茖W(xué)考察對于相關(guān)科研人員而言極為重要，而災(zāi)害旅游為他們提供了一個認(rèn)識災(zāi)害的場所，同樣也提供了考察的對象。而且對于一般旅游者來說也是他們學(xué)習(xí)災(zāi)害知識，并且宣傳減災(zāi)防災(zāi)的大課堂。一定要把知識內(nèi)涵在災(zāi)害旅游的開發(fā)建設(shè)里表現(xiàn)出來，可以通過圖片和文字將災(zāi)害旅游知識表現(xiàn)出來，將介紹的知識參與到災(zāi)害旅游一系列的過程中。要深入挖掘災(zāi)害旅游中的文化內(nèi)涵，包括歷史的起源、現(xiàn)狀的發(fā)展、形成的原因，以及當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，使災(zāi)害旅游地更具文化內(nèi)涵。

3.安全性為要。安全是災(zāi)害旅游發(fā)展的基石，它保障旅游業(yè)發(fā)展，同時也推動旅游業(yè)活動順利開展。災(zāi)害旅游同樣涉及食、住、行、游、購、娛等六大方面，要保證這些產(chǎn)業(yè)鏈的安全性。任何門類的災(zāi)害旅游資都應(yīng)當(dāng)比傳統(tǒng)旅游項目更重視安全問題，不僅要充分保障消費者的人身安全，工作人員也更應(yīng)該重視安全方面的培訓(xùn)和知識。務(wù)必在開發(fā)中要把游客的安全放在第一位，做到不斷提醒，景區(qū)盡量多張貼安全警示牌。同時，做好各項安全防護(hù)措施，要把安全隱患降到最低，切忌災(zāi)害旅游地的二次傷害。這是任何旅游項目的生命線，一旦出現(xiàn)傷亡事故，介于災(zāi)害旅游本身的特殊性，將直接影響該項目是否存活，并且一系列相關(guān)產(chǎn)業(yè)必將受到牽連。

4.依托性開發(fā)。對于災(zāi)害旅游資源的開發(fā)，應(yīng)當(dāng)本著強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合原則，孤立景點的運營難以維持。由于給受眾帶來刺激、緊張、神秘的特點，災(zāi)害旅游并不具備傳統(tǒng)旅游項目休閑度假所需要的身心放松、舒適等特質(zhì)，所以游客在景點停留時間較短，很難滿足游客逗留數(shù)日的需求，游客重游率不高，進(jìn)而導(dǎo)致景點的宣傳力下降。基于災(zāi)害特性的旅游資源對游客的吸引力不強(qiáng)，因此，災(zāi)害旅游的開發(fā)建設(shè)要堅持依托開發(fā)的原則，不應(yīng)當(dāng)作為孤立景點單獨運營。如美國黃石國家公園與它的火山噴發(fā)口互相依托，形成巨大的景象，吸引世界各地?zé)o數(shù)游客前來參觀游覽。因此，災(zāi)害旅游的開發(fā)要堅持依托性開發(fā)、運營的大原則，在開發(fā)建設(shè)和運營上應(yīng)當(dāng)充分考慮根據(jù)周邊地區(qū)的傳統(tǒng)旅游項目聯(lián)動建設(shè)和運營，與傳統(tǒng)旅游項目取長補短，豐富游客的旅游感受。也可與相關(guān)災(zāi)害部門合作，根據(jù)相關(guān)災(zāi)害部門的宣教目的，作為“警示教育”或研究基地，號召各類企事業(yè)單位集體參觀體驗，同時可以作為許多學(xué)生的實踐場地，寓教于樂，開展研學(xué)基地。

四、災(zāi)害旅游開發(fā)模式

災(zāi)害旅游資源的開發(fā)模式依據(jù)首先要從它的資源事件擴(kuò)展性、效益型、實景可觀賞性、可考察性、知識內(nèi)涵性等資源內(nèi)在特性出發(fā)，根據(jù)災(zāi)害地的資源現(xiàn)狀、資源價值，資源發(fā)展?jié)摿Α①Y源吸引力，進(jìn)行評定與研究，并通過實地考察災(zāi)害地，判定其該如何開發(fā)。要將游客的評估意見放在第一位，討論災(zāi)害旅游如何開發(fā)，才能實現(xiàn)資源觀賞價值最大化。接下來，本文主要研究三種模式的開發(fā)。

1.保護(hù)區(qū)開發(fā)模式。價值作為災(zāi)害旅游考量依據(jù)，極為重要，在體現(xiàn)價值的同時也要兼顧保護(hù)的開發(fā)原則，在深入挖掘、開發(fā)災(zāi)害旅游時，要再現(xiàn)其災(zāi)害場景和災(zāi)害后果，還要以保護(hù)為主，開發(fā)為輔，要知道保護(hù)是為了更好地開發(fā)。如唐山地震，其通過保留地震所造成破壞的場景，將其作為旅游景點供游客參觀;云南楚雄方山諸葛營村地震后，在政府支持、村民自愿，并保護(hù)原有文化的的原則下進(jìn)行了重建[7]。大力挖掘弘揚諸葛文化及彝族傳統(tǒng)文化，對民房進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃改造，突出彝族“土掌房”建筑風(fēng)格，與當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)家風(fēng)情相結(jié)合，融入當(dāng)?shù)氐奈幕瘹庀?，以及風(fēng)俗習(xí)慣，實現(xiàn)震后的重建與開發(fā)，使其開放模式更符合傳統(tǒng)理念。另外，一些災(zāi)害場景保護(hù)比挖掘更具觀賞價值，通過一些現(xiàn)有的場景的進(jìn)行憑吊。如北京的著名災(zāi)害旅游景點圓明園，曾經(jīng)的“萬園之園”，在二戰(zhàn)的洗劫后，只剩下一些殘損的建筑物，我們并沒有對其進(jìn)行改造開發(fā)，只是保留它毀滅后的原狀，為的是更多人記住當(dāng)年那段屈辱的歷史。

2.展覽中心開發(fā)模式。對于有較高科考價值的災(zāi)害旅游資源的建設(shè)，可考慮通過建立各級博物館、展覽館、展館旅游。博物館其實是災(zāi)害旅游資源的一個縮影，將災(zāi)害后可利用的資源收集起來，放入博物館進(jìn)行紀(jì)念與觀賞，使災(zāi)害與旅游緊密結(jié)合起來[8]?，F(xiàn)如今，大部分的博物館都是免費開發(fā)，屬于社會性的旅游場地，所以能更好統(tǒng)籌兼顧旅游者、旅游場景、旅游事件三者，從而形成巨大的吸引力。博物館可根據(jù)開發(fā)模式依據(jù)分級建立，地域分布上要與災(zāi)難的地域分布狀況相結(jié)合，形成一系列的關(guān)聯(lián)性。如考慮在不同受災(zāi)地建立災(zāi)害博物館，沙漠里的沙塵博物館，雪山里的雪災(zāi)博物館，盆地里的地震博物館，科研地帶里的核爆炸博物館。如我國在四川省建立的汶川大地震博物館、沈陽的“九一八”歷史博物館，以及大連的旅順博物館等等[7]。這些各級各類災(zāi)害型博物館的建設(shè)形成不僅有助于幫助受害當(dāng)?shù)氐闹亟?，增加人們防?zāi)減災(zāi)意識，還對帶動新型產(chǎn)業(yè)旅游業(yè)，促進(jìn)當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)，發(fā)展獨具一格的災(zāi)害旅游起到了良好的鋪墊作用。

3.旅游公園開發(fā)模式。災(zāi)害旅游資源豐富是建立旅游公園的關(guān)鍵，同時還需要其他旅游資源加以輔之，使其觀賞價值與經(jīng)濟(jì)價值實現(xiàn)最大化。災(zāi)害地極難恢復(fù)的，要選擇通過人工動畫模式，或者建造與其極其相似的場景，如有條件，盡量恢復(fù)原景原貌。將其他旅游資源融合進(jìn)去，合理搭配，突出災(zāi)害型旅游公園的同時，要完善基礎(chǔ)設(shè)施，滿足不同年齡段的觀賞需求，實現(xiàn)景與物的完美結(jié)合。如芬蘭主題公園，其被外來者破壞后，進(jìn)行了修復(fù)與開掘，結(jié)合戰(zhàn)爭文化與其天然的自然景觀甚至后來的創(chuàng)新改造，形成了今天的格局。美國的黃石國家公園的超大火山噴口，引來無數(shù)人駐足觀望，很多人來到黃石公園，就是為了一睹它的火山噴發(fā)?；鹕皆诘貧さ倪\動產(chǎn)生的炙熱也孕育了當(dāng)?shù)氐臏厝?，帶動了一系列旅游發(fā)展，形成了一個災(zāi)害旅游公園的新模式[9]。

結(jié)語

災(zāi)害旅游對于我國而言，是一種新的旅游類型，同時也是一種新的旅游定義。在新常態(tài)下的中國經(jīng)濟(jì)與旅游趨勢驅(qū)動下，人們瞄準(zhǔn)商機(jī)，將許多待開發(fā)的災(zāi)害旅游資源進(jìn)行整合與開發(fā)。時下，很多開發(fā)商以及旅游者對災(zāi)害旅游缺乏深度的理解，因此很難對其進(jìn)行有效的開發(fā)。本文的目的是使災(zāi)害旅游可以讓更多的人知道，并進(jìn)行研究與開發(fā)?？偠灾晒糯目瓶继诫U、地質(zhì)考察等，發(fā)展到當(dāng)代，災(zāi)害旅游已經(jīng)變得理性和具有教育意義，并初步得到游客的“接受”。隨著災(zāi)害旅游的迅速崛起，其獨特、神秘的面紗將會被進(jìn)一步揭開，負(fù)面消極的部分則會褪去，從而成為旅游業(yè)發(fā)展過程中的一顆新星。

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