宋敏

【摘 要】隨著當(dāng)今社會科技的飛速發(fā)展，世界變成了地球村，不同民族的音樂文化需要得到他者的認(rèn)知、理解和尊重，音樂作為人類共有的行為方式和存在方式，增進(jìn)了彼此的溝通與交流，對文化多樣性、音樂多重感官的培養(yǎng)也成了新時期以來音樂教育發(fā)展的必然趨勢，“音樂無國界”在高校和基礎(chǔ)教育環(huán)節(jié)中逐步漸進(jìn)與推廣。

【關(guān)鍵詞】世界音樂教育;《世界音樂》課程;哲學(xué)基礎(chǔ);教學(xué)實(shí)踐

中圖分類號：G42 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）22-0149-02

一、學(xué)科定位與教學(xué)宗旨

（一）學(xué)科定位

就我國高等院校音樂系科的教學(xué)體系和課程設(shè)置來看，近百年來基本上是以西方音樂教育體制和內(nèi)容為尊，其他國家或地區(qū)的音樂內(nèi)容基本“缺席”?？梢哉f，這種不良狀況嚴(yán)重剝奪了高等院校學(xué)生學(xué)習(xí)和了解世界多元民族音樂文化的寶貴機(jī)會。20世紀(jì)90年代以來，為了培養(yǎng)學(xué)生的多元音樂審美能力，形成音樂文化相對主義價值觀，真正展現(xiàn)世界多元民族音樂文化的真實(shí)面貌，國內(nèi)許多高等院校開始打破“歐洲音樂中心論”一統(tǒng)天下的藩籬，將“世界民族音樂”作為必修課程引入大學(xué)課堂，并逐漸普及開來。至今為止，國內(nèi)已有二百多所高校將“世界民族音樂”作為必修課程開設(shè)，這門新興學(xué)科可謂在21世紀(jì)抓住了機(jī)會，引領(lǐng)著世界音樂教育的哲學(xué)觀，開拓著全球音樂文化視野，將非主流音樂文化帶入國內(nèi)音樂教育的視野。

《世界民族音樂》作為普及多元音樂教育、彌補(bǔ)國內(nèi)音樂教育體系邊緣化的新興學(xué)科，提高了學(xué)生認(rèn)識世界的能力，其理論建構(gòu)深化了學(xué)生的音樂觀念，填補(bǔ)了原有知識結(jié)構(gòu)的空白，建立了雙向互動的思維意識;其實(shí)踐過程提供了鍛煉差異音樂能力的平臺，并能以實(shí)踐對理論的完善與反哺，增強(qiáng)世界音樂學(xué)科和音樂教育學(xué)科的交往與反思;其理論基礎(chǔ)和實(shí)踐活動都圍繞著一種觀念而產(chǎn)生，即對世界各地區(qū)、民族音樂的理解和包容、認(rèn)知與認(rèn)同、交往與共存，旨在提高對新興音樂類型的興趣和探索意識，學(xué)會轉(zhuǎn)換他者與我者的多重身份，反思音樂在不同文化中的價值，用主體間性理解音樂與人類生活世界的關(guān)系。

（二）教學(xué)宗旨

《世界音樂》課程通過演講、表演和視頻等多媒體手段展示不同文化的藝術(shù)形式，通過聆聽音響范例與積極參加課堂實(shí)踐活動，體驗(yàn)與辨析特定文化的代表性音樂風(fēng)格、音樂形態(tài)等。文本與實(shí)踐、聽賞始終是相互依存的，沒有理念的實(shí)踐活動不適應(yīng)當(dāng)下學(xué)科發(fā)展，只有以特定的文化觀念來研究音樂事項(xiàng)以及探討音樂在21世紀(jì)全球化背景下的特定文化功能，將音樂作為文化現(xiàn)象，結(jié)合具體文化語境綜合探討，才能適應(yīng)該學(xué)科未來發(fā)展的趨勢和走向。

《世界音樂》的教學(xué)宗旨不僅立足于關(guān)注學(xué)科知識、了解學(xué)科方法，更轉(zhuǎn)向文化觀念，隱性地輻射到哲學(xué)層面、心理學(xué)層面、社會學(xué)等層面中。通過對世界各個國家、各個民族、各個地區(qū)民族音樂的認(rèn)識和體驗(yàn)，拓展學(xué)生的音樂文化視野，在尊重差異音樂文化的同時進(jìn)而學(xué)會尊重不同種族和不同文化背景中的人和信仰，起到《世界音樂》課程在高校美育的重要性，推崇多元審美教育的必要性，學(xué)會理解世界多元音樂的“共同觀念”。音樂是全球的共有現(xiàn)象，沒有一種文化不攜帶音樂，每種文化也都意識到了音樂的潛在價值和獨(dú)特價值。在當(dāng)今文化聯(lián)系緊密的音樂教育中，我們反而更容易對世界音樂產(chǎn)生多重感知，西方藝術(shù)音樂早已不再是孤單的美景，高校學(xué)生越來越享受音樂文化的多樣性，樂于接受和經(jīng)歷新事物，世界音樂教育宗旨很有效地避免了長期以來范式化音樂教育的文化偏見，轉(zhuǎn)向培養(yǎng)會理解、會包容、懂欣賞的新時期音樂人才。

二、課程目標(biāo)與哲學(xué)基礎(chǔ)

（一）課程目標(biāo)

《世界音樂》作為一門新興課程，自20世紀(jì)初在美國開設(shè)以來，已經(jīng)被越來越多國家和地區(qū)的音樂教育工作者們所重視。各教育部門看到了《世界音樂》這門課程的發(fā)展前景及其為全球音樂教育所帶來的多元視野，不斷謀求著對該課程相關(guān)問題的深入研究。為培養(yǎng)各類型學(xué)生尊重文化多樣性的觀念、促進(jìn)人本教育在各個階段的健康發(fā)展。宏觀地看，《世界音樂》課程的課程目標(biāo)旨在跨文化地認(rèn)知各民族音樂文化的特點(diǎn)，橫向地剖析各音樂類型的共性與個性，不斷強(qiáng)化理解文化多樣性的概念，樹立正確的文化相對價值觀、人生觀和世界觀。

該學(xué)科具體的目標(biāo)主要來源于教育學(xué)、民族音樂學(xué)（音樂人類學(xué)）。教育學(xué)的觀念符合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，對于世界音樂教育過程的循序漸進(jìn)、因材施教提供了一定的理論基礎(chǔ)，引領(lǐng)《世界音樂》學(xué)科的是音樂人類學(xué)中的文化多樣性觀念。前者呈現(xiàn)教學(xué)和課程實(shí)施的教育措施，后者顯露該學(xué)科的觀念和視野。首先，知識與技能是學(xué)生全面發(fā)展的最基本素質(zhì)。

在新時期以來的《世界音樂》課程教學(xué)中，學(xué)生首先需要獲得世界各民族音樂體裁、形式、樂器、樂種、音樂形態(tài)等特征，掌握學(xué)科本身的知識體系，初步了解音樂觀念和音樂與文化的關(guān)系，這是對學(xué)生基本能力和素質(zhì)的培養(yǎng)。其次，過程與方法是對學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)歷、體驗(yàn)和方式的一種實(shí)踐過程。學(xué)習(xí)世界音樂文化，不是以學(xué)為目的，而是以掌握分析音樂的方法為目的的終身學(xué)習(xí)。在實(shí)踐活動中，學(xué)生的體驗(yàn)、比較、探究與合作是學(xué)習(xí)過程必不可少的感悟與操作。與此同時，鑒賞和比較各類型音樂文化也是提高學(xué)生審美能力和邏輯思維分析能力的潛移默化的學(xué)習(xí)過程。

最必不可少的環(huán)節(jié)是情感態(tài)度與價值觀的升華，它表現(xiàn)為人內(nèi)心世界的情感體驗(yàn)，是個體看待客觀世界的態(tài)度，其對音樂價值的判斷不僅從個人價值出發(fā)，還結(jié)合社會價值、自然價值，具備多元價值觀系統(tǒng)。情感態(tài)度與價值觀屬于學(xué)生潛在的、內(nèi)隱的價值系統(tǒng)，主要表現(xiàn)在熏陶、凈化、陶冶、領(lǐng)悟等方面，其核心素養(yǎng)在于以情感人，以美育人。

（二）哲學(xué)基礎(chǔ)

哲學(xué)是探討終極問題的學(xué)問，音樂教育的哲學(xué)問題也就是探究其定義、價值、功能等相關(guān)問題的研究。在《世界音樂》課程的教材編寫和教學(xué)過程中，也始終有一個問題貫穿，即世界民族音樂是什么，為什么要開設(shè)這門課程、其教育思想是什么、能解決什么類型的問題。

石中英教授在《教育學(xué)的文化性格》一書中提到，人類教育發(fā)展史經(jīng)過了神話與習(xí)俗的時代、哲學(xué)的時代和科學(xué)時代之后，21世紀(jì)的教育學(xué)活動將進(jìn)入第四個時代，即文化的時代。①音樂作為文化的一個組成部分，與文化有著密切的關(guān)聯(lián)，同時音樂作為文化的外顯，體現(xiàn)了文化的內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)及其存在狀態(tài)。教育概念是一個綜合概念，包含歷史觀、價值觀，是一種觀念的引導(dǎo)和建構(gòu)，自然脫離不了文化語境的理解?！妒澜缥幕鄻有孕浴芬苍岬轿幕亩鄻有耘c人權(quán)、創(chuàng)作、國際團(tuán)結(jié)之間的關(guān)系，深刻地反映人與人之間的相互交流和理解成為社會發(fā)展和進(jìn)步的關(guān)鍵。②

在當(dāng)代國際音樂教育的視野中，作為審美的音樂教育和作為文化理解的音樂教育一直是音樂教育研究討論的焦點(diǎn)。西方藝術(shù)音樂的審美內(nèi)涵往往通過音樂的基本要素來來闡釋，而我們不可否認(rèn)音樂作品的情感是從文化和認(rèn)知中衍生的。單向地以音樂元素來看待審美價值，那么音樂的價值就是過于純粹的認(rèn)知者所認(rèn)為的音樂外顯的價值。同時也就遮蔽了音樂的內(nèi)隱價值，也就是音樂攜帶的文化價值、情感價值，這種審美屬于為藝術(shù)而藝術(shù)，為音樂而音樂，容易忽略非藝術(shù)的功能和影響，從而忽視音樂的非主流功能和價值。

世界音樂教育教學(xué)中，中亞、東南亞等地的音樂從悅耳程度上來比較自然是抵不上歐洲藝術(shù)音樂，但如何去定義美？如何去判斷和認(rèn)定東方音樂中的高級音樂？這種階級意識是由于長期習(xí)慣于某種音樂的熏陶，聽到從未謀面的音樂時所產(chǎn)生的排異的、反面的認(rèn)知，對于這種現(xiàn)象更需要通過哲學(xué)解釋學(xué)理論中的理解去認(rèn)知。

任何音樂的理解都不應(yīng)該基于一個預(yù)設(shè)的前提與標(biāo)準(zhǔn)，任何音樂現(xiàn)象或是音樂行為都是橫向的音樂存在方式，是一種音樂狀態(tài)。世界音樂最獨(dú)特的魅力在于它是活態(tài)的、動態(tài)的，處在不斷的變化過程中，所以用固定的、靜態(tài)的“模子”是無法解釋多種音樂形態(tài)的。舉個例子，“貝多芬”的樂譜，我們在演奏時最要注重的是尊重原作的意圖，通過精確的節(jié)奏、浪漫的旋律還原樂譜的真實(shí)性與內(nèi)涵，這是用音樂學(xué)的實(shí)證去證實(shí)它的價值。而世界音樂文化，尤其口傳心授的東方音樂，它的音樂價值并不是從實(shí)證中得來的，它需要借助的是感性的音樂體驗(yàn)和文化認(rèn)知，作為人類文化多樣性的一種呈現(xiàn)方式，有“存在的價值”和“自我價值體系標(biāo)準(zhǔn)中的價值”，而這個價值是獨(dú)特的，是值得被了解、認(rèn)知甚至還原的。

隨著多元主義、文化相對主義價值觀等教育新思潮的影響，世界性教育改革運(yùn)動的興起，文化多樣性教育的不斷擴(kuò)大，《世界音樂》課程及教學(xué)實(shí)質(zhì)上是一種跨越文化邊界的音樂教育，旨在培養(yǎng)和提高人們領(lǐng)悟跨文化的能力，促進(jìn)全球文化共生共榮的文化舉措。音樂是多元的，因社會發(fā)展、歷史背景、人文屬性、思想觀念的不同而不同，它可以表達(dá)一種形式，傳達(dá)一種情感，可以具備社會功能，可以產(chǎn)生多元的影響。

三、教學(xué)方式與課程設(shè)置

（一）教學(xué)方式

教學(xué)方式是指教學(xué)方法的活動細(xì)節(jié)。包括教學(xué)過程中具體的活動狀態(tài)、教學(xué)活動中實(shí)際呈現(xiàn)的授課形式。如講授法中對《世界音樂》各類型板塊內(nèi)容的陳述，練習(xí)法中對《世界音樂》基本形態(tài)與風(fēng)格的的示范與模仿，討論法中對《世界音樂》觀念的理解、尊重與交流。為了達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)任務(wù)，使用不同類型的教學(xué)方式能使教師教學(xué)形成獨(dú)特風(fēng)格，也能推動和影響學(xué)生掌握知識的進(jìn)程與方法。

目前我國《世界音樂》課程的教學(xué)內(nèi)容集中在九大音樂文化區(qū)，但每個部分的內(nèi)容很難在課堂中面面俱到，所以教學(xué)方式主要是通過截取專題的理論講授、音樂鑒賞、實(shí)踐活動等環(huán)節(jié)對具有代表性的民族音樂進(jìn)行深入探討，試圖掌握音樂精髓與風(fēng)格?！妒澜缫魳贰返慕虒W(xué)方式大致可分為音樂賞析、理論教授與實(shí)踐活動三種。

1.音樂賞析。音樂賞析遵循事物認(rèn)知的基本規(guī)律，遵循音樂的基本審美，是從感性層面上升到理性層面的行為。這些音頻資料大多源于民族音樂學(xué)者的田野采風(fēng)，所以極具民間風(fēng)格和代表性。在聆聽時，教師往往通過相似風(fēng)格的引導(dǎo)，讓學(xué)生自主地學(xué)習(xí)和感受，探究地分析音樂形態(tài)特點(diǎn)。筆者認(rèn)為，音樂賞析最需要實(shí)現(xiàn)的是有效聆聽，是通過音響刺激想象，憑借想象獲得審美體驗(yàn);通過音樂渲染情境，通過情境創(chuàng)設(shè)和語言引導(dǎo)引申出音樂內(nèi)涵和文化觀念。所以，音樂賞析不是一個單一的過程和環(huán)節(jié)，實(shí)際上是一個綜合體，它能實(shí)現(xiàn)知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀等多方面能力的培養(yǎng)。

2.理論教授。理論教授環(huán)節(jié)是緊跟音樂賞析的，在別樣的音樂體驗(yàn)和多重樂感的培養(yǎng)后，教師需要對賞析音樂的基本民族文化背景和觀念進(jìn)行詳細(xì)闡釋，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入一個文化的語境，成為音樂人類學(xué)的“局內(nèi)人”角色，嘗試對世界音樂進(jìn)行人文闡釋，理性地分析相關(guān)譜例，有條件地觀摩和學(xué)習(xí)樂器。譬如很多開設(shè)實(shí)踐課程的高校，通過對印度樂器、甘美蘭等東南亞樂器的實(shí)踐，進(jìn)一步加深了對該樂器、和該樂器所演奏的樂種的了解，認(rèn)知到不同樂理體系下的音樂形成。當(dāng)然這些實(shí)踐環(huán)節(jié)需要教師的不斷引導(dǎo)，形成以學(xué)生體驗(yàn)、感受、反思為中心的綜合課程。教師通過合理的選擇教學(xué)內(nèi)容、明確教學(xué)目的，落實(shí)實(shí)踐活動，引導(dǎo)學(xué)生的互動與探討，引發(fā)學(xué)生對世界音樂的興趣，激勵對世界音樂研究的好奇心，結(jié)合音樂相關(guān)的歷史背景、社會文化、生活世界建立與內(nèi)心世界的有機(jī)聯(lián)系，學(xué)會自主表達(dá)音樂中的文化和文化中的音樂。

3.實(shí)踐活動。這部分的教學(xué)方式主要是演奏、演唱或創(chuàng)作，一般由教師帶領(lǐng)學(xué)生共同觀摩、編排演出。演唱部分首先要通過學(xué)習(xí)不同民族的樂理體系，譬如編排泰國傳統(tǒng)樂曲的演奏，首先需要學(xué)習(xí)泰國傳統(tǒng)音樂記譜法、對甘美蘭等東南亞樂器進(jìn)行學(xué)習(xí)、甚至熟絡(luò)樂曲風(fēng)格和創(chuàng)作背景。世界各民族音樂往往和舞蹈密切相關(guān)，有一些音樂實(shí)踐需要借助形體教學(xué)輔助完成。在實(shí)踐活動整個教學(xué)方式和環(huán)節(jié)中，音樂狀態(tài)的呈現(xiàn)也能展現(xiàn)師生對世界各民族音樂的“知、情、意、行”的理解。

還有一種教學(xué)方式在高校盛行，即“世界音樂工作坊”，主要是邀請世界各民族樂器樂團(tuán)展開互動教學(xué)，在高校理論課的基礎(chǔ)上增加實(shí)踐機(jī)會，在實(shí)踐層面進(jìn)一步加深多元音樂觀念。南京藝術(shù)學(xué)院曾邀請?zhí)﹪咝＜捌錁穲F(tuán)教習(xí)東南亞樂器彈奏和樂理知識，目前我國中央音樂學(xué)院、上海音樂學(xué)院、廣西藝術(shù)學(xué)院、福建師范大學(xué)等高校不僅有自己的世界民族音樂工作室，還置辦了各類型的國外民族樂器，聘請了專業(yè)的樂器演奏家授課教學(xué)，這種形式的教學(xué)不可忽視，實(shí)現(xiàn)了世界音樂教育最直觀的過程，推動了《世界音樂》學(xué)科在國內(nèi)音樂教育中的發(fā)展。

注釋：

①石中英.教育學(xué)的文化性格[M].太原：山西教育出版社，2005.

②《世界文化多樣性宣言》，聯(lián)合國教科文組織2001年11月2日第二十次全體會議根據(jù)第IV委員會的報告通過的決議。