【摘 要】社會公德與個人品德的培育一直是社會不斷探討的問題，行為合乎道德與否，最重要的問題就是解決好公德與私德的關(guān)系。但是，當代我國私德與公德的矛盾可謂是暴露無疑，一方面，一部分人為了追求私利，不擇手段，私德敗壞，侵蝕公共道德與社會風(fēng)氣。另一方面，在全社會倡導(dǎo)高層次的“毫不利己，專門利人”，侵害個體權(quán)益與私德。因此，協(xié)調(diào)發(fā)展公德與私德的關(guān)系尤為重要。

【關(guān)鍵詞】公德;私德;矛盾;和諧并進

【中圖分類號】D616 ??????【文獻標識碼】A

【文章編號】2095-3089（2019）16-0089-01

生活中道德公私不分的例子似乎隨處可見，以隨地吐痰為例，干凈整潔的街道，不消片刻，地上大多污跡層層，但倘若是自己的私屬空間，則是另一番對待。風(fēng)靡孩童的《喜羊羊與灰太狼》中，即使灰太狼諸多不適，想要隨地吐痰的念頭卻最好即刻打消，否則紅太狼的平底鍋可不是擺設(shè)，一陣噼里啪啦，雞飛蛋打。吐痰于公共場合有辱公德，而三尺狼窩的私德卻是舍不得讓其蒙蔽一分，常有人悲愴地發(fā)聲，國人有私德而無公德。那么，公德與私德的關(guān)系如何，以及人們該如何取舍，是我們要探討的問題。

公德是指在日常公共生活中形成的人們所應(yīng)遵循的最起碼的道德規(guī)范的總和，私德是指每一個社會成員在私人生活里應(yīng)遵循的道德規(guī)范與品質(zhì)的總和。梁啟超先生在《新民·論公德》一文中指出“道德之本體一而己，但其發(fā)表于外，則公私之名立焉。人人獨善其身者謂之私德，人人相善其群者謂之公德?！雹倭合壬鷮⒌赖聞澐譃樗降屡c公德兩個領(lǐng)域，公德指的是那些促進群體凝聚力的道德價值觀，私德是指有助于個人道德完善的那些道德價值觀。

一、公德與私德的關(guān)系

在規(guī)范意義上，公德指那些調(diào)整公共交往關(guān)系，使人們在公共交往中有尊嚴地相互對待的規(guī)則。私德則指那些調(diào)整私人交往關(guān)系，維護人們在私人交往中有尊嚴地相互對待的規(guī)則。對公德與私德的辯證關(guān)系作一清晰的辨析，有助于我們在道德建設(shè)過程中依據(jù)其特點把握好二者的邊界，提高道德建設(shè)的針對性和實效性。

1.公德與私德的區(qū)別。

（1）二者體現(xiàn)的關(guān)系不同。

公德體現(xiàn)的是個體與團體的倫理關(guān)系，個體被視為是團體的一部分，團體的利益因為個體遵守規(guī)約而得到維護，同樣個體作為一份子，團體也能保障個體利益的實現(xiàn);私德關(guān)系到個體安身立命、終極追求，它體現(xiàn)的則是個人與個人之間的關(guān)系，如與親人之間的關(guān)系，與朋友之間的關(guān)系、與同事之間的關(guān)系等等。私德所涉及的相關(guān)者相熟程度往往高于公德所涉及的相關(guān)者。

（2）二者得以存在的基礎(chǔ)不同。

公德把公眾利益作為維系個體與團體關(guān)系的紐帶，因為公眾利益也就是個體的基本利益，包括工作、接受教育、參政議政、保護本民族文化、保護自然生態(tài)環(huán)境等等。私德注重的是人的情感，具體體現(xiàn)就是家庭以內(nèi)講親情，家庭以外講友情、講人情。

2.公德與私德的聯(lián)系。

公德與私德都是規(guī)范個人行為的，二者是辯證統(tǒng)一的。公德與私德在道德實踐中，往往表現(xiàn)為我中有你，你中有我，兩者之間是可以相互轉(zhuǎn)化的。一方面，私德推之于外即為公德，如梁啟超所言：“公德者，私德之推也?！鄙鐣械娜巳裟軐⒆约旱乃降峦葡蛩耍袷厣鐣?guī)約與秩序的人逐漸變多，則必然推進公德的建設(shè);另一方面，公德內(nèi)斂于己則為私德，社會成員對公德有極高的要求，會自覺的遵守社會的規(guī)章制度，那么私德的水平也將提高。

二、當代公德與私德的矛盾沖突

1.以高層次、高要求的國家道德代替公德，侵蝕私德。

國家道德包括一個核心“為人民服務(wù)”，一個基本原則“集體主義”，五個基本要求“愛祖國、愛人民、愛科學(xué)、愛勞動、愛社會主義”。長期以來我們都把這種國家道德視為社會公德的全部，宣傳倡導(dǎo)“大公無私”、“毫不利己，專門利人”等這些對社會積極分子提出的道德要求，成為全民道德追求的目標，國家道德還侵入私人領(lǐng)域，作為私人道德領(lǐng)域里的準則和規(guī)范。與之相對的社會公德，是在人們的長期生活中共同形成的，用以維持公共生活，調(diào)節(jié)人與人之間的一系列道德準則和起碼的公共生活規(guī)則。而對于絕大多數(shù)的普通公民的要求則是：勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)地做好自己的本職工作，遵紀守法。

2.私德泛濫，侵蝕公德。

私德的發(fā)達使得我們常常以私德代替公德來解決公共生活中的問題，侵害公德，導(dǎo)致公德水平下降。在陌生人的社會里，人們只關(guān)心自己的家庭而不關(guān)心社會，對他人的困苦置若罔聞，視而不見。在社會生活中，不遵守公德的現(xiàn)象時有發(fā)生。尤其是公職人員，對一般他人的態(tài)度就是所謂的“公事公辦”，即使是合理合法的事情也難免障礙重重。

三、當代私德與公德并進建設(shè)的措施

1.在社會公德的建設(shè)中，對于正確的義利觀的引導(dǎo)是非常必要的。

在社會公德的建設(shè)中，對于正確的義利觀的引導(dǎo)是非常必要的。首先，對公德的定位要廣泛，讓每一個公民都擁有主人翁意識;其次，公德所約束的對象要遠離其社會地位和經(jīng)濟地位，公德的標準要不以其他任何標準為轉(zhuǎn)移，塑造公德意識中的平等意識。

2.規(guī)范私德是凈化社會風(fēng)氣和推進公民道德大步向前的關(guān)鍵所在。

改革開放以來，伴隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展，公德的發(fā)展取得了長足的進步，而私德在一定程度上處于發(fā)展較為緩慢的狀態(tài)。因為不當?shù)乃降滦袨榈拇嬖冢沧璧K了公德的正常發(fā)展，比如官德如果被私德行為所凌駕，必然導(dǎo)致的結(jié)果就是腐敗滋生、結(jié)黨營私、為官不為等亂象。對私德膨脹現(xiàn)象的處理方法也應(yīng)循中國傳統(tǒng)道德的脈絡(luò)對癥下藥，不是一味地消除私德，而是規(guī)范私德，給私德“瘦身”。

3.推動公德與私德相互促進，相輔相成。

當公德的成長與私德的規(guī)范相互作用時，一種平衡的可能性就會產(chǎn)生，在公德領(lǐng)域的主人翁精神和平等精神與私德領(lǐng)域內(nèi)的感情相結(jié)合時，兩者結(jié)合所產(chǎn)生的進步性勢必要大于任何一方單獨的進步性。同時推動公德與私德相互促進，相輔相成所得出的公共生活準則才是當前最為完善的道德理想道路。用公德中道德信仰的形成方式來引領(lǐng)私德中由血緣、情感作為依托的動因，使二者有機結(jié)合，共同走向不斷變化的社會關(guān)系才是公民道德建設(shè)的理想范式。

注：

①梁啟超.飲冰室合集·論公德.[M].北京：中華書局，1936.

參考文獻

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[4]陳弱水.公共意識與中國文化[M].北京：新星出版社，2006.

作者簡介：王越（1995.07.29-），女，內(nèi)蒙古包頭市人，所在單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)，碩士學(xué)歷，研究方向：少年兒童思想意識形成的規(guī)律與教育。