摘要：毛澤東繼承和發(fā)展了馬克思、恩格斯、列寧的意識(shí)形態(tài)思想，又結(jié)合新中國(guó)特定歷史背景，形成了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)思想。從毛澤東意識(shí)形態(tài)思想的理論來(lái)源入手，論述了毛澤東意識(shí)形態(tài)本質(zhì)理論、意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)理論和意識(shí)形態(tài)建設(shè)理論等意識(shí)形態(tài)思想的主要內(nèi)容，并闡述了帶給我們的三點(diǎn)啟示：確保馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性;不斷提高黨的意識(shí)形態(tài)工作能力，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)本領(lǐng);建設(shè)一支強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)宣傳思想隊(duì)伍，掌握主流輿論斗爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)。

關(guān)鍵詞：毛澤東;意識(shí)形態(tài)思想;當(dāng)代啟示

中圖分類號(hào)：D641 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：CN61-1487-（2019）09-0035-03

意識(shí)形態(tài)作為統(tǒng)治階級(jí)思想的觀念體系，指的是為特定階級(jí)的目的和利益服務(wù)的一種思想體系。準(zhǔn)確地講，毛澤東意識(shí)形態(tài)思想是中國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的開端，毛澤東繼承和發(fā)展了馬克思、恩格斯、列寧的意識(shí)形態(tài)思想，又結(jié)合新中國(guó)特定歷史背景，形成了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)思想。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)愈演愈烈，意識(shí)形態(tài)安全關(guān)乎著國(guó)家安全。以習(xí)近平總書記為核心的黨中央高度重視意識(shí)形態(tài)工作，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想，立足于新時(shí)代中國(guó)具體實(shí)際，不斷維護(hù)和加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)。因此，今天我們研究毛澤東意識(shí)形態(tài)思想，領(lǐng)悟其中的思想精髓，對(duì)指導(dǎo)我們打贏意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主動(dòng)仗具有重要意義。

一、毛澤東意識(shí)形態(tài)思想的理論來(lái)源

（一）馬克思、恩格斯、列寧的意識(shí)形態(tài)思想

馬克思、恩格斯通過(guò)對(duì)德國(guó)唯心主義哲學(xué)派意識(shí)形態(tài)理論的批判，揭示了資本主義意識(shí)形態(tài)的虛假屬性，一方面批判資本主義的意識(shí)形態(tài)，另一方面也促進(jìn)著社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的形成。馬克思并沒(méi)有詳細(xì)闡述意識(shí)形態(tài)的完整內(nèi)涵，而是體現(xiàn)在不同時(shí)期的著作里。通過(guò)深入理解，在《黑格爾法哲學(xué)批判》《德意志意識(shí)形態(tài)》《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《資本論》等一系列著作中體現(xiàn)了馬克思意識(shí)形態(tài)理論的內(nèi)涵，除作為虛假觀念的意識(shí)形態(tài)外，還包括作為統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)、上層建筑的意識(shí)形態(tài)、作為文化載體的意識(shí)形態(tài)，等等。馬克思精辟地指出：“不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)?！边@就是說(shuō)，意識(shí)形態(tài)作為一種觀念體系，他是由社會(huì)存在決定的，為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)存在服務(wù)。現(xiàn)實(shí)社會(huì)在不斷變化和發(fā)展，要求意識(shí)形態(tài)能夠?qū)ΜF(xiàn)實(shí)中遇到的新情況、新問(wèn)題作出科學(xué)合理的解釋。

列寧繼承了馬克思主義意識(shí)形態(tài)思想，又結(jié)合本國(guó)的具體實(shí)際，重新定義了意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵、特征和功能，并認(rèn)為意識(shí)形態(tài)是中性意義而非虛假性概念。他指出，“思想的社會(huì)關(guān)系不過(guò)是物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系的上層建筑”[1]，也就是說(shuō)意識(shí)形態(tài)是一個(gè)包含政治、宗教、文化和藝術(shù)等多種意識(shí)形態(tài)的綜合性思想體系。列寧認(rèn)為資本主義社會(huì)中意識(shí)形態(tài)所包含的黨性是高度發(fā)展的階級(jí)對(duì)立的結(jié)果和政治表現(xiàn)，而社會(huì)主義社會(huì)中則不會(huì)將黨性作為意識(shí)形態(tài)階級(jí)屬性的區(qū)分。列寧關(guān)于意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵、特征及功能的界定，既不斷繼承又創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義意識(shí)形態(tài)思想。毛澤東意識(shí)形態(tài)思想批判吸收了馬克思、恩格斯、列寧的意識(shí)形態(tài)思想，并結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)的實(shí)際情況加以創(chuàng)新，形成了適合中國(guó)國(guó)情的意識(shí)形態(tài)思想。

（二）中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

毛澤東自幼受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，再加上他酷愛(ài)讀書，青年時(shí)期就讀過(guò)許多國(guó)學(xué)經(jīng)典、儒家思想，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在毛澤東的意識(shí)形態(tài)思想里留下了深深的烙印。之后他的文學(xué)功底、思維方式、人格特征都有著濃厚的中華文化印記，包括毛澤東意識(shí)形態(tài)思想都在方方面面展示著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。比較典型的，例如毛澤東的“以人民為中心”思想則主要受到孟子的“民本思想”影響，民本思想主張民為貴，認(rèn)為人民決定一切。毛澤東正是將此傳統(tǒng)思想與共產(chǎn)主義思想結(jié)合轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀嗣駷橹行摹槿嗣穹?wù)的思想;另外，儒家文化中的“實(shí)用理性”的思想也被毛澤東拿來(lái)，他主張這種務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)和作風(fēng)，主張實(shí)事求是的精神追求，用真理來(lái)證明事實(shí)。

二、毛澤東意識(shí)形態(tài)思想的主要內(nèi)容

通過(guò)研讀分析毛澤東的著作，其意識(shí)形態(tài)思想的內(nèi)涵豐富，主要包括以下三個(gè)方面：意識(shí)形態(tài)本質(zhì)理論、意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)理論和意識(shí)形態(tài)建設(shè)理論。

（一）意識(shí)形態(tài)本質(zhì)理論

馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論對(duì)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)定義，就是一切社會(huì)存在的反映。毛澤東在吸收和繼承馬克思主義意識(shí)形態(tài)本質(zhì)論的基礎(chǔ)上，又創(chuàng)新性地結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和中國(guó)具體國(guó)情，以獨(dú)特的角度從文化、經(jīng)濟(jì)、政治這三個(gè)方面闡釋了意識(shí)形態(tài)。早期毛澤東較少使用意識(shí)形態(tài)這個(gè)術(shù)語(yǔ)，大部分以“文化”來(lái)代替，但此處的“文化”范圍非常廣泛，有作為觀念的文化，作為上層建筑的文化，作為為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的思想等多種內(nèi)涵，從這一點(diǎn)就可以看出其中的思想與馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論具有同構(gòu)性。毛澤東在其經(jīng)典著作《新民主主義論》中寫到：“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定的政治和經(jīng)濟(jì);而經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，……那一定形態(tài)的文化又給予影響和作用于一定形態(tài)的政治和經(jīng)濟(jì)。”[2]毛澤東認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)決定政治、文化的前進(jìn)方向，但同時(shí)政治、文化反過(guò)來(lái)又對(duì)經(jīng)濟(jì)具有推動(dòng)性。在他看來(lái)，這種新文化具有民族性、科學(xué)性和大眾性三個(gè)特點(diǎn)，“新文化”的概念由此發(fā)展。學(xué)界現(xiàn)在一致認(rèn)為，毛澤東意識(shí)形態(tài)思想成熟的標(biāo)志是《新民主主義論》。

（二）意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)理論

意識(shí)形態(tài)通常作為服務(wù)特定階級(jí)目的和利益的一種思想，同時(shí)也是對(duì)一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的直觀反映，因此，當(dāng)統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)的目的和利益產(chǎn)生分歧時(shí)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的對(duì)立不可避免，通常伴隨著意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)激烈的斗爭(zhēng)。在新中國(guó)成立初期，各種社會(huì)階層的利益相互碰撞，毛澤東迅速認(rèn)識(shí)到這一不可避免的問(wèn)題，高度重視意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的階級(jí)斗爭(zhēng)。它使用“宣傳思想工作”一詞來(lái)闡釋意識(shí)形態(tài)對(duì)政治和經(jīng)濟(jì)的影響，指出宣傳思想工作是服務(wù)于政治革命和經(jīng)濟(jì)革命的，在整個(gè)革命形勢(shì)中占據(jù)著重要地位。不僅如此，在他的經(jīng)典著作《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中就意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)中出現(xiàn)的問(wèn)題提出兩個(gè)任務(wù)，即創(chuàng)建新文化和打倒帝國(guó)主義文化和半封建文化，以及發(fā)表了意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性和艱巨性的論述，并鼓勵(lì)全黨要堅(jiān)信社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)終究會(huì)勝利，資本主義意識(shí)形態(tài)必然會(huì)滅亡。

（三）意識(shí)形態(tài)建設(shè)理論

無(wú)論是在革命時(shí)期還是在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東始終都在思考如何建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。關(guān)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)，毛澤東思想中關(guān)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)理論主要包括以下三個(gè)方面：第一，毛澤東強(qiáng)調(diào)建立一整套制度規(guī)則對(duì)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)至關(guān)重要。毛澤東認(rèn)為無(wú)規(guī)矩不成方圓，在社會(huì)主義文化建設(shè)的初期制定規(guī)則階段，他主張“古為今用，洋為中用”的指導(dǎo)方針，并對(duì)國(guó)內(nèi)外文化藝術(shù)采取“取其精華，去其糟粕”的原則，堅(jiān)持為意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供制度保障;第二，毛澤東堅(jiān)持必須培養(yǎng)一批有理想、有擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R(shí)形態(tài)建設(shè)人員，主體本身的純潔性直接決定意識(shí)形態(tài)建設(shè)的質(zhì)量，因此他主張“革命的文化工作者，是文化戰(zhàn)線上的各級(jí)指揮員。沒(méi)有革命的理論，就沒(méi)有革命的行動(dòng)。一切進(jìn)步的文化工作者，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，應(yīng)有自己的文化軍隊(duì)，這個(gè)軍隊(duì)就是人民大眾”[2];第三，毛澤東堅(jiān)持必須創(chuàng)建一只屬于黨和國(guó)家自己的宣傳隊(duì)伍，堅(jiān)持黨媒姓黨，為黨的思想傳播作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。因此他鼓勵(lì)創(chuàng)辦各種新聞廣播、書刊出版社等，積極促進(jìn)各種宣傳思想陣地的發(fā)展，讓社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在大眾中廣泛傳播。

三、毛澤東意識(shí)形態(tài)思想的當(dāng)代啟示

社會(huì)主義制度建立初期，國(guó)內(nèi)外環(huán)境復(fù)雜，毛澤東在這一形勢(shì)下高屋建瓴地提出一系列關(guān)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的思想，不僅為當(dāng)時(shí)的新中國(guó)指明了前進(jìn)方向，也為當(dāng)今中國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建想提供理論指南。

（一）確保馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性

馬克思主義始終代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本利益，是被實(shí)踐證明了的科學(xué)的、正確的世界觀和理論體系。無(wú)論是在革命時(shí)期還是在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東都始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想，用中國(guó)方式來(lái)解決中國(guó)問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)工作的重要性以及確保馬克思主義的指導(dǎo)地位。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，習(xí)近平總書記對(duì)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行新定位，有力駁斥當(dāng)今“泛意識(shí)形態(tài)化”論調(diào)。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，馬克思主義并不是一成不變的，它是發(fā)展的理論，在實(shí)踐中不斷發(fā)展并展現(xiàn)其科學(xué)性。因此，只有堅(jiān)持馬克思主義在各個(gè)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)才能發(fā)展得愈加完備。意識(shí)形態(tài)工作是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)勝利的重要精神保障，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，更是時(shí)代所需。第二，強(qiáng)調(diào)要正確處理馬克思主義主導(dǎo)地位與社會(huì)思潮多樣化的關(guān)系。馬克思主義的一元主導(dǎo)地位是在社會(huì)思潮多樣發(fā)展基礎(chǔ)上的一元主導(dǎo)，社會(huì)思潮的多樣化發(fā)展應(yīng)該是在馬克思主義一元主導(dǎo)下的多樣化發(fā)展。第三，強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)已經(jīng)上升到偉大斗爭(zhēng)的最前沿。在新時(shí)代，整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生巨大變化，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)已經(jīng)上升到新的歷史時(shí)期偉大斗爭(zhēng)的最前沿，正與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域站在了同等重要的地位。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“只有物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)都搞好，國(guó)家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，全國(guó)各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才能順利向前發(fā)展?！盵3]這一論斷表明面對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的復(fù)雜情況，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央能夠及時(shí)把握時(shí)代脈搏，采取更加具有創(chuàng)造性的方法解決新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作中所面臨的主要矛盾和新問(wèn)題。

（二）不斷提高黨的意識(shí)形態(tài)工作能力，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)本領(lǐng)

黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。無(wú)論在新中國(guó)成立初期還是在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東對(duì)黨的執(zhí)政能力建設(shè)問(wèn)題都極為重視，在不同的歷史時(shí)期提出了不同的要求。當(dāng)前，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)形勢(shì)愈演愈烈，再加上國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的各種社會(huì)矛盾和問(wèn)題交織疊加，在這種情況下，黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的能力建設(shè)顯得至關(guān)重要，直接決定社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程。第一，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)本領(lǐng)，首先要提高黨員干部的思想理論水平。作為一名合格的黨員干部，必須要擁有正確的政治方向，掌握馬克思主義基本原理，特別是把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精髓要義，讓堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰牢牢在心中扎根。廣大黨員干部需要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，了解政治前沿知識(shí)，結(jié)合當(dāng)代實(shí)際將理論運(yùn)用到實(shí)際中，增強(qiáng)自身的政治理論素養(yǎng)和領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的能力。第二，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)本領(lǐng)，必須努力提升黨的理論創(chuàng)新能力。馬克思主義的魅力在于常用常新，黨的理論也應(yīng)該隨著時(shí)代變化不斷更新，新時(shí)代是新的歷史起點(diǎn)，中國(guó)共產(chǎn)黨要不斷加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)理論研究，創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)理論，指導(dǎo)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)。第三，要注重黨的作風(fēng)建設(shè)。在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東就十分注重提高中國(guó)共產(chǎn)黨人擔(dān)當(dāng)責(zé)任的能力，他親自指導(dǎo)的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，開啟了黨的作風(fēng)大掃除的先河。新時(shí)代，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“三嚴(yán)三實(shí)”，保持共產(chǎn)黨員思想上的先進(jìn)性和純潔性，要求抓黨員的黨性修養(yǎng)和道德建設(shè)，這些都是在新時(shí)代對(duì)毛澤東意識(shí)形態(tài)思想的創(chuàng)新運(yùn)用和發(fā)展。

（三）建設(shè)一支強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)宣傳思想工作隊(duì)伍，掌握主流輿論斗爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)

毛澤東曾經(jīng)指出，為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的現(xiàn)代化，就必須要有一支強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)宣傳思想工作隊(duì)伍作為保障。在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)過(guò)程中，建設(shè)一支意識(shí)形態(tài)宣傳隊(duì)伍，對(duì)人們的知識(shí)水平和思想方式的轉(zhuǎn)變具有重要作用。當(dāng)前，我國(guó)思想宣傳工作總體上呈現(xiàn)出與社會(huì)開放程度不相適應(yīng)的情況，改進(jìn)和創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)宣傳工作迫在眉睫。第一，密切關(guān)注輿論動(dòng)態(tài)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的廣泛發(fā)展，輿論斗爭(zhēng)也成為當(dāng)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的一個(gè)巨大影響因素，只有牢牢把握主流輿論斗爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，才能使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)穩(wěn)步向前，否則一旦被非馬克思主義意識(shí)形態(tài)搶占，后果不堪設(shè)想。不僅關(guān)注傳統(tǒng)媒體上的輿論交流，更要加強(qiáng)對(duì)微信、微博、QQ等互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的監(jiān)管，防止各種非馬克思主義從互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行滲透。第二，強(qiáng)化主流媒體，堅(jiān)持黨管媒體。樹立陣地意識(shí)，強(qiáng)化黨對(duì)意識(shí)形態(tài)宣傳工作的領(lǐng)導(dǎo)，建設(shè)一支強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)宣傳思想工作隊(duì)伍，掌握傳統(tǒng)與新興媒體意識(shí)形態(tài)的管理權(quán)，始終讓社會(huì)輿論圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)中心。第三，加強(qiáng)宣傳工作制度建設(shè)和宣傳方式創(chuàng)新。增強(qiáng)主流媒體進(jìn)行意識(shí)形態(tài)宣傳的吸引力，將主流媒體建設(shè)的更具有親和力，貼近人們的日常生活，在對(duì)群眾進(jìn)行意識(shí)形態(tài)教育時(shí)，能夠抓住人們關(guān)心、感興趣的地方，這是我們進(jìn)行宣傳思想工作的一個(gè)重中之重。

四、結(jié)語(yǔ)

實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們，意識(shí)形態(tài)工作的有效落實(shí)，對(duì)于一個(gè)國(guó)家的長(zhǎng)治久安、政黨的前途命運(yùn)、社會(huì)的和諧穩(wěn)定都有著重要的作用。西方意識(shí)形態(tài)滲透一刻不停止，意識(shí)形態(tài)建設(shè)就一刻不能放松。我們必須重視意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)的各種問(wèn)題，保證社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的正確方向，更好地研究和創(chuàng)新馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論，為更好地發(fā)揮意識(shí)形態(tài)功能，凝聚全體人民力量，更好地實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”發(fā)揮應(yīng)有的作用。

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作者簡(jiǎn)介：趙雪晴（1994—），女，河南義馬人，單位為河南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向?yàn)轳R克思主義基本原理及當(dāng)代價(jià)值。

（責(zé)任編輯：馮小衛(wèi)）