摘 ?要：翻譯是在信、達(dá)、雅的基礎(chǔ)上，把一種語言信息轉(zhuǎn)變成另一種語言信息的行為。本文從翻譯的社會(huì)性、文化性、符號轉(zhuǎn)換性、創(chuàng)造性及歷史性出發(fā)，結(jié)合去字梏、重組句和建空間三個(gè)視角來對漢語文化負(fù)載詞在英語中的不同應(yīng)用進(jìn)行了全面的分析，從而使?jié)h語在英文中的表達(dá)更為貼切。

關(guān)鍵詞：翻譯特性;文化負(fù)載詞;漢譯英

作者簡介：牛越（1995.2-），女，遼寧錦州人，遼寧師范大學(xué)外國語學(xué)院研究生，研究方向：英美文學(xué)。

[中圖分類號]：H159 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-21--02

一.引言

翻譯是通過語言機(jī)制的轉(zhuǎn)換連接或溝通自身文化和異國文化的橋梁，翻譯使具有不同文化語言背景的人相互交流。所以本文在翻譯特性的領(lǐng)域下，結(jié)合實(shí)例探討文化負(fù)載詞在特定翻譯條件下的英譯過程，從而使交流變得更加順暢。

二.漢語文化負(fù)載詞語英譯

每個(gè)國家都是獨(dú)一無二的，因而其承載的文化背景、社會(huì)環(huán)境等諸多因素也不盡相同。在翻譯的過程中，不可能出現(xiàn)與每一種語言完全相對應(yīng)的另一種語言，這種現(xiàn)象被稱為文化負(fù)載詞。

2.1 社會(huì)性

在《普通語言學(xué)教程》一書中，語言學(xué)大家索緒爾指出，語言是言語活動(dòng)的社會(huì)部分，社會(huì)賦予這些語言關(guān)系系統(tǒng)意義。[1]這說明，翻譯是一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象，是在社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行的。社會(huì)環(huán)境給予翻譯其特殊意義，它們之間的關(guān)系是緊密相連的。

例如：中國的“廣場舞大媽”，翻譯成英文則是“square dancing grannies”，而不是我們心目中“grandmothers”這一答案;中國人喜歡對初次見面的朋友說“久仰”，這是一種尊重別人的表達(dá)詞匯，所以為了體現(xiàn)其尊重之意義，“久仰”不可譯為“I adore you for a long time”， 而應(yīng)該譯為“I am pleased to see you ”，這樣更能體現(xiàn)其社會(huì)性。在比如，“臺(tái)灣問題與中國的統(tǒng)一”，對這一詞組的翻譯不盡相同，有“Taiwan issue and unity of China”和“Taiwan question and reunification of China”兩種。把這兩種翻譯進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)第二個(gè)翻譯比較合適，因?yàn)椤皅uestion”這一單詞含有有待解決的意思，而“issue”這一單詞本身就含有爭議的意思，所以“issue”的選擇使用更能體現(xiàn)其社會(huì)形勢變化。

2.2 文化性

語言與文化之間是緊密聯(lián)系著的，在翻譯的過程中不可忽視文化因素。文化對翻譯的影響體現(xiàn)在多個(gè)方面，如宗教信仰、社會(huì)制度、意識形態(tài)、民族文化等。弗美爾曾明確指出：“翻譯是一種跨文化轉(zhuǎn)換”。所以在不同的文化背景下交流時(shí)，我們一定要時(shí)刻注意文化因素。

比如，在英語中狗被認(rèn)為是人類最好的朋友，Every dog has its day（人人皆有得意時(shí)）、Luck dog（幸運(yùn)兒）等。而對于國人而言，狗雖也被認(rèn)為是忠誠的、可靠的，但用其形象來比喻人時(shí)，卻都是壞的意思。對于中國人而言，龍象征著神圣與高貴，但這一想法與外國人不同。在外國人的心中，“dragon”代表著邪惡，所以我們會(huì)發(fā)現(xiàn)亞洲四小龍被譯為“four tigers”。

2.3 符號轉(zhuǎn)換性

索緒爾在《普通語言學(xué)教程》中指出：“如果我們能夠在各門學(xué)科中第一次為語言學(xué)指定一個(gè)地位，那是因?yàn)槲覀円寻阉鼩w屬于符號學(xué)?！边@啟示我們，在翻譯活動(dòng)過程中，不要采取片面認(rèn)知，要進(jìn)行符號間的轉(zhuǎn)換。

如果原文與譯文符號意義一致，可采用直譯的方法。如“一石二鳥”“to kill birds with one stone”，“渾水摸魚”“to fish in the trouble water”。如果原文與譯文存在巨大差異，可采取意譯的方法。比如，“塞翁失馬，焉知非?！比绻弊g為“When the old man on the frontier lost his mare， who could have guessed it was a blessing in disguise？” 采取直譯翻譯的話，讀者則無法感同身受，不能確切地感受到作者內(nèi)心想表達(dá)的意思，而翻譯成“a loss may turn out to be gain” 則使人一目了然，使作者想表達(dá)的東西清晰明確。

2.4 創(chuàng)造性

張澤乾曾論述：“作為創(chuàng)造的藝術(shù)，審美的藝術(shù)的翻譯的藝術(shù)，其最基本的方面仍在于實(shí)踐性，因此，創(chuàng)造美可以說乃是翻譯藝術(shù)的本質(zhì)特性”。所以我們在翻譯的過程中，要發(fā)揮我們的主觀能動(dòng)性。

錢鐘書先生對諺語“吃一塹，長一智”的英譯為“A fall into the pit， a gain in your wit”，形、義、音三美俱佳，令人拍案叫絕。王昌齡的《出塞》中：“縱使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”。許淵沖譯為“If the Flying General were still there in command， No hostile steeds would have dared to invade our land”，第一句中“龍城飛將”指的是漢朝名將李廣，但在這里如果把李廣譯在文中，很多西方讀者肯定不理解，所以譯者用了專有名詞“ Flying General”來體現(xiàn)這個(gè)特殊人物。第二句中，“陰山”是地理名詞，直接譯會(huì)引起不解，所以譯者直接把原文背后所象征的“祖國河山”譯為“ our land”。

2.5 歷史性

翻譯的歷史性是隨著社會(huì)變化而變化的，不同的歷史時(shí)期對同一篇著作會(huì)出現(xiàn)不同的翻譯版本，體現(xiàn)出時(shí)代性。翻譯的歷史性受很多因素的影響，讀者的理解性，讀者的所處的社會(huì)環(huán)境等。翻譯的歷史性表現(xiàn)在理解-表達(dá)-接受的過程。隨著時(shí)代的發(fā)展，翻譯的形成與內(nèi)涵在豐富，翻譯的作用與能力也在提高，翻譯的歷史性局限在超越。

我們來舉一個(gè)比較經(jīng)典的例子-《道德經(jīng)》，對《道德經(jīng)》的英文翻譯歷久不衰，出現(xiàn)了很多版本。該書前兩句為“道可道，非常道;名可名，非常名”。其中典型的譯文如下[2]：

譯文1：

The Tao， or Principle of Nature， may be discussed [by all];

It is not the popular or common Tao.

Its Name may be named;but it is not an ordinary name.[3]

譯文2：

Existence is beyond the power of Words

To define：

Terms may be used

But are none of them absolute.[4]

通過對比可以看出，隨著時(shí)間的變化，人們對于同一句話具有不同的理解。這便是翻譯的歷史性。

三.漢語文化負(fù)載詞英譯的意義再生

3.1 去字梏

去字梏，表面意義上通常被理解為“去除”某個(gè)字，而其實(shí)際意義是表示某一個(gè)作品的意義。要破除字的桎梏，譯者首先要改除流行的翻譯觀，樹立正確的意義觀并在其指導(dǎo)下改除習(xí)慣性的逐字對譯的習(xí)慣。

例如：“玉不琢，不成器”的英文翻譯為“nature is above nature”，這一翻譯其中并沒有局限與對“玉”“器”兩個(gè)字的字面意思，而是從其表達(dá)的深層含義著手，比喻人如果不歷經(jīng)磨難，就會(huì)難以成為一個(gè)有用的人，這是萬物之常態(tài)。

3.2 重組句

楊絳認(rèn)為“翻譯包括三件事：選詞，選句，成章……”。通過重新組句，可以使句子的意義表達(dá)更加生動(dòng)、形象、鮮活。例如：

原文：我們使用給食器來引誘蜜蜂鳥從一百英尺的樹上飛下來，這樣我們才能獲得這種鳥的第一份攝影資料。

譯文1：We used feeders to lure birds down from hundred-feet-high trees， in order to be able to obtain the first photographic documentation of species.

譯文2：Using feeders to lure the birds down from hundred-foot-high trees， we were able to obtain the first photographic documentation of species.

把譯文一和譯文二進(jìn)行比較，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)譯文二是在重組句的原則下進(jìn)行句子翻譯的。雖然譯文二并沒有選擇按照漢語語序進(jìn)行翻譯，但它所表達(dá)的翻譯效果更加立體。

3.3 建空間

所謂見空間，是對文本的整體意義而言的，通過翻譯，在譯文中為讀者建立一個(gè)廣闊的空間，讓讀者在這一空間中，了解作者的所思所想，達(dá)到更好的閱讀與交流。

例如，翁顯良先生把“枯藤老樹昏鴉”譯為“Crows hovering over rugged old trees wreathed with rotten vine---the day is about done”. 這樣翻譯起來，為讀者建造了一個(gè)時(shí)空，在一個(gè)夕陽西下的黃昏，在一棵枯樹上停留著一只孤獨(dú)的烏鴉，不禁使人觸景生情。這樣翻譯會(huì)給予讀者更多的思考與想象的空間，進(jìn)而拉近讀者與作者之間的距離，從而使讀者更能感受作者的意圖。

四.結(jié)束語

本文通過對幾個(gè)典型例子的分析，對漢語文化負(fù)載詞英譯進(jìn)行了探究。 在去字梏、重組句和建空間三原則的基礎(chǔ)上，更好地感受到文化的五大特性，更加認(rèn)識到了翻譯在文化交流中所發(fā)揮的重大作用。從而使中國文化更好的交流與傳播，進(jìn)而在翻譯中把握全局，展現(xiàn)原文風(fēng)采，弘揚(yáng)中國文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]索緒爾. 普通語言學(xué)教程[M].北京：商務(wù)印刷館，1980.

[2]趙文婷. 翻譯特性視域下漢語文化負(fù)載詞的英譯探究[N].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2015（4）.

[3]Balfour， F.H.Taoism.Tests，Ethical Political and Speculative[M]. Whitefish： Kessiger Publishing，2012：2.

[4]Bynner， Witter.The Way of Life， According to Lau tzu[M].London： Perigee Books，1986：31.