摘 ?要：本文運(yùn)用女性主義批評(píng)方法從性別角度對(duì)蕭紅《生死場(chǎng)》中的女性形象進(jìn)行分析研究，蕭紅的女性主義創(chuàng)作通過其獨(dú)特的身體敘事方法再現(xiàn)了底層女性被壓抑被損害的真實(shí)面貌，顛覆了男權(quán)文化中的女性形象，體現(xiàn)了蕭紅在民族話語(yǔ)大背景下對(duì)于女性個(gè)體生命的關(guān)注，對(duì)男權(quán)中心文化的消解與批判。

關(guān)鍵詞：《生死場(chǎng)》;女性形象;女性主義

作者簡(jiǎn)介：龐婧（1993.4-），女，漢族，河北滄州人，碩士研究生在讀，現(xiàn)就讀于河北大學(xué)文學(xué)院中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)。

[中圖分類號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-21-0-01

《生死場(chǎng)》主要講述了二十世紀(jì)二三十年代中國(guó)農(nóng)民“生”與“死”的故事，在8萬(wàn)字的小說(shuō)中，蕭紅成功塑造了王婆、金枝等經(jīng)典女性形象，真實(shí)地展現(xiàn)了女性的生存狀態(tài)，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的性別意識(shí)和清醒的女性立場(chǎng)，以絕不自戀的態(tài)度對(duì)女性自我世界進(jìn)行解剖，從而顯現(xiàn)了超越時(shí)代的文學(xué)意義。

一、女性形象特征

長(zhǎng)久以來(lái)女性處于被言說(shuō)、被塑造的地位，因此女性基本上以“天使”或“妖婦”的面目出現(xiàn)。蕭紅以獨(dú)特的女性角度展現(xiàn)了女性生活的真態(tài)，塑造出掙脫固定模式的女性形象。

（一）女性形體形象

女子的美貌一向是文人墨客樂于描寫歌頌的，女性的容貌成為了 女性的根本存在價(jià)值。蕭紅筆下的女性形象描寫并非是為了給讀者繪制一幅仕女圖，而是為了真實(shí)展現(xiàn)女性軀體是如何飽受摧殘的。首先是動(dòng)物化的勞作形象：女性在田間的勞作多被描寫成力與美的典范，但辛苦的勞作對(duì)于女性身體和性別身份的摧殘卻鮮有人注意到。蕭紅通過描述如牛似熊一般的王婆書寫女性柔軟的身軀逐漸被生活壓垮的過程。

其次是似鬼的病中形象：即使是被病痛折磨不堪的女性軀體，展現(xiàn)在文學(xué)中卻被包上了華麗柔美的裹尸布，蕭紅直寫下了女性肉體遭受病痛后的慘狀：“病”將月英由美人虐成了鬼，牙齒變成慘綠色，臀下滿是蛆蟲。

（二）女性生育形象

對(duì)于“生育”多存兩種看法：生育功能是女性的存在意義;孕育是神圣的。蕭紅卻不為“生育”點(diǎn)染上“繁衍”的光環(huán)。首先是“分裂”的懷孕形象：金枝懷孕后就陷入了恍惚，恐懼成為了 情緒的主導(dǎo)，懷孕帶來(lái)的首先不是對(duì)于新生命的欣喜，而是巨大的痛苦。女性懷孕以后，其生命及肉體就不僅僅為女性個(gè)人獨(dú)享，而是表現(xiàn)出一種被割裂的形態(tài)。

其次是“刑罰”的宿命，“苦痛”的生產(chǎn)形象：蕭紅把血淋淋的產(chǎn)子過程還原到筆下，對(duì)女性個(gè)體的身體感受予以重點(diǎn)觀照，“刑罰”變成了宿命，“苦痛”成為了 女性生產(chǎn)的真實(shí)形象，從而完成了對(duì)女性生育意義的消解。《生死場(chǎng)》的第六章以“刑罰的日子”為題，主要展現(xiàn)了女性生育的苦痛形象。刑罰的含義重點(diǎn)在于生理上和精神上的雙重“疼痛”，“疼痛”一詞濃縮了女性的復(fù)雜生育體驗(yàn)。

（三）性愛中的受虐形象

多數(shù)作家難以挖掘出女性在性愛過程中的隱秘心理，蕭紅對(duì)女性性愛的描寫彌補(bǔ)了這一空白。首先是同性的“圍捕”，內(nèi)斗式的群體形象：女性在被男權(quán)社會(huì)規(guī)范化、奴順化以后會(huì)自覺地同化整個(gè)群體。女性接受男權(quán)社會(huì)對(duì)于其“貞潔”的認(rèn)定。蕭紅沒有將女性的悲慘命運(yùn)一并推給男權(quán)社會(huì)，而是塑造了在男權(quán)文化的馴化下自覺捍衛(wèi)傳統(tǒng)道德秩序的女性狼群形象，女性群體往往能通過自我內(nèi)斗的方式進(jìn)一步加固男權(quán)社會(huì)的銅墻鐵壁。

其次是異性的“獵殺”，玩偶式的受虐形象：在蕭紅的筆下，男性主要是在“欲”的驅(qū)使下追求女性。在國(guó)家民族的苦難之時(shí)，女性的肉體往往蒙受屈辱，并且女性必須在艱難生存與出賣身體二者之間進(jìn)行“惡與惡的選擇”。無(wú)論是從家庭到社會(huì)的空間流動(dòng)，還是由女人到少婦的時(shí)間流動(dòng)中，女性被損害被玩偶化的傾向始終貫穿如一。

二、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的映射

蕭紅對(duì)于底層女性壓抑狀態(tài)的關(guān)注和展現(xiàn)，既是其悲憫情懷的體現(xiàn)，更有內(nèi)在的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)共鳴。蕭紅是一個(gè)出走的“娜拉”，飽嘗生活的艱辛苦楚，蕭紅個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)也自覺反映在了創(chuàng)作中。童年的蕭紅缺失家庭的溫暖，青年的蕭紅沉浸于尋愛的痛苦掙扎中無(wú)力反抗，屢遭拋棄，墮入生命深淵。成年的蕭紅流浪漂泊，遍嘗苦楚。貧窮始終如夢(mèng)魘一般跟隨著蕭紅31年的人生。

三、關(guān)于女性命運(yùn)的思索

展示苦難并非是蕭紅最終目的，而是力圖通過書寫女性真實(shí)生存圖景，去除歷史與文化對(duì)女性的遮蔽。女性在父權(quán)制下茍且偷生，被損害的女性成為了 父權(quán)制的捍衛(wèi)者，被人吃者變成了吃人者。蕭紅沒有空喊女性獨(dú)立口號(hào)，她并不認(rèn)為女性從家庭中的出走能解決一切問題。民族危難加重了女性命運(yùn)的苦難。長(zhǎng)久以來(lái)，女性依附于家庭生存，但突如其來(lái)的時(shí)代洪流把女性推向社會(huì)的中心，在民族話語(yǔ)占據(jù)主流的時(shí)代，蕭紅書寫女性遭受的苦難，讓女性的聲音不再被掩蓋。

結(jié)語(yǔ)：

蕭紅始終堅(jiān)守在女性的立場(chǎng)上，以細(xì)膩、真實(shí)的筆觸還原了在父權(quán)制壓迫下、民族話語(yǔ)遮蔽下的女性生存真相，灌注了個(gè)人的情思與思考，所以蕭紅筆下的女性雖處于幽暗的環(huán)境中卻仍閃耀著頑強(qiáng)的生命之光，呈現(xiàn)出女性獨(dú)有的生命意識(shí)。

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