錢(qián)丹

摘 要：大學(xué)校園景觀作為校園文化重要的物質(zhì)承載體，在進(jìn)行相應(yīng)的建設(shè)過(guò)程中，自然滲透有深刻的校園文化內(nèi)核因子，故而對(duì)一個(gè)大學(xué)校園的文化考察，需要關(guān)注的一點(diǎn)就是對(duì)其校園景觀進(jìn)行必要的考察，而考察的關(guān)鍵就是對(duì)于本身規(guī)劃進(jìn)行有效的分析與總結(jié)，通過(guò)對(duì)規(guī)劃體系整體的分析與總結(jié)，提煉出現(xiàn)有規(guī)劃體系的意圖以及文化出發(fā)點(diǎn)在結(jié)合學(xué)校整體文化氛圍與歷史傳承進(jìn)行景觀規(guī)劃與文化內(nèi)涵的融合認(rèn)識(shí)。文章以此為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)對(duì)鄭州西亞斯學(xué)院個(gè)案的研究，認(rèn)為在進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)的前提下，通過(guò)校園的實(shí)際景觀可以有效地承載校園文化體系，并且校園文化體系也為校園景觀設(shè)計(jì)提供文化背景、文化設(shè)計(jì)要求以及景觀設(shè)計(jì)體系的文化滲透力，最終二者在相互交融中實(shí)現(xiàn)景觀規(guī)劃與文化內(nèi)涵的有機(jī)融合以及在此基礎(chǔ)上的規(guī)劃再實(shí)現(xiàn)與文化內(nèi)涵再建設(shè)。

關(guān)鍵詞：大學(xué);校園景觀;環(huán)境規(guī)劃;文化內(nèi)涵;融合

課題項(xiàng)目：本文系校級(jí)課題一般項(xiàng)目“大學(xué)校園景觀規(guī)劃與文化內(nèi)涵融合研究——以西亞斯學(xué)院為例”（2018-YB-47）研究成果。

伴隨中國(guó)整體大學(xué)教育體系的普及，大學(xué)校園作為各個(gè)地區(qū)文化建設(shè)的關(guān)鍵點(diǎn)也逐漸受到關(guān)注。在城市建設(shè)出現(xiàn)千城一面的情況下，如何對(duì)大學(xué)校園進(jìn)行有效的設(shè)計(jì)建造，讓其既體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐臍v史文化風(fēng)貌，又能具有大學(xué)本身的文化傳承特色，成為大學(xué)校園設(shè)計(jì)過(guò)程中的重點(diǎn)與難點(diǎn)。一旦校園設(shè)計(jì)不合理尤其是校園景觀建設(shè)不合理，對(duì)于大學(xué)這種具有深厚文化意識(shí)的建筑體而言，導(dǎo)致的不僅是建筑設(shè)計(jì)的失敗與學(xué)生感官的痛苦，更重要的是文脈的丟失與本身自身文化內(nèi)涵的破壞。大學(xué)在建設(shè)中不僅需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)與技能教授，更重要的是通過(guò)生活環(huán)境的潛移默化建設(shè)加深學(xué)生的科學(xué)文化意識(shí)，進(jìn)而提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，將大學(xué)本身的文化內(nèi)涵進(jìn)行有機(jī)傳承，對(duì)校園文化氛圍的產(chǎn)生與維護(hù)發(fā)揮自身的獨(dú)特作用。

一、大學(xué)景觀設(shè)計(jì)與文化內(nèi)涵融合可能性研究

（一）二者具有互通性

景觀設(shè)計(jì)作為大學(xué)重要的體系化建設(shè)設(shè)計(jì)的組成部分，在大學(xué)設(shè)計(jì)中占有極為重要的地位。在大學(xué)景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，作為設(shè)計(jì)者，大學(xué)可以調(diào)動(dòng)多方面的力量對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行合理性構(gòu)建。在設(shè)計(jì)合理性構(gòu)建過(guò)程中進(jìn)行必要的文化融合也就成為決定設(shè)計(jì)的成敗的關(guān)鍵性因素。二者的相互融合的一個(gè)重要前提就是二者擁有必要的互通性，即二者成敗在一定程度上相互貫通，甚至于在一定程度上還可以相互轉(zhuǎn)化。在鄭州西亞斯學(xué)院景觀設(shè)計(jì)時(shí)，其學(xué)校本身定位為國(guó)際學(xué)院，這就意味著在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)需要考慮國(guó)際屬性，即在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的圖紙上，一些標(biāo)志性景觀需要展示異域文化風(fēng)格，典型就是校門(mén)需要向校園教職工展示自身存在的國(guó)際屬性而不是單純的傳統(tǒng)中華文化屬性。而鄭州西亞斯學(xué)院的辦學(xué)理念為“兼容中西，知行合一”。這就要求在建筑設(shè)計(jì)中要實(shí)現(xiàn)辦學(xué)理念的有效展示，所以鄭州西亞斯在校園景觀設(shè)計(jì)中既存在廣泛的的東方元素也存在獨(dú)具特色的西方元素，但是更重要的是在以教學(xué)樓與長(zhǎng)廊為代表的校園景觀設(shè)計(jì)中，將東方建筑元素與西方建筑元素進(jìn)行有機(jī)融合，讓此種精致的設(shè)計(jì)能夠在物質(zhì)功能實(shí)現(xiàn)之后有效地發(fā)揮自身的藝術(shù)性作用，建設(shè)校園精神與校園文化氛圍。在鄭州西亞斯學(xué)院中可以明顯看到采用中西合璧設(shè)計(jì)的建筑其目的在于建設(shè)中西融合的校園文化，尤其是在現(xiàn)有情況之下進(jìn)行校園文化的有效構(gòu)建，可以通過(guò)大學(xué)景觀設(shè)計(jì)來(lái)完成，而校園文化內(nèi)涵也可以為校園景觀設(shè)計(jì)提供文化背景指導(dǎo)與文化框架梳理。

（二）二者具有承接性

建筑設(shè)計(jì)與文化內(nèi)涵之間具有深刻的承接性。所謂承接性，指的是在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)中，尤其是在大學(xué)校園景觀設(shè)計(jì)中，如果是異地搬遷的大學(xué)校園基本上會(huì)對(duì)自身原本校園環(huán)境進(jìn)行移植，如果是新建的大學(xué)校園則會(huì)對(duì)自身景觀在現(xiàn)有的自然環(huán)境的基礎(chǔ)上進(jìn)行有效的改造，根據(jù)與自己類(lèi)似的學(xué)校的情況進(jìn)行有效的景觀設(shè)計(jì)，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行校園景觀中的校園文化賦予。這些文化承接的有的是之前存在的相似大學(xué)的大學(xué)文化體系，通過(guò)相似的文化體系為自身文化體系的建設(shè)與完善提供有效的借鑒與動(dòng)力，還有一部分是原本存在于校園內(nèi)的文化，通過(guò)文化景觀建設(shè)可以有效地繼承之前校園的歷史，為校園建設(shè)提供新的校園文化體系建設(shè)與校園文化意識(shí)培養(yǎng)。鄭州西亞斯學(xué)院的建筑設(shè)計(jì)中廣泛吸收國(guó)內(nèi)外多種文化，融合學(xué)校的景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格而又集合中國(guó)風(fēng)格進(jìn)行相應(yīng)的景觀設(shè)計(jì)，并且查閱校史，對(duì)相關(guān)歷史中存在的有一定文化傳承意義的景觀進(jìn)行有效的重新構(gòu)建與設(shè)計(jì)，讓其更符合鄭州西亞斯學(xué)院現(xiàn)有情況與現(xiàn)有的發(fā)展?fàn)顟B(tài)?？傊?，在現(xiàn)有情況下，西亞斯學(xué)院景觀設(shè)計(jì)承接傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)且用傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)來(lái)承接自身獨(dú)有的校園文化，并以此形成自身獨(dú)特的文化內(nèi)涵與文化核心。

（三）二者具有整體性

在大學(xué)建設(shè)中校園景觀規(guī)劃與文化內(nèi)涵都統(tǒng)一于大學(xué)整體建設(shè)中，它們作為大學(xué)整體建設(shè)的重要組成部分在大學(xué)建設(shè)中存在整體性。這一方面說(shuō)明園景規(guī)劃與文化內(nèi)涵本身在大學(xué)校園建設(shè)中就屬于一個(gè)整體，其內(nèi)部有自身的建設(shè)要求，有自身獨(dú)特的建設(shè)方案與方案運(yùn)行狀態(tài)。在西亞斯學(xué)院建設(shè)過(guò)程中，校園景觀規(guī)劃與文化內(nèi)涵都有自身獨(dú)立的計(jì)劃與進(jìn)度，而且相互之間有不同的評(píng)判建設(shè)成果的標(biāo)準(zhǔn)，在建設(shè)完成后各自分別由相關(guān)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)人員進(jìn)行驗(yàn)收與總結(jié)建設(shè)成果。另一方面，作為次級(jí)集體，它們自身的建設(shè)方案與評(píng)價(jià)方案帶有學(xué)校整體建設(shè)的濃厚痕跡。在方案設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員必須照顧到學(xué)校整體建設(shè)規(guī)劃，包括精神建設(shè)與物質(zhì)建設(shè)的規(guī)劃，并且將其滲透到相應(yīng)的建設(shè)當(dāng)中去，鄭州西亞斯學(xué)院建設(shè)中也是根據(jù)現(xiàn)有整體規(guī)劃具體對(duì)文化內(nèi)涵與校園園景景觀進(jìn)行次級(jí)指導(dǎo)，讓其總體服務(wù)于學(xué)校建設(shè)，提升學(xué)校建設(shè)經(jīng)費(fèi)與自身資源使用率，為形成整體學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)力擺正自身的位置，做出自身相應(yīng)的貢獻(xiàn)。

二、大學(xué)景觀設(shè)計(jì)與文化內(nèi)涵融合現(xiàn)狀研究

（一）現(xiàn)有的主要方式研究

在二者融合可能性研究之后需要考慮的現(xiàn)有情況下二者融合的方式，通過(guò)對(duì)鄭州西亞斯學(xué)院的考察，可以得出以下幾種方式：首先是技術(shù)文化融合型，所謂技術(shù)文化融合型指的是在校園中，一些景觀設(shè)計(jì)利用技術(shù)手段向?qū)W生展示自身文化內(nèi)涵，較為簡(jiǎn)單與典型的就是LED顯示屏的擺放與設(shè)置，尤其是在一些關(guān)鍵部位的顯示屏通過(guò)技術(shù)的發(fā)展與周?chē)坝^的協(xié)調(diào)性設(shè)計(jì)，可以有效向?qū)W生傳遞招生就業(yè)以及學(xué)校建設(shè)信息，為學(xué)生發(fā)展提供一定的支撐也為學(xué)校文化氛圍的建設(shè)與文化內(nèi)涵的厚重化提供相應(yīng)的手段。其次是景觀融合型。所謂景觀融合型就是在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)將景觀各個(gè)部分融入到學(xué)校不同的建筑體當(dāng)中，在建設(shè)過(guò)程完成后景觀各部分重新組合成新的校園景觀。鄭州西亞斯學(xué)院多處采用景觀融合型的方式進(jìn)行相應(yīng)的景觀設(shè)計(jì)與建設(shè)，并且建設(shè)完成后節(jié)約資源而景觀多樣化。在現(xiàn)有的條件下可以將學(xué)校的空間進(jìn)行更加有效的利用，進(jìn)而建設(shè)學(xué)校的文化內(nèi)涵。最后是文化傳承性設(shè)計(jì)。所謂文化傳承性指的是在進(jìn)行校區(qū)新建時(shí)將原本老校區(qū)或者有文化傳承意味的建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)搬遷，進(jìn)而將其存在的文化傳承意識(shí)進(jìn)行有意識(shí)的搬遷。在鄭州西亞斯學(xué)院中主要是中西合璧建筑變相承擔(dān)這部分文化傳承的責(zé)任，并且以此為基礎(chǔ)進(jìn)行自身獨(dú)有的文化傳承建設(shè)設(shè)計(jì)。

（二）現(xiàn)有的主要效果研究

在對(duì)基本方式進(jìn)行研究之后需要考慮的就是設(shè)計(jì)與文化內(nèi)涵本身效果分析。在現(xiàn)有條件下，新興學(xué)院本身文化根脈發(fā)育不足，很大程度上依賴于自身從名校帶來(lái)的名校文化支流的支撐，在此條件下進(jìn)行相應(yīng)的效果分析，本身樣本需要在三方面當(dāng)中選取，首先是在校學(xué)生，其次是在校教師;還有關(guān)鍵部分在于廣大校外人士，了解其對(duì)本校文化內(nèi)涵的認(rèn)可程度。在此之前，需要了解的是在相應(yīng)的建設(shè)過(guò)程中需要進(jìn)行必要的效果分析，將效果整體構(gòu)建化。在建設(shè)過(guò)程中根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行效果分析與調(diào)和，在建設(shè)完成后根據(jù)學(xué)校發(fā)展情況對(duì)本身建筑進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，使其更適應(yīng)于效果發(fā)展。在建設(shè)效果基本評(píng)價(jià)中，既有良好的一面也有不好的一面，在一些聯(lián)合辦學(xué)學(xué)校的學(xué)校建設(shè)中此種情況表現(xiàn)更為鮮明。學(xué)校建設(shè)由于多種文化傳承存在的多種文化內(nèi)涵，無(wú)法進(jìn)行有效的調(diào)適，需要進(jìn)行時(shí)間磨合，但是在建設(shè)中就會(huì)出現(xiàn)景觀規(guī)劃不合理，使建筑設(shè)計(jì)者與師生產(chǎn)生不滿的情況。鄭州西亞斯學(xué)院中一部分建筑因?yàn)榇朔N狀況過(guò)于西化，過(guò)于追求設(shè)計(jì)的純潔而忽視設(shè)計(jì)本身與文化內(nèi)涵相結(jié)合的中西合璧的韻味給師生生活與社會(huì)觀感帶來(lái)的文化意境。總之，通過(guò)對(duì)大學(xué)景觀設(shè)計(jì)與文化內(nèi)涵融合的方式研究可以看到，想要實(shí)現(xiàn)更好的融合，為學(xué)校建設(shè)提供更好的環(huán)境，有必要實(shí)現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)過(guò)程融合、景觀設(shè)計(jì)整體結(jié)果融合、景觀設(shè)計(jì)補(bǔ)充調(diào)適融合的三位一體的布局，通過(guò)建設(shè)提升文化內(nèi)涵，不僅將其內(nèi)化于心，更重要的是將其外化于行。

三、大學(xué)景觀設(shè)計(jì)與文化內(nèi)涵融合目的研究

上文提到，現(xiàn)有情況下融合的目的之一是進(jìn)行校園形象建設(shè)。其中，校園形象指的不僅是校園本身的建筑形象，還是校園本身的文化形象，而文化形象必須通過(guò)建筑形象進(jìn)行第一反映，讓師生與相應(yīng)的社會(huì)人員進(jìn)行認(rèn)識(shí)。在此部分中鄭州西亞斯學(xué)院建設(shè)重要的就是側(cè)重進(jìn)行中西合璧的建筑設(shè)計(jì)，并以此為基礎(chǔ)深化，自身文化內(nèi)涵。尤其是在進(jìn)行教學(xué)中，通過(guò)教師實(shí)踐教學(xué)讓學(xué)生能實(shí)際理解自身學(xué)校的辦學(xué)理念與學(xué)校的學(xué)習(xí)精神，為校園文化建設(shè)提供基本的存在受體。在教學(xué)過(guò)程中校園精神傳承與深化，有利于學(xué)校更好地實(shí)現(xiàn)自身學(xué)習(xí)計(jì)劃，即對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，而其自身校園建筑經(jīng)費(fèi)也能得到有效利用。

四、大學(xué)景觀設(shè)計(jì)與文化內(nèi)涵融合整體提升研究

大學(xué)景觀設(shè)計(jì)與文化內(nèi)涵融合雖然建設(shè)到現(xiàn)有階段已取得顯著成果，但對(duì)于設(shè)計(jì)與文化內(nèi)涵的融合仍需要進(jìn)行必要的平衡。就鄭州西亞斯學(xué)院而言，首先是人員專(zhuān)業(yè)化與綜合化，尤其是維修人員的專(zhuān)業(yè)化，而維修設(shè)計(jì)人員也要綜合考慮現(xiàn)有校園的實(shí)際情況。其次是設(shè)計(jì)合理化與實(shí)際化，將本身不必要的設(shè)計(jì)進(jìn)行修正，提升校園整體觀感。最后是通過(guò)文化內(nèi)涵具象化實(shí)現(xiàn)整體實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)化。

五、結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)對(duì)鄭州西亞斯學(xué)院的分析，認(rèn)為在現(xiàn)有的大學(xué)景觀規(guī)劃與文化內(nèi)涵融合中，要結(jié)合大學(xué)實(shí)際情況進(jìn)行有效設(shè)計(jì)，提升設(shè)計(jì)效果完成過(guò)程并將文化內(nèi)涵進(jìn)行有效的整合與建設(shè)。

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作者單位：

鄭州西亞斯學(xué)院