姚敏

摘? 要：雨果的《巴黎圣母院》中，副主教克洛德一直是虛偽、陰險(xiǎn)的代表，但實(shí)際上他的人物形象具有“善”與“惡”的雙重性，幼年苦讀、青年時(shí)期父母雙亡、長期禁欲的人生是無比悲慘的，但克羅德卻依舊保持著憐憫、謙遜的“善”的一面，然而在宗教的壓迫與毒害下，克羅德逐漸走向陰沉卑劣的“惡”的一面。隨著吉普賽女郎愛斯梅拉達(dá)的出現(xiàn)，點(diǎn)燃了他內(nèi)心對于幸福的渴望，但他對于愛絲梅拉達(dá)的追求卻是靈魂墮入地獄的源頭，本篇文章意欲探尋克洛德“善”“惡”并存的人物形象以及“善”向“惡”轉(zhuǎn)變的原因與必然性，同時(shí)探討帶給大眾的啟示與思考。

關(guān)鍵詞：《巴黎圣母院》;克洛德;愛絲梅拉達(dá);加西莫多

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-24--02

《巴黎圣母院》以15世紀(jì)動(dòng)蕩的法國巴黎為背景，刻畫了一出發(fā)生在巴黎圣母院中的愛恨情仇，當(dāng)時(shí)法國人信奉的宗教神學(xué)走向極端，其中積極的一面逐漸被消極的一面取代，書中的副主教克洛德的人物形象一直飽受爭議，在讀者眼中克洛德集虛偽、卑鄙與齷齪于一身，最后他被養(yǎng)子加西莫多從鐘樓上推下去的結(jié)局也能紓解人們心中的憎惡之情。若仔細(xì)品味整部作品不難發(fā)現(xiàn)，克洛德的形象有善惡并存的雙重性特點(diǎn)，其性格也經(jīng)歷了一場由“善”到“惡”的轉(zhuǎn)變，并且這種轉(zhuǎn)變存在著內(nèi)在的合理性和必然性。

一、克洛德形象分析

1、家境優(yōu)渥、品學(xué)兼優(yōu)

15世紀(jì)的法國教皇權(quán)高于王權(quán)，教士屬于貴族階層，社會(huì)等級(jí)劃分明顯，克洛德出生于一個(gè)“高等資產(chǎn)階級(jí)”家庭，家境優(yōu)渥，但社會(huì)地位卻相較低下。克洛德的父母在他小的時(shí)候就開始培養(yǎng)他成為一名教士，讓他寄宿神學(xué)院，希望他能走出中等階層，躋身上流社會(huì)。年幼的克羅德背負(fù)著父母的期望與巨大的壓力，當(dāng)然他也沒有辜負(fù)這種期望，學(xué)習(xí)狂熱，領(lǐng)悟力極強(qiáng)，才十六歲就可以和教堂神父辯論玄奧神學(xué)，十八歲時(shí)讀完四大學(xué)科，二十歲時(shí)便獲得特批成為了巴黎圣母院最年輕道德神甫，贏得了修道院上下的尊重和稱贊。

2、情感細(xì)膩、深沉熱烈

一九四四年夏天巴黎的鼠疫奪走了克洛德父母的生命，只留下克羅德唯一的親人——一個(gè)尚在襁褓的小嬰兒，他的小弟弟，只有十九歲的克羅德決定獨(dú)自撫養(yǎng)弟弟成長，他在弟弟身上投入了深沉、激情、專注的愛，將他當(dāng)作一個(gè)寶物，雖然長大后的弟弟不成器，但他仍然對弟弟百依百順。面對眾人惡心嫌棄的畸形兒加西莫多，克羅德涌上心頭的是憐憫、愛惜與同情，他不僅收養(yǎng)了這個(gè)棄嬰，還教這個(gè)畸形丑陋的孩子說話、寫字、念書，并讓他成為了圣母院的敲鐘人。

在克洛德35歲的時(shí)候，愛絲梅拉達(dá)出現(xiàn)在他的視野中時(shí)，他一直壓抑的男女情感呈現(xiàn)出星火燎原之勢，這種磅礴的愛意不斷蔓延，克羅德長期信奉的“禁欲主義”被愛情的火焰燃燒殆盡，他在監(jiān)獄里對愛絲梅拉達(dá)喊“我愛你”，傾訴自己對她的滿腔愛意，剖析自己的處于水深火熱中的靈魂，展示自己因?yàn)槿淌懿涣丝粗鴲劢z梅拉達(dá)受刑而自虐的傷口，他不止一次地哭泣哀求愛絲梅拉達(dá)的垂憐，在愛絲梅拉達(dá)一次次地拒絕他之后，他痛苦地又哭又笑，在田野里狂奔，備受煎熬的他甚至揪下自己的一把頭發(fā)，看看是不是已經(jīng)變白了。

3、卑劣齷齪、陰險(xiǎn)狡詐

克洛德身居副主教，深受宗教“禁欲主義”的束縛，愛情力量很偉大，可惜沒有能夠幫助他沖破宗教的束縛，進(jìn)入愛情的天堂，反而讓他下了地獄。這份愛，讓克洛德從一個(gè)學(xué)者變成了魔鬼，他指使加西莫多強(qiáng)擄愛絲梅拉達(dá)，事情暴露后卻讓加西莫多一人擔(dān)責(zé)，刺傷弗比斯卻讓愛絲梅拉達(dá)蒙冤入獄受刑，在鐘樓上妄圖強(qiáng)暴愛絲梅拉達(dá)，被愛絲梅拉達(dá)拒絕了求愛之后眼睜睜看著她走向毀滅。宗教囚禁下扭曲的人性和畸變的愛情使他的行為變得瘋狂，他寧可將愛絲梅拉達(dá)推向劊子手，也不愿她倒向情敵弗比斯的懷抱，曾經(jīng)謙卑儒雅的神父變得陰險(xiǎn)狡詐，卑劣齷齪。

4、小結(jié)

雨果的《巴黎圣母院》當(dāng)中，克洛德的形象一直被人們所分析、評(píng)論。在很多的評(píng)析當(dāng)中，只將其丑陋的一面進(jìn)行了剖析，并沒有看克洛德的性格中“善”的一面，克羅德的形象是善惡并存，具有雙重性的。沒有天生的善人或者惡人，克羅德曾經(jīng)審視自己的靈魂，一個(gè)逐漸完美，妙不可言，而另外一個(gè)陰森可怖，驚悚隱秘，這正是“善”與“惡”的交戰(zhàn)，在宗教的迫害下一步步扭曲靈魂，最終“惡”的一面戰(zhàn)勝了“善”的一面，一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的人才變成人們眼里的陰險(xiǎn)可怖的魔鬼，他深沉熱烈激昂的愛情變成令人惡心厭惡的毒藥，最終自食其果悲慘地離開人世。

二、克洛德形象轉(zhuǎn)變的原因

1、童年束縛、宗教壓迫

弗洛伊德曾指出：“因超我而產(chǎn)生的壓抑都是父母規(guī)定的種種約束在兒童心中的翻版”。[1]孩童時(shí)期，父母就讓克洛德獻(xiàn)生神學(xué)，將年幼的克羅德寄放在神學(xué)學(xué)校，年紀(jì)輕輕的克洛德就學(xué)會(huì)了垂著眼睛，低聲說話，課間從不吵鬧，幾乎不參加福阿爾街的酒徒狂歡，他很少說笑，從不嘲弄?jiǎng)e人，身邊沒有任何玩伴，陪伴他長大的只有冰冷的書籍和知識(shí)，孩童的天性在父母的期盼與神學(xué)的壓抑下消磨無幾。

對于一個(gè)從小信奉“禁欲主義”的教士來說，情欲必然是在克羅德的道德壓抑之下的，禁欲主義無時(shí)無刻不在束縛著他，讓他本能地厭惡人各種間的欲望。但隨著克洛德年齡的增長，性欲逐漸萌發(fā)，禁欲與情欲的碰撞愈加激烈，克制情欲的過程十分痛苦，他害怕聽到女人衣角摩擦發(fā)出的聲音，連公主他也拒絕接待?？肆_德為自己準(zhǔn)備了一個(gè)密室，房間里常常閃著奇異的紅光，大家都以為他在研究妖法邪術(shù)，甚至私下討論他是巫師，克羅德的脾氣也越來越古怪生硬，長期隱藏在兜帽下的刻板面孔好似一個(gè)惡魔，連唱詩班的童子撞見，都嚇得狂奔。

2、愛而不得、強(qiáng)制毀滅

豐富的知識(shí)使得克羅德如愿成了主教，成功躋身上流社會(huì)并在教會(huì)中擁有較高的威望的他也陷入一種迷茫和寂寞中，這種寂寞無法排遣，他嘗試著把自己寄托在知識(shí)中，每學(xué)完一門知識(shí)都會(huì)轉(zhuǎn)向一門新的知識(shí)，但當(dāng)克羅德幾乎學(xué)遍了各個(gè)門類的知識(shí)的時(shí)候，他的寂寞與迷茫卻越來越明顯，長期壓抑的情感無處安放，在遇到愛絲梅拉達(dá)的一瞬間如星火燎原般的爆發(fā)?？肆_德指使加西莫多強(qiáng)擄愛絲梅拉達(dá)失敗后，發(fā)現(xiàn)愛絲梅拉達(dá)愛上了弗比斯，妒火中燒的他跟蹤愛絲梅拉達(dá)來到二人的幽會(huì)地點(diǎn)，伺機(jī)刺傷弗比斯，趁亂逃離，卻讓愛絲梅拉達(dá)斯含冤入獄，他在監(jiān)獄求愛不成，看著愛絲梅拉達(dá)斯走向絞刑架，當(dāng)愛絲梅拉達(dá)的生命完結(jié)時(shí)，他冰冷的臉上露出魔鬼般的微笑，這是當(dāng)一個(gè)人喪失了人性的時(shí)候才能發(fā)出的這種笑。

3、小結(jié)

孩童時(shí)期的郁郁寡歡、青少年期間的獨(dú)來獨(dú)往，長期伴隨的“禁欲主義”讓這個(gè)博學(xué)多智的人才一直處于壓抑的狀態(tài)，成長的道路上他只有冰冷的書籍和知識(shí)相伴，過早的承擔(dān)家庭重負(fù)磨滅了天真的特性，弟弟的疏遠(yuǎn)與愛絲梅拉達(dá)的“背叛”讓他感受不到人性的溫暖，克羅德逐漸走向“惡”的一面?？膳碌膹?qiáng)占欲是造成他愛情悲劇的主要原因，得不到的就要?dú)邕@種偏執(zhí)的情感使他的靈魂處于痛苦的狀態(tài)，這也許就是克羅德墮入地獄的原因。

三、克洛德形象轉(zhuǎn)變的啟示與思考

“在伊甸園，與地獄之間有著世界在開始與結(jié)束之間有著生命在超人與最卑劣者之間有著凡人?！盵2]同為凡人，同樣是需要憐愛的血肉之軀，克洛德承認(rèn)了自己的人性，他渴望著陪伴與愛情，渴望著溫暖的擁抱和幸福的家庭，即便是與神無緣也要轟轟烈烈的去愛，勇敢的追求自己的女神，哪怕墮入地獄，他在野外大聲地向愛絲梅拉達(dá)剖析自己的心與情，跪在地上親吻她的腳，這一刻世界上只有克羅德，并無副主教。但同時(shí)他又是個(gè)懦夫，一個(gè)卑劣齷齪的男人，面對情欲，追求不成便想強(qiáng)占，不止一次地試圖對愛絲梅拉達(dá)施加暴力;嫉恨情敵弗比斯，心愛的女人因他蒙冤入獄，卻不敢挺身而出，反而要挾愛絲梅拉達(dá)委身于他，齷齪低劣的行為令人不齒。

“毀滅人類的將是人類自己”這是克洛德給我們的警告，也正是通過他，雨果試圖喚醒人們對“重占有的生存方式”的敏感，并暗示我們，那仍在不斷行生的占有欲將如何一步步吞食我們生存的地盤。[3]要知道心與心的碰撞是愛情的產(chǎn)生，奉獻(xiàn)與守護(hù)是愛情該有的模樣，而占有與私欲是毀滅的開頭。

四、總結(jié)

克洛克德是一個(gè)擁有復(fù)雜性格而濃厚悲劇色彩的人物，我們需要看到其性格上的雙重性，了解其性格轉(zhuǎn)變的必然性與合理性，認(rèn)識(shí)到促使他最終走向滅亡的根源——?dú)缛诵缘淖诮蹋罱K從中得到啟示與思考。在神學(xué)走向極端的時(shí)代背景下，克洛德身為副主教有著常人不能享受的權(quán)力與地位，而他利用這種權(quán)力去滿足自己的私欲，人性的泯滅與對權(quán)力至上的錯(cuò)誤認(rèn)知造成了他的愛情與人生悲劇?？肆_德表面上嚴(yán)格恪守教義規(guī)定的“禁欲主義”，而內(nèi)心對于情欲的渴望日益磅礴，就是在這樣的對抗下，他的心理走向病態(tài)扭曲，克羅德的悲劇不僅是自身的悲劇，更是被宗教神學(xué)壓迫的法國社會(huì)的悲劇，對于權(quán)力、私欲的渴望與追求讓無數(shù)個(gè)克羅德墮入深淵。

注釋：

[1]王景明：《<巴黎圣母院>中克洛德人物形象的雙重性分析》，《臨沂大學(xué)學(xué)報(bào)》，2015年03期。

[2]崔冉：《隱藏的珍寶——<巴黎圣母院>中副主教克洛德給現(xiàn)代人的啟示》，《河北大學(xué)成人教育學(xué)報(bào)》，2006年02期

[3]崔冉：《隱藏的珍寶——<巴黎圣母院>中副主教克洛德給現(xiàn)代人的啟示》，《河北大學(xué)成人教育學(xué)報(bào)》，2006年02期

參考文獻(xiàn)：

[1]維克多雨果：《巴黎圣母院》，中央編譯出版社，李玉民譯，2011年3月。

[2]王楓：《善與惡相共 美向丑轉(zhuǎn)化——試析<巴黎圣母院>中克洛德性格的二重性》，《福州師專學(xué)報(bào)》，1997.05期，第27頁。

[3]郭焱：《巴黎圣母院》中克洛德的人性掙扎，《文學(xué)教育》，2008年02期，第38頁。

[4]崔冉：《隱藏的珍寶——<巴黎圣母院>中副主教克洛德給現(xiàn)代人的啟示》，《河北大學(xué)成人教育學(xué)報(bào)》，2006年02期，第56頁。

[5]王景明：《<巴黎圣母院>中克洛德人物形象的雙重性分析》，《臨沂大學(xué)學(xué)報(bào)》，2015年03期，第43頁。

[6]李若琳：《壓抑下的人性畸變——以弗洛伊德心理分析角度解析<巴黎圣母院>中的克洛德形象》，《名作欣賞》，2016年27期，第27頁。

[7]石秋卉：《談<巴黎圣母院>中的克羅德形象》，《藝術(shù)文化交流》，2013年08月下半月刊，第253頁。