張立娜

摘? 要：儒學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展不僅在國(guó)內(nèi)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，同時(shí)還傳到韓國(guó)等其他國(guó)家。與這些國(guó)家的傳統(tǒng)思想相結(jié)合，成為該國(guó)思想文化的有機(jī)組成部分。特別是在韓國(guó)，儒學(xué)思想已經(jīng)成為思想文化的主流并形成特殊的文化圈。在儒學(xué)思想影響下，韓國(guó)的敬語(yǔ)表達(dá)形式豐富多樣。本文從詞匯、語(yǔ)法來(lái)分析韓語(yǔ)敬語(yǔ)法的具體表達(dá)方式。

關(guān)鍵詞：儒學(xué);韓語(yǔ)敬語(yǔ)法;表現(xiàn)形式

[中圖分類號(hào)]：H55? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-24--01

引言：

儒學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心。追溯其淵源，是春秋孔子創(chuàng)立。春秋末期，中國(guó)處于由奴隸制像封建制過(guò)渡的時(shí)期，孔子面對(duì)紛亂變幻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，試圖對(duì)周朝的制度、文化加以挽救，致力于實(shí)現(xiàn)自己的思想主張，以“治世”、“行道”為己任，刪詩(shī)書、訂禮樂(lè)、贊周易、修春秋，整理文化典籍，并長(zhǎng)期聚徒講學(xué)，創(chuàng)立了儒學(xué)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家只是百家爭(zhēng)鳴中的一家，孔子死后分為八派，其中以孟子和荀子為代表的兩派影響最大。

孔子儒學(xué)思想的基本內(nèi)容可以“仁”、“禮”的基本概念來(lái)概括?！叭省笔莾?nèi)在的，即從心底里“愛(ài)人”、“仁者人也”仁是人的本質(zhì)，是處理人與人際關(guān)系的準(zhǔn)則?！凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”，這就是推己及人之道?？鬃犹岢鋈实哪康氖蔷S護(hù)禮。禮是外在的，是宗教等級(jí)制度和倫理規(guī)范，它把君臣、父子、尊卑、貴賤的關(guān)系固定下來(lái)?！翱思簭?fù)禮為仁”，“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”，即視聽(tīng)言動(dòng)都符合禮才算仁。這就從內(nèi)外兩方面規(guī)定了人存在的最高本質(zhì)和形式。仁可以是道德的主觀標(biāo)準(zhǔn)，禮可以說(shuō)是道德的客觀標(biāo)準(zhǔn)。這是孔子儒學(xué)思想的核心。

根據(jù)歷史記載，儒學(xué)很早就傳入其他國(guó)家，其中最先傳入儒學(xué)的國(guó)家是韓國(guó)，韓國(guó)與我國(guó)山水相連，地處亞洲東部，韓中兩國(guó)很早開(kāi)始就互相往來(lái)，進(jìn)行文化思想交流。據(jù)歷史記載儒家思想傳入韓國(guó)大約在公元1世紀(jì)以前。公元1世紀(jì)韓國(guó)已經(jīng)是三國(guó)，即高句麗，百濟(jì)，新羅時(shí)期。三國(guó)中，高句麗最先接受儒學(xué)。中國(guó)儒學(xué)思想對(duì)韓國(guó)的語(yǔ)言及文化影響深遠(yuǎn)。

1、韓語(yǔ)敬語(yǔ)法

韓語(yǔ)敬語(yǔ)法不僅是尊敬表現(xiàn)手段，也是一種社交的手段。敬語(yǔ)法是話者在符合某種語(yǔ)境中對(duì)人際關(guān)系辨別及判斷的一種語(yǔ)言行為;決定人們?cè)谏鐣?huì)生活里的人際關(guān)系、職位、職業(yè)、生活習(xí)慣、文化傳統(tǒng)等所受的待遇，根據(jù)不同的世代 差、年齡差等要素來(lái)選擇適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言形式。本文從詞匯與語(yǔ)法上來(lái)分析韓語(yǔ)敬語(yǔ)法的表現(xiàn)形式。

2、分類

敬語(yǔ)法是說(shuō)者對(duì)聽(tīng)者，主體，客體實(shí)現(xiàn)高低意向的語(yǔ)法范疇，根據(jù)高低意向的對(duì)象，將其系統(tǒng)分為聽(tīng)者敬語(yǔ)法，主體敬語(yǔ)法，客體敬語(yǔ)法。具體分析如下。

①主體敬語(yǔ)法的表現(xiàn)方法分三類，首先，使用主體敬語(yǔ)語(yǔ)尾“-??”和主格助詞“??”，其次在詞匯方面，有名詞與動(dòng)詞兩種情況，例如“?-??， ?-?， ??-??”;“??-????， ??-????”等;最后是根據(jù)派生法，添加敬語(yǔ)結(jié)尾詞“-?”等。②客體敬語(yǔ)法表現(xiàn)方式為以下幾點(diǎn)。首先使用客體格助詞“-?”;第二，根據(jù)敬語(yǔ)名詞來(lái)表示，例如“???-???， ???-???，??-???”，根據(jù)動(dòng)詞來(lái)表示，例如“???-???， ??-??”;最后是根據(jù)派生法，添加敬語(yǔ)結(jié)尾詞“-?”等。③聽(tīng)者敬語(yǔ)法表現(xiàn)方式如下。第一，根據(jù)聽(tīng)者敬語(yǔ)語(yǔ)尾和呼格助詞“-?， -?， -???”等。第二，根據(jù)敬語(yǔ)名詞，特別是稱呼詞，如“?， ??”等。

3、語(yǔ)法敬語(yǔ)法

敬語(yǔ)是韓國(guó)語(yǔ)的一大特點(diǎn)，在語(yǔ)法形式方面表現(xiàn)形式非常復(fù)雜。使用敬語(yǔ)的時(shí)候，必須要注意時(shí)間，地點(diǎn)，對(duì)象及人際關(guān)系的變化。因此，精確和熟練的使用 并不容易。在韓語(yǔ)敬語(yǔ)語(yǔ)法體系中，表現(xiàn)的方法主要是使用格助詞和詞尾，附加在其詞語(yǔ)后表示尊敬。韓國(guó)語(yǔ)的敬語(yǔ)在語(yǔ)法方面具有以下特點(diǎn)。第一，表示尊敬的格助詞的數(shù)量并不多。主格助詞“-??”，客體助詞“-?”，呼格助詞“-??， -???”。他們使用在尊敬的對(duì)象的后面。終結(jié)詞尾的類型多種多樣，所以適用范圍比格助詞更廣范 。第二，韓語(yǔ)的格助詞和終結(jié)詞在漢語(yǔ)中沒(méi)有對(duì)應(yīng)的形式。第三，韓國(guó)語(yǔ)一般以格助詞向主體和客體表達(dá)敬語(yǔ)的意向，以終結(jié)語(yǔ)向聽(tīng)眾表達(dá)敬語(yǔ)的意向。這是韓國(guó)語(yǔ)敬語(yǔ)法中常用的方法。

雖然韓國(guó)語(yǔ)敬語(yǔ)法主要在語(yǔ)法的層面上實(shí)現(xiàn)，但詞匯性敬語(yǔ)法的表現(xiàn)方式也很多。下面來(lái)仔細(xì)研究一下韓國(guó)語(yǔ)詞匯的敬語(yǔ)法。

4、詞匯敬語(yǔ)法

第一，韓國(guó)語(yǔ)詞匯性敬語(yǔ)大部分是對(duì)身體名詞、親屬稱呼、日常生活中經(jīng)常使用的事物或行為的詞匯。這些詞語(yǔ)一般有根據(jù)對(duì)方身份不同表現(xiàn)形式也不同。第二種是韓國(guó)語(yǔ)詞匯敬語(yǔ)的表達(dá)方式有兩類。一個(gè)是具有相同意義用不同形式的詞語(yǔ)來(lái)表示，例如“?-??， ??-??， ??-????， ??-??? ”;另一個(gè)是用接尾詞“-?”來(lái)表示，例如“???，???，???”等。

通過(guò)分析可以看出，在韓國(guó)語(yǔ)詞匯敬語(yǔ)法中，名詞和動(dòng)詞的敬語(yǔ)法實(shí)現(xiàn)方式有差異。名詞多采用詞尾“-?”來(lái)實(shí)現(xiàn)，動(dòng)詞則根據(jù)有關(guān)人的行為分為動(dòng)詞的一般形式和尊敬形式。因此，當(dāng)說(shuō)者表現(xiàn)出尊敬對(duì)方的意向時(shí)，要選擇適合語(yǔ)境的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)尊敬的意義。

5、結(jié)論

中國(guó)儒學(xué)跟韓國(guó)固有的文化習(xí)俗融合在一起，對(duì)韓國(guó)文化的發(fā)展方向起到了很大的影響，在文化的形成與展開(kāi)上以禮為基準(zhǔn)，嚴(yán)格區(qū)分上下、尊卑、貴賤等。儒學(xué)給韓國(guó)的物質(zhì)生活、精神文化帶來(lái)了深厚的影響。

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