□本刊記者 賈文佳/文 曲永欣/圖

▲學(xué)而講堂以四書為本，從經(jīng)典中尋求智慧。

▲一場由山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院博士李樹超擔(dān)任主講人的儒學(xué)課正在進(jìn)行。

提及百花洲，很多濟(jì)南市民并不陌生。珍珠泉群之水，經(jīng)過曲折的玉帶河，纏纏綿綿匯入此地，再穿過鵲華橋潺潺流入大明湖，是濟(jì)南“家家泉水、戶戶垂楊”韻味的集中承載地段。

《歷城縣志》有詳細(xì)記載：以前游人從百花洲上船,穿過鵲華橋,進(jìn)入大明湖,在湖中紆折行進(jìn)一程水路,從匯波樓下出北水門,進(jìn)入小清河,可直達(dá)華山腳下。沿途稻畦、蓮塘、水村、漁舍,使人如在畫中暢游。

如今，漫步百花洲片區(qū)，游弋于白墻青瓦之間，走在濕漉漉的青石板上，泉水人家的喜怒哀樂，歷史文化的滄桑厚重，就隨著石縫里的泉水，汩汩冒了出來。面塑、雕刻、魯繡、皮影、戲曲、泥塑等文化元素在這里一一展現(xiàn)，營造出充滿情趣與體驗(yàn)的人文休閑旅游環(huán)境。

走進(jìn)百花洲壹號(hào)院二層的學(xué)而講堂，一場由山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院博士李樹超擔(dān)任主講人的儒學(xué)課正在進(jìn)行，李樹超以生動(dòng)活潑的授課方式，通俗易懂的實(shí)例，深入淺出地闡述了儒家文化對(duì)當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值和意義。學(xué)而講堂以四書為本，從經(jīng)典中尋求智慧。學(xué)員們帶著問題踴躍互動(dòng)，一起探討儒學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用。

“我們做這個(gè)講堂的目的就是為了推動(dòng)儒學(xué)融入現(xiàn)代社會(huì)，成為全社會(huì)共同的價(jià)值觀?！崩顦涑嬖V記者：“一個(gè)人在世上，如何正確安頓好自己精神世界，這是十分要緊的。儒家相信內(nèi)在主體有終極性，相信自力?？鬃铀v的‘克己復(fù)禮為仁’，就是高揚(yáng)人的內(nèi)在主體，我們稱之為一種精神性人文主義。這種精神性人文主義的力量一定會(huì)照進(jìn)現(xiàn)實(shí)?！?/p>

據(jù)了解，每個(gè)周末學(xué)而講堂都會(huì)提供傳統(tǒng)文化教授或者業(yè)界大咖帶來的公益課大餐。此外，壹號(hào)院還有茶道、古琴、書法、射箭、刻瓷、唱片、照相館等諸多內(nèi)容。百花洲畔一個(gè)個(gè)生活場景，就像在敘述久遠(yuǎn)的泉城故事，讓人們?cè)谶@里重尋“一城山色半城湖”的慢生活記憶，感受融古今于一處的傳統(tǒng)文化韻味。

▲漫步百花洲片區(qū)，人們可以感受到融古今于一處的傳統(tǒng)文化韻味。