□錦鑫

如果沒有月亮，中國(guó)文學(xué)史的星空將會(huì)黯淡無(wú)光。

從古至今，人們尤其是文人騷客們總會(huì)格外青睞月亮，每每抬頭望著天上的月亮，便有如神助寫下流傳千古的名篇。月亮是一種密碼，成了人與人之間穿越時(shí)空的一種微妙的共通，是移情的產(chǎn)物，也是移情的對(duì)象。

陰柔之美，相思之情

先秦詩(shī)人吟唱“月出皎兮，佼人僚兮”（《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》）；張九齡詠嘆“海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思”（《望月懷遠(yuǎn)》）；李白“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”（《靜夜思》）的切切思念；蘇東坡“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》的美好心愿；張若虛發(fā)出“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似”（《春江花月夜》）的哲理感懷；李商隱傾吐“兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥應(yīng)斷腸”(《月夕》)的孤獨(dú)悔恨——

詠月賞桂的美詩(shī)妙詞，不勝枚舉。

明月朗照在人類廣闊無(wú)垠的心靈空間，凝聚著一代代中國(guó)人的生命情感和審美情趣，永恒地懸掛在詩(shī)壇的上空，展示著獨(dú)特的美感魅力，首先是由它自身的特質(zhì)所決定的，這就是月亮的陰柔之美。

《詩(shī)經(jīng)·齊風(fēng)·東方之日》“東方之日兮，彼姝者子，在我室兮。在我室兮，履我即兮。東方之月兮，彼姝者子，在我闥兮。在我闥兮，履我發(fā)兮?！币浴皷|方之日”“東方之月”象征女子的美貌，是富有創(chuàng)造性的，對(duì)后世詩(shī)文創(chuàng)作同樣具有明顯影響。

清學(xué)者馬瑞辰說：“古者喻人顏色之美，多取譬于日月?！闭?qǐng)看宋玉《神女賦》如何形容神女之美：“耀乎若白日初出照屋梁，皎若明月舒其光?！痹偃绮苤病堵迳褓x》寫洛神似見非見時(shí)“仿佛兮若輕云之蔽月”，而遠(yuǎn)處望之，“皎若太陽(yáng)升朝霞”，又如韋莊的名句，“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”，江南酒壚賣酒的女子像明月一樣光彩照人，賣酒時(shí)攘袖舉酒，露出的手腕白如霜雪。類似寫法后世更多，舉不勝舉。

在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，先人們已將許多情感寄托在明月中，月亮象征美麗、寄托相思，應(yīng)該視為月亮的傳統(tǒng)象征意義。月亮給人的美感，是高遠(yuǎn)、潤(rùn)潔、柔和、清幽、純凈的。寫月詩(shī)中，月亮意象的出現(xiàn)，使得詩(shī)的意境瞬間優(yōu)美起來。

國(guó)外有研究者認(rèn)為：“月亮懸掛在中國(guó)舊詩(shī)壇的上空。……她是人間戲劇美麗而蒼白的觀眾，……她把遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水的情侶思念聯(lián)結(jié)起來?！?/p>

在《月出》中，月亮就已經(jīng)是戀人相思之情的載體，其象征意義淵源久遠(yuǎn)?？v觀古代借月抒情的詩(shī)詞作品不計(jì)其數(shù)，題材有閨情、鄉(xiāng)思、送別等等，成為月亮詩(shī)的基本主題，其中尤以愛情詩(shī)數(shù)量居多，成就也居高。

《古詩(shī)十九首·明月何皎皎》：“明月何皎皎，照我羅床緯。憂愁不能寐，攬衣起徘徊?！边@是一首思婦懷念遠(yuǎn)游丈夫的閨情詩(shī)。夜深人靜，明月皎潔，流光透過羅帳灑在床上。思婦獨(dú)守空幃，寂寞凄涼。明月的流光便成了誘發(fā)物，引出她積郁內(nèi)心的不盡愁思。

張若虛《春江花月夜》“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來”，思婦月夜勾起了思念，無(wú)比煩躁，想把月亮拒之眼外，以免相思擾人?？墒前押熥泳砥饋恚掠斑€是趕不走，不停地拂走搗衣砧上的月影，但怎么也拂之不去。相思之情，無(wú)法排遣。杜甫在《月夜》中曾寫道：“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看?！痹?shī)人身在長(zhǎng)安，卻寫起鄜州的月色，不寫自己懷念妻子，反而寫妻子想念自己。所謂“月圓人不圓”，這是夫妻離別后的共同感嘆！詩(shī)人通過望月流露自己真摯而凝重的相思之情。

游子鄉(xiāng)愁，征人思親

古典詩(shī)詞中望月思鄉(xiāng)是傳統(tǒng)主題，月亮成為詩(shī)人鄉(xiāng)愁最無(wú)言的見證，詩(shī)人常常把對(duì)家園、對(duì)親人的情思，寄托于明月，所謂“明月千里寄相思”。

作客他鄉(xiāng)，總想望見家鄉(xiāng)，“狐死必首丘,越鳥朝南枝”，這是揮之不去的思鄉(xiāng)情結(jié)，于是登高遠(yuǎn)眺。杜甫《月夜憶舍弟》：“戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！北R綸《晚次鄂州》：“三湘愁鬢逢秋色，萬(wàn)里歸心對(duì)月明?！毙鞓E卿《月》：“故園今夜月，迢遞向人明?！标惡笊健妒逶乱埂罚骸安粦?yīng)明白發(fā)，似欲勸人歸?！钡鹊龋际墙柙卤磉_(dá)游子鄉(xiāng)愁的佳作。

▲清，余集，梅下賞月圖。

遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)壑的親友，彼此心存美好的愿望，“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”。一輪明月，經(jīng)過一番藝術(shù)加工，就成為最能表達(dá)人們離愁別恨之媒介。

邊塞詩(shī)是月下相思的特殊形式。戍邊的將士在寥廓凄清的邊關(guān)，會(huì)更加想念家鄉(xiāng)和親人?？伞按猴L(fēng)不度玉門關(guān)”，思念之情無(wú)法讓親人知曉，他們只能將一腔情愫寄托于胡笳簫管，視明月為傳書達(dá)情的鴻雁，以表達(dá)思鄉(xiāng)懷親之情。

邊關(guān)是寂寞苦寒之地，月下相思的詩(shī)作往往充滿悲涼凄苦之情。例如李益的《夜上受降城聞笛》：“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！鼻迦耸┭a(bǔ)華評(píng)價(jià)該詩(shī)“意態(tài)絕健，音節(jié)高亮，情思悱惻，百讀不厭”，堪稱千古絕唱。

這類邊塞詩(shī)還有許多，如王昌齡《出塞二首·其一》“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還?！薄稄能娦小て呤灼涠贰芭闷鹞钃Q新聲，總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長(zhǎng)城?！钡鹊?，這些寫邊塞詩(shī)的高手，從明月、樂聲入手，將征人的邊愁鄉(xiāng)思彌漫于詩(shī)句的字里行間，征人的月下相思，另有一番風(fēng)味。

月下相思，不僅僅能夠表達(dá)傳統(tǒng)情感，特殊情況下，它在詩(shī)人筆下也有著特殊的蘊(yùn)藉。如曹操在其《短歌行》中慨嘆道：“明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來，不可斷絕?！弊鳛檎渭遥?shī)人另有所思，把“明月”比擬成他所思念和向往的賢才。賢才不能為自己所招納和使用，正像天上的明月，可望而不可即，可愛而不可掇，因而心中的憂慮之情如永不止息的流水，其招賢納士、思慕人才的心情可謂迫切之至。

古人今人，共看明月

月亮的意象不免被附會(huì)得更清冷、神秘和孤獨(dú)。

蘇東坡寫過無(wú)數(shù)的月色，最著名的不過是“明月幾時(shí)有，把酒問青天”，這首詞里盡是失意，經(jīng)歷烏臺(tái)詩(shī)案后不得志的詩(shī)人在密州思念自己的家人，只能醉中思懷，醉中感慨，另一句有名的“明月夜，短松崗”則是感慨年年歲歲月相似，歲歲年年人不同，斯人已去，十年之別已然隔世。

在失意者筆下，月亮是孤月、是冷月，是寒月。月亮成了詩(shī)人們的樹洞。

杜甫《月》詩(shī)有“斟酌姮娥寡，天寒奈九秋”句，借嫦娥來寫自己孤寂悲涼的人生晚景。詩(shī)人年老孤身，漂泊西南，有家難歸，這和嫦娥的處境何其相似！

李商隱在《月夕》以訴說月中嫦娥的孤寂冷清，隱喻詩(shī)人的不幸遭遇，自己也曾想“蟾宮折桂”，后被牽入牛李黨爭(zhēng)，不但無(wú)法施展政治抱負(fù)，而且落魄終身，清冷與后悔之情，溢于言表。詩(shī)人置身于月光下，遙想月宮中失意的嫦娥，自然與詩(shī)人宦海沉浮、仕途坎坷、人生失意相契合。

濟(jì)世的理想渺茫，內(nèi)心的失落迷惘，生命的促迫憂患便相繼襲來，于是他們回歸到道家的旗幟下去自然中尋求生存的意義。縱情山水之間，月亮自然而然地與他們產(chǎn)生了共鳴。“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的雙重人格使文人寄情于月時(shí)，遠(yuǎn)避現(xiàn)實(shí)的慘痛，潛藏孤獨(dú)的傷感，遺忘虞詐的官場(chǎng)，去追求利于“獨(dú)善其身”的寂靜環(huán)境，以達(dá)觀的胸懷尋求精神上的解脫。

蘇東坡的寄托之法是：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也。而吾與子之所共適?！苯系那屣L(fēng)有聲，山間的明月有色，江山無(wú)窮，風(fēng)月長(zhǎng)存，天地?zé)o私，聲色娛人，恰恰可以徘徊其間而自得其樂也。

月亮孤懸天際，因其盈虧變幻卻永恒常在，喚起了人們蒼茫浩渺的宇宙意識(shí)和物換星移的歷史滄桑感，讓人們產(chǎn)生一種尋求生命真諦的哲人式的感悟，啟示著人們對(duì)宇宙永恒的思考。詩(shī)人沐浴著月光便會(huì)產(chǎn)生一種思古之幽情，明月意象此時(shí)也成了閱盡滄桑的見證，成為時(shí)空永恒的標(biāo)志。

▲宋，馬遠(yuǎn)，王羲之玩鵝圖。

張若虛在《春江花月夜》中寫道：“江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月，江月何年初照人。人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水?！痹?shī)人神思飛揚(yáng)，馳騁時(shí)空，將月亮與人生緊密聯(lián)系，探索著人生的哲理與宇宙的奧秘。思想一脫前人窠臼，翻出新意：“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似?！彪m有人生短暫的感傷，但并不是頹廢與絕望，而是緣于對(duì)人生的追求與熱愛。全詩(shī)的基調(diào)是“哀而不傷”，使我們得以聆聽到初盛唐時(shí)代之音的回響。

李白的《把酒問月》是古人天問意識(shí)的又一次新發(fā)揮，它將月亮的哲理意義升華到一個(gè)新高度：從“青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之”的醉意天問中探索著“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”的生命哲理，從而發(fā)出了“古人今人若流水，共看明月皆如此”的生命感慨。

蘇軾《前赤壁賦》“以江風(fēng)山月作骨”，反復(fù)出現(xiàn)“月亮”意象，意義非常。大江滾滾東流，一去不返，是為變，然滔滔江水，流之不盡，是為不變；月亮夜起晝伏，盈滿缺損，是為變，然風(fēng)月無(wú)邊，你我共適，是為不變；人生百年，何其短促，是為變，然人類繁衍，綿綿不絕，是為不變。

這些涉月詩(shī)文表現(xiàn)的留戀人生熱愛生命的生活態(tài)度，也是得益于無(wú)邊風(fēng)月的深刻啟示。人生是短暫的，有不盡的坎坷、曲折、孤獨(dú)、寂寞，但沉浮交替，幽寂虛靜又正是宇宙萬(wàn)物的真諦，何須讓有限的人生去承載那些無(wú)益的憂慮呢？人類雖然不可能永享生命，但其精神和理性卻可以永享宇宙。只要明月常相伴，忘卻塵世的是非，人生就會(huì)像明月一樣自由自在。在這些詩(shī)句中，皎月懸空，朗照乾坤，引發(fā)了人事歷歷、歲月悠悠、宇宙無(wú)窮、人生有限的喟然長(zhǎng)嘆，月亮則成為寧?kù)o而永恒的存在。