陳海貝

摘要：亞裔美國(guó)文學(xué)具有濃烈的民族化色彩，是作家本人在跨民族適應(yīng)過(guò)程中不同民族思想、文化碰撞的產(chǎn)物。對(duì)于亞裔美國(guó)文學(xué)研究而言，深入掌握各族裔作家作品民族化主題的歷史變遷是十分必要的。以華裔、日裔和韓裔美國(guó)文學(xué)作品為例，探討各族裔作家作品中民族化主題的演變，從而豐富文學(xué)研究的內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：亞裔美國(guó)文學(xué);族裔作家;民族化主題;歷史變遷

中圖分類號(hào)：I106文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1001-7836（2019）08-0100-03

引言

作為一個(gè)各族移民聚居的國(guó)家，美國(guó)文學(xué)除了本土的主流文化作品以外，還存在諸如亞裔、非裔、歐裔等少數(shù)族裔的文化作品，這些族裔作家的作品除了具有原始民族文化特色以外，還通過(guò)與美國(guó)主流文化的碰撞而產(chǎn)生新的民族文化特點(diǎn)，并最終融入到主流文化之中。與其他族裔作品的創(chuàng)作思想、風(fēng)格相比，亞裔美國(guó)文學(xué)具有其自身的特點(diǎn)，也是當(dāng)前外裔美國(guó)文學(xué)發(fā)展中的主流。自1972年第一部亞裔美國(guó)文學(xué)選集《亞美作家》出版以來(lái)，經(jīng)過(guò)40余年的發(fā)展，無(wú)論是亞裔美國(guó)文學(xué)作家的數(shù)量，還是所創(chuàng)作的作品的數(shù)量都實(shí)現(xiàn)了較大的突破，并成為美國(guó)文學(xué)作品創(chuàng)新中的重要推動(dòng)者[1]。從各族裔作家及作品創(chuàng)作的角度來(lái)看，民族性問(wèn)題是其重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容，這除了其所經(jīng)歷的跨民族的實(shí)際情況以外，還受到民族文化沖擊、融合這一動(dòng)態(tài)過(guò)程影響，使得作家本人對(duì)民族問(wèn)題的文學(xué)感觸比較深刻，進(jìn)而更加擅長(zhǎng)此方面的寫(xiě)作。而就亞裔美國(guó)文學(xué)作家關(guān)于民族化主題作品的創(chuàng)作情況來(lái)看，其作品中的思想、主題并不是一成不變的，而是會(huì)隨著自身經(jīng)歷和思想的發(fā)展成熟而趨于變化，這就說(shuō)明族裔美國(guó)文學(xué)作品中的民族化主題是一個(gè)動(dòng)態(tài)的歷史變遷的過(guò)程，這也是當(dāng)前美國(guó)文學(xué)研究領(lǐng)域的重點(diǎn)關(guān)注內(nèi)容。亞裔美國(guó)文學(xué)作為美國(guó)族裔文學(xué)中的重要內(nèi)容，是我們研究作家及作品中的民族化主題變遷的重點(diǎn)，也是此類文學(xué)研究的重要突破口。

1華裔美國(guó)文學(xué)作家作品中的民族化主題的歷史變遷趙健秀的“亞裔感性”說(shuō)認(rèn)為，華裔文學(xué)作品中的民族性主要體現(xiàn)在作家自身的“華裔感性”上，而其“華裔感性”則是基于自身“華裔美國(guó)經(jīng)歷”的基礎(chǔ)上[2]。這也充分說(shuō)明了華裔美國(guó)文學(xué)作家作品中的民族化主題是隨著自身的生活經(jīng)歷而不斷發(fā)展變化的。對(duì)于華裔美國(guó)文學(xué)作品中民族化主題歷史變遷的研究，可以以華裔作家在美國(guó)歷史上的生存經(jīng)歷為參考標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行。

雖然華裔美國(guó)文學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)，但由于當(dāng)時(shí)移居美國(guó)的多數(shù)為勞工，其雖然對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)，但由于自身生活環(huán)境和政治地位的低下，加之移民文化水平普遍偏低的情況，使得華裔作家及其作品相對(duì)比較少，沒(méi)有顯示出明顯的民族化主題。19世紀(jì)末到20世紀(jì)40年代初這一階段土生土長(zhǎng)的華裔美國(guó)人數(shù)量逐漸增加，這些人由于是在美國(guó)文化的熏陶下成長(zhǎng)起來(lái)的，在對(duì)待民族性問(wèn)題方面略顯美國(guó)本土化的特點(diǎn)。而在二戰(zhàn)后，隨著中美國(guó)家間關(guān)系的改善，促進(jìn)了華裔文學(xué)的快速發(fā)展。

20世紀(jì)四五十年代，第二代華裔作家在美國(guó)的文化影響下逐漸接受了當(dāng)時(shí)大眾化的“模范族裔”的觀點(diǎn)，并努力使自己的民族背景融入到主流民族發(fā)展之中，成為推動(dòng)其良好發(fā)展的有利因素。在這一時(shí)期，比較有代表性的華裔美國(guó)文學(xué)家有劉裔昌和黃玉雪，其中劉裔昌的代表作是1943年出版的《父與子》《父親與光榮的后代》，黃玉雪的代表作為1945年出版的《華女阿五》。劉裔昌的自傳《父與子》作為第一部美國(guó)土生土長(zhǎng)的華裔文學(xué)作品，主要描寫(xiě)了20世紀(jì)早期的第二代華裔人的經(jīng)歷，作者通過(guò)這部小說(shuō)表達(dá)了自己強(qiáng)烈認(rèn)同美國(guó)主流文化，積極融入美國(guó)民族思想之中的思想，并且為了變成真正的美國(guó)人，劉裔昌與“東方文化”決裂，堅(jiān)決否定自己的華裔屬性。在其看來(lái)，中國(guó)文化無(wú)法與美國(guó)文化比擬，美國(guó)的文化和民族具有明顯的優(yōu)越性，而中國(guó)的文化和民族是落后和怪異的[3]。小說(shuō)《華女阿五》借助簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言介紹了唐人街的日常生活情況，通過(guò)再現(xiàn)作者本人24歲以前的生活、夢(mèng)想以及對(duì)成功后喜悅之情的感受，借助華裔女孩成功故事的講述來(lái)塑造華裔“模范”的形象，從而使更多的人了解華裔的優(yōu)秀品質(zhì)，并接受華人融入到主流社會(huì)[4]。

20世紀(jì)70年代，隨著美國(guó)本土民權(quán)運(yùn)動(dòng)和女權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，華裔美國(guó)文學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的階段，這也促使華裔作家作品中的民族化主題發(fā)生了一定的變化，開(kāi)始注重華人民族個(gè)性的彰顯。這一時(shí)期的代表作家有趙健秀、陳耀光、稻田、徐忠雄、湯亭亭、譚恩美等。1976年湯亭亭自傳體小說(shuō)《女勇士》出版，該小說(shuō)成為華裔美國(guó)文學(xué)發(fā)展史上的里程碑，以其為代表的作家試圖改變以往強(qiáng)化模范華裔的刻板形象，通過(guò)華裔美國(guó)文學(xué)的重新定義來(lái)向美國(guó)本土人展示華人種族的民族優(yōu)越性，這也開(kāi)創(chuàng)了華裔美國(guó)文學(xué)作品民族化主題發(fā)展新的篇章。在《女勇士》中，作者以“我”為中心線，借助“我”與中美文化的雙向?qū)υ捵鳛閮蓚€(gè)側(cè)翼展開(kāi)敘述，而關(guān)于中美文化的論述既相互獨(dú)立又相互補(bǔ)充，共同形成了華裔美國(guó)人的整體世界。通過(guò)該小說(shuō)的章節(jié)結(jié)構(gòu)我們可以深刻地感受到作者本人對(duì)中美文化的民族性差異及融合的感觸。小說(shuō)《女勇士》所體現(xiàn)的中西方民族文化的雜糅特點(diǎn)，也體現(xiàn)出了在華裔美國(guó)作家的思想中，中美民族文化的融合成為一種趨勢(shì)。

作為華裔美國(guó)文學(xué)發(fā)展中民族融合階段的另外一名代表，譚恩美的作品中也透露出了明顯的民族融合特點(diǎn)。其作品《喜福會(huì)》中，通過(guò)輪流講故事的形式對(duì)中國(guó)母親和美國(guó)化女兒之間矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和解決進(jìn)行了清晰的展現(xiàn)，通過(guò)深化母女之間矛盾最終的化解這一主題來(lái)體現(xiàn)作者自己希望通過(guò)中美文化和民族的對(duì)話與融合來(lái)解決華裔人的文化身份認(rèn)同感，從而實(shí)現(xiàn)民族的融合。綜合上述分析可以看出，華裔美國(guó)文學(xué)作家作品中的民族化主題主要經(jīng)歷了早期階段、美國(guó)“本土化”階段和“族裔性”融合階段等幾個(gè)階段的變遷，這一主線也是我們當(dāng)前研究華裔美國(guó)文學(xué)作品中的民族化主題的重要線索之一。

2日裔美國(guó)文學(xué)作家作品中的民族化主題的歷史變遷日裔美國(guó)文學(xué)作為亞裔美國(guó)文學(xué)中的又一重要組成部分，其自20世紀(jì)20年代以來(lái)經(jīng)歷了將近一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，形成了大批優(yōu)秀的日裔美國(guó)文學(xué)作品，而在發(fā)展的各個(gè)階段，雖然作家所生活的年代不同，但其作品中均顯示出了明顯的本族群在美國(guó)生存發(fā)展?fàn)顩r的艱難，同時(shí)也揭示了日本與美國(guó)在民族方面的差異與融合。根據(jù)日裔美國(guó)文學(xué)作品創(chuàng)作的歷程，可以將日裔美國(guó)文學(xué)作家作品民族化主題的歷史變遷劃分為三個(gè)階段。

第一代日裔美國(guó)文學(xué)作家多數(shù)出身富貴之家，接受過(guò)良好的教育，并且精通英語(yǔ)，他們?cè)诿褡宸矫娉尸F(xiàn)出崇尚白人種族的優(yōu)越感。因此，這一時(shí)期的作品多數(shù)是迎合美國(guó)白人對(duì)異族人的一種好奇心理，主要注重通過(guò)作品來(lái)向白人介紹日本的風(fēng)土人情，反映民族人群的生活狀況。第一代日裔美國(guó)文學(xué)作家的代表人物有卡爾·哈特曼、杉本信越等。杉本信越作為最終使用自傳文學(xué)體裁的日裔作家之一，其代表作是1925年出版的自傳體小說(shuō)《武士的女兒》，小說(shuō)通過(guò)講述主人公在日美兩種不同民族文化背景下生活成長(zhǎng)的經(jīng)歷，以此來(lái)強(qiáng)化自己對(duì)日本民族特征的信仰和回憶之情。相對(duì)而言，第一代日裔美國(guó)文學(xué)作家及其作品中關(guān)于民族化主題的描述更多的是向美國(guó)白人傳遞日本民族文化的特點(diǎn)，從而為自己的生存和發(fā)展創(chuàng)造良好的條件[5]。

第二代日裔美國(guó)文學(xué)作家所創(chuàng)作的作品是民族化問(wèn)題討論最常見(jiàn)的一代，其多數(shù)作品的創(chuàng)作是以第二代日裔美國(guó)子女和第一代父母之間因?yàn)槊褡逦幕?jīng)歷的差異而產(chǎn)生的沖突和矛盾為主題來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。這一時(shí)期的主要代表作家有森俊夫、山本久枝、莫妮卡·曾根、約翰·岡田等，而通過(guò)這些日裔美國(guó)文學(xué)作家所創(chuàng)作的作品的分析，我們可以深入地感受到本階段作品中的民族化主題的變化。森俊夫的代表作《加州橫濱》以20世紀(jì)三四十年代加州北部農(nóng)業(yè)區(qū)的日裔美國(guó)人的生存情況為背景，來(lái)對(duì)日裔第一代、第二代平民的生活情況進(jìn)行真實(shí)的描寫(xiě)，從而展示了日裔群體在異族文化視域下的生活情況。山本久枝的代表作主要有《十七音節(jié)》《米子的地震》《笹川原小姐的傳奇》等，這些作品通過(guò)以日裔美國(guó)女性的生活經(jīng)歷為主線來(lái)展開(kāi)相關(guān)的情節(jié)論述，其中深刻地解釋了日本與美國(guó)在民族性問(wèn)題方面的沖突，例如在《笹川原小姐的傳奇》中，作者通過(guò)主人公笹川原小姐在拘留營(yíng)的經(jīng)歷來(lái)抨擊美國(guó)在對(duì)待日裔族群方面的非人道主義種族壓迫政策，從而較為真實(shí)地揭示了民族沖突在日裔美國(guó)女性生存和發(fā)展方面的困擾。

第三代日裔美國(guó)文學(xué)作家的作品主要集中在20世紀(jì)六七十年代，并且作家以詩(shī)人為多數(shù)，其中的代表人物有美里木谷、勞森·稻田、大衛(wèi)·村等。相對(duì)于前兩代日裔美國(guó)文學(xué)作家所創(chuàng)作的作品，第三代日裔美國(guó)文學(xué)作家在民族化主題的描述和襯托方面具有明顯成熟的特點(diǎn)。美里木谷的民族化思想主要體現(xiàn)在其所發(fā)表的四部詩(shī)集中，即《河中清醒》《打破沉默》《我們，危險(xiǎn)的：新詩(shī)及詩(shī)歌選集》《愛(ài)的作品》等，這些詩(shī)歌借助憤怒的語(yǔ)氣來(lái)譴責(zé)美國(guó)白人對(duì)有色人種、美國(guó)政府對(duì)待第三世界國(guó)家的不公正待遇。勞森·稻田作為另外一個(gè)比較有影響力的日裔第三代美國(guó)文學(xué)作家，其詩(shī)歌是以日裔二戰(zhàn)時(shí)期尤其是拘留期間的經(jīng)歷為背景來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的，其代表作有《戰(zhàn)前》《拘留營(yíng)傳奇》《劃線》等，其中《拘留營(yíng)傳奇》是作者在被拘留期間創(chuàng)作的，其表現(xiàn)了日裔美國(guó)人在復(fù)雜的民族身份方面的糾結(jié)[6]。

與華裔美國(guó)文學(xué)作品中的民族化主題相比，日裔美國(guó)文學(xué)作家所創(chuàng)作的作品更多地具有文學(xué)色彩，即以文學(xué)作品和色彩為主，同時(shí)融入作家在民族問(wèn)題方面的看法，這使得作品中的民族色彩相對(duì)比較弱。

3韓裔美國(guó)文學(xué)作家作品中的民族化主題的歷史變遷韓裔美國(guó)文學(xué)作家是從朝/韓移民中演變出來(lái)的文學(xué)作家，其中40%左右的人是基督徒，這就使得教會(huì)成為其生活和思想中的重點(diǎn)影響因素，一些神職人員甚至還參與領(lǐng)導(dǎo)了相關(guān)的爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。同時(shí)，在移民中還有一部分是出于政治避難的目的而移居美國(guó)的，其具有強(qiáng)烈的民族情感，它們?cè)诿褡鍐?wèn)題上反映比較強(qiáng)烈的是美國(guó)主流社會(huì)的歧視和壓迫以及日本的帝國(guó)主義。上述這樣的政治和民族背景使得韓裔美國(guó)文學(xué)作家的作品中的民族化主題更加突出[7]。與華裔和日裔美國(guó)文學(xué)作家作品創(chuàng)作中的民族化主題變遷相似，韓裔美國(guó)文學(xué)作品中的民族化主題也劃分為三個(gè)階段，即早期階段、美國(guó)“本土化”階段和“族裔性”融合階段。

第一代韓裔美國(guó)文學(xué)作家雖然是在成年以后移居美國(guó)的，但其主要從事一些勞動(dòng)性的工作，例如1903年1月移民到夏威夷的朝鮮王國(guó)的勞工主要從事甘蔗園的勞動(dòng)。而由于這種特殊的形式，使得韓裔美國(guó)文學(xué)作家及其作品的數(shù)量相對(duì)比較少，屬于早期階段。

第二代韓裔美國(guó)文學(xué)作家雖然出生于韓國(guó)，但后來(lái)移居美國(guó)，這類作家由于在美國(guó)生活的艱辛和曲折，往往對(duì)民族化的問(wèn)題比較敏感，并通過(guò)自己的作品來(lái)展示所經(jīng)歷的民族性歧視問(wèn)題。這一階段的代表作家主要有穆南怡、諾拉·玉子·凱樂(lè)。穆南怡的代表作主要有《格蘭塔》《萬(wàn)年青評(píng)論》《無(wú)遠(yuǎn)弗屆》等，其中《無(wú)遠(yuǎn)弗屆》作為她的長(zhǎng)篇處女作，主要講述了20世紀(jì)80年代韓國(guó)移民在紐約無(wú)法融入主流社會(huì)的邊緣化的生存境況，而這實(shí)際上是作者經(jīng)歷的一種映射。

第三代韓裔美國(guó)文學(xué)作家主要是一些在作品方面更加傾向于民族化融合的創(chuàng)作者，這些人由于所接受的教育或者經(jīng)歷的豐富，在思想上更加開(kāi)放，能夠容納各種文化的融合，將相關(guān)思想的匯聚滲透到自己的作品之中。主要的代表作家有柳美里等，通過(guò)他們的作品可以看出美國(guó)民族文化與日本民族文化之間的交融，例如在《水邊的搖籃》中，柳美里主要講述了自己從出生到18歲這一階段的經(jīng)歷，其中生活化的片段透露出了其在韓國(guó)、日本和美國(guó)三個(gè)民族間的跳躍、轉(zhuǎn)換。在此類民族融合為主題的作品中，作者主要想傳達(dá)給讀者的是自己的多民族經(jīng)歷以及生活中的點(diǎn)滴感悟，從而提升更多讀者對(duì)自身民族觀點(diǎn)的認(rèn)同和接受[8]。

與華裔和日裔美國(guó)文學(xué)作家相比，韓裔美國(guó)文學(xué)作家及其作品中的民族化主體更加多樣化，但是其與前兩者之間關(guān)于民族化主題的歷史變遷的歷程大同小異，并且受到的影響因素也比較相似，這也符合整個(gè)亞裔美國(guó)文學(xué)民族化主題發(fā)展的基本規(guī)律。

結(jié)束語(yǔ)

民族化主題作為亞裔美國(guó)文學(xué)作家作品創(chuàng)作中的重要主線之一，其隨著移民在美國(guó)本土生存和發(fā)展境遇的變化而經(jīng)歷了一定的歷史變遷，這也反映了文學(xué)在服務(wù)人類歷史社會(huì)發(fā)展方面的積極功能。而對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)研究來(lái)說(shuō)，對(duì)于亞裔美國(guó)文學(xué)作品民族化主題的研究和把握是進(jìn)行作品深入研究的前提和基礎(chǔ)，也是文學(xué)研究的重要突破口。因此，要根據(jù)各族裔作家作品中民族化主題的情況來(lái)進(jìn)行深入的歷史變遷問(wèn)題探索。

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Historical Changes of Asian-American Literature Minority Writers Ethnic Themes

CHEN Hai-bei

（Guangdong Engineering Polytechnic， Guangzhou 510520， China）

Abstract：Asian-American literature bears strong ethnic features and is the product of the collision between different ideas and cultures during writers trans-ethnic adaptation. It is essential to deeply master each minority writers ethnic themes in Asian-American literature research. Taking Chinese-American， Japanese-American and South Korean-American literary works for example， this paper discusses the evolution of each minority writers ethnic themes so as to enrich the content of literature research.

Key words：Asian-American literature; minority writers; ethnic themes; historical changes