梁超平

【關(guān)鍵詞】 ?吹塑紙版畫 醉龍舞 傳統(tǒng)文化 融合

【中圖分類號(hào)】 ?G623.75 ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 ?A ? 【文章編號(hào)】 ?1992-7711（2019）22-056-02

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史悠久，是我國(guó)寶貴的財(cái)富。吹塑紙版畫作為傳統(tǒng)文化重要的表現(xiàn)載體，是一門獨(dú)立的藝術(shù)，可以幫助學(xué)生理解美術(shù)的豐富形式。由于制作木刻版畫需要刀具，具有一定的風(fēng)險(xiǎn)，所以用吹塑紙版畫來表現(xiàn)就可以規(guī)避木刻版畫存在的危險(xiǎn)因素。在教學(xué)過程中有效利用吹塑紙版畫進(jìn)行教學(xué)，可以更好地表現(xiàn)并傳承醉龍舞這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)教學(xué)融合起來。

一、吹塑紙版畫走進(jìn)課堂的重要意義

1.有利于傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目

吹塑紙版畫的制作要經(jīng)歷繪稿、刻版、印刷等過程，學(xué)生可以充分發(fā)揮自己的想象力進(jìn)行創(chuàng)作。版畫的表現(xiàn)形式多樣，可以刻畫豐富多彩的物體形狀。我國(guó)有許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，比如醉龍舞、木卡姆民族歌舞等。小學(xué)生可能對(duì)其有一知半解，但是卻沒有深入了解和學(xué)習(xí)過這些非物質(zhì)遺產(chǎn)項(xiàng)目的文化內(nèi)涵。通過吹塑紙版畫的形式來表現(xiàn)醉龍舞，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生們就能后學(xué)習(xí)到醉龍舞產(chǎn)生的文化背景、表現(xiàn)形態(tài)、文化價(jià)值等，將這一優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)傳播給更多人。所以說，吹塑紙版畫走進(jìn)小學(xué)美術(shù)課堂，對(duì)于傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目發(fā)揮著重要的作用，我們教師應(yīng)該給予足夠的重視。

2.有利于增強(qiáng)學(xué)生的文化自信

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷久彌新，在新時(shí)代依舊散發(fā)著光芒。當(dāng)前小學(xué)生接觸到的文化比較多元，雖然外來文化能夠幫助學(xué)生豐富知識(shí)、拓寬眼界，但是一定程度上也不可避免地會(huì)影響學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)知。版畫經(jīng)歷了千余年的發(fā)展，在不斷融入新時(shí)代因素的過程中，仍保持著其核心的文化價(jià)值。吹塑紙版畫走進(jìn)小學(xué)美術(shù)課堂，一方面，可以提升版畫的生活化，拉近學(xué)生與傳統(tǒng)文化的距離。另一方面，醉龍舞雖然是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是學(xué)生對(duì)醉龍舞所融匯的南拳、醉拳、雜耍等技藝卻不熟悉，吹塑紙版畫可以繪聲繪色地將這些技藝展現(xiàn)給學(xué)生，帶給學(xué)生全新的體驗(yàn)，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。

3.有利于培養(yǎng)學(xué)生的文化傳承意識(shí)

優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化凝聚了我們數(shù)代人的智慧，應(yīng)該被大范圍地傳承和弘揚(yáng)。但是小學(xué)生群體的知識(shí)儲(chǔ)備有限，文化認(rèn)知不夠客觀清晰，需要教師加強(qiáng)引導(dǎo)，才能樹立正確的文化觀念，積極傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。吹塑紙版畫走進(jìn)小學(xué)美術(shù)課堂，本身就是在繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教師的言傳身教和課堂上的實(shí)踐操作相結(jié)合，能夠讓學(xué)生在制作版畫的過程中，深入體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力和活力，拓寬學(xué)生的眼界，豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的文化傳承意識(shí)。

二、吹塑紙版畫與中華傳統(tǒng)文化有效融合的有效途徑

1.創(chuàng)新課堂形式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)是改善教學(xué)效果、實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的保障，也是教師教學(xué)工作的重難點(diǎn)。我們應(yīng)在完成基本教學(xué)任務(wù)的基礎(chǔ)上，隨時(shí)關(guān)注學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)，將“玩”與“教”相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)寓教于樂。所以我們要不斷創(chuàng)新課堂形式，摒棄傳統(tǒng)的“說教式”教學(xué)，抓住美術(shù)課堂“實(shí)踐性”的特點(diǎn)，多組織學(xué)生進(jìn)行課堂實(shí)踐。我們可以給學(xué)生展示一些精美的醉龍圖片，供學(xué)生參照，進(jìn)行吹塑紙版畫創(chuàng)作。例如，在美術(shù)課堂中，教師可以首先將我國(guó)的醉龍舞的傳統(tǒng)文化資源呈現(xiàn)給學(xué)生。從醉龍舞的起源及其神話故事等，將之呈現(xiàn)并講述給學(xué)生，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，在我國(guó)的文化歷史上，醉龍舞人們關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的神話——龍的一種美好想象和演繹，并在醉龍舞起源中蟒蛇在騰空成為龍之后剩余的幾截蛇的身子中形成欒樨樹進(jìn)而治療瘟疫的故事講述給學(xué)生。在這種神幻的故事中，增加學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)一步了解的興趣，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)醉龍舞的文化背景。在教師向?qū)W生講述的過程中，教師可以投放我國(guó)人民在四月時(shí)，采摘欒木樹葉，將之沖水喝、做餅吃，還將之供神的節(jié)日慶?；顒?dòng)呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生從圖片中認(rèn)識(shí)到我國(guó)人民為美好生活的企盼和對(duì)健康身體的祈禱，讓學(xué)生感知在中國(guó)人民的赤誠(chéng)和對(duì)美好生活的愿景。從如上文化背景的滲透中，教師幫助學(xué)生增強(qiáng)對(duì)文化資源的感知之后，再向?qū)W生呈現(xiàn)醉龍舞的視頻，從這種熱鬧的氛圍中產(chǎn)生進(jìn)一步感知文化美、鑒賞美的能力。最終，教師將精美的吹塑紙版畫制成的醉龍舞作品呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生意識(shí)到：自己也可以通過親自動(dòng)手制作的方式完成。隨即，學(xué)生產(chǎn)生進(jìn)一步模仿和學(xué)習(xí)的興趣。在這一過程中，學(xué)生的動(dòng)手動(dòng)腦能力和創(chuàng)新能力，都可以得到有效的激發(fā)，幫助學(xué)生了解醉龍舞的表現(xiàn)形態(tài)，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生活化轉(zhuǎn)變。

2.轉(zhuǎn)變課堂角色，提升學(xué)生的主人公意識(shí)

“灌輸式”的教學(xué)理念已經(jīng)不符合新一輪課程改革的標(biāo)準(zhǔn)與要求。教師應(yīng)該明確，打造學(xué)生積極主動(dòng)參與的高效課堂，是教學(xué)的主要目標(biāo)和提升教學(xué)效果的主要手段，所以幫助學(xué)生成為課堂的主人、營(yíng)造活躍的課堂氛圍就尤為重要。美術(shù)教師應(yīng)不斷強(qiáng)化自己作為課堂“參與者”和“引導(dǎo)者”的角色，將課堂交給學(xué)生，讓學(xué)生自由進(jìn)行發(fā)揮。所以，在課堂教學(xué)中，尤其是美術(shù)課堂教學(xué)中，教師幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)美術(shù)作品時(shí)，應(yīng)當(dāng)遵循感知、體驗(yàn)、動(dòng)手操作等過程，讓學(xué)生在初步的認(rèn)識(shí)中獲得積極的感知體驗(yàn)，讓學(xué)生在賞析過程中產(chǎn)生對(duì)美術(shù)作品的美感的鑒賞能力，在對(duì)美術(shù)作品的動(dòng)手制作中，產(chǎn)生進(jìn)一步探索、創(chuàng)造的能力，切實(shí)轉(zhuǎn)變教師和學(xué)生在課堂中的角色，讓教師成為學(xué)生的引導(dǎo)者和促進(jìn)者，讓學(xué)生成為課堂中感知、賞析和創(chuàng)作美的主體，從而提升學(xué)生的主人翁意識(shí)。比如，我們可以在課堂上可以先引導(dǎo)學(xué)生賞析傳統(tǒng)文化中醉龍舞的美感，讓學(xué)生在賞析的過程中意識(shí)到傳統(tǒng)文化中龍的多種姿態(tài)，讓學(xué)生意識(shí)到傳統(tǒng)文化的魅力。隨后，教師再組織學(xué)生用吹塑紙創(chuàng)作自己喜歡的醉龍形態(tài)，并鼓勵(lì)學(xué)生講出不同的醉龍形態(tài)所蘊(yùn)含的不同意義，從中感知我國(guó)傳統(tǒng)文化的身后底蘊(yùn)，更從自己的創(chuàng)作中將傳統(tǒng)文化演成不同的形態(tài)，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造力和動(dòng)手能力。教師最后進(jìn)行知識(shí)補(bǔ)充，評(píng)選“文化小能手”，幫助更多學(xué)生了解豐富的傳統(tǒng)文化知識(shí)，提升學(xué)生在課堂上的主人公意識(shí)。同時(shí)，在“文化小能手”的評(píng)選過程中，學(xué)生的熱情迸發(fā)，在動(dòng)手制作、創(chuàng)作吹塑紙版畫醉龍舞時(shí)，將會(huì)有更高的積極性和熱情投入其中、參與其中，從而迸發(fā)更高的活力。

3.更新教學(xué)理念，滿足學(xué)生的成長(zhǎng)需求

美術(shù)課可以提升學(xué)生的審美體驗(yàn)，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊的美好瞬間。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，課堂上的純理論教學(xué)不能夠完全滿足學(xué)生的成長(zhǎng)需求，更多的實(shí)踐活動(dòng)與理論結(jié)合，才能真正發(fā)揮課堂教學(xué)的價(jià)值和意義，讓學(xué)生獲得對(duì)美的追求和滿足，讓學(xué)生在理論和實(shí)踐活動(dòng)中真正感知到美術(shù)課堂給自己帶來的精彩。所以，教師設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，要革新教學(xué)理念，要更新教學(xué)觀念，給學(xué)生創(chuàng)造更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓學(xué)生獲取更多的學(xué)習(xí)空間，以滿足學(xué)生的成長(zhǎng)需要。所以，我們可以鼓勵(lì)學(xué)生走出課堂，尋找身邊的“舞龍手藝人”，聽他們講述醉龍舞興起的文化背景，醉龍舞傳承的現(xiàn)狀及遇到的困難，讓學(xué)生真真正正地看一場(chǎng)醉龍舞表演，觀賞后借助吹塑紙進(jìn)行記錄，把舞龍手藝人的精湛藝術(shù)記錄下來。在如上過程中，學(xué)生切身走進(jìn)醉龍舞濃厚的文化環(huán)境中，去感知文化魅力、體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的精彩時(shí)，學(xué)生將會(huì)主動(dòng)產(chǎn)生演繹和創(chuàng)造醉龍舞的愿望，將會(huì)主動(dòng)產(chǎn)生通過吹塑紙版畫將醉龍舞的文化底蘊(yùn)呈現(xiàn)出來的動(dòng)機(jī)，這是學(xué)生對(duì)文化資源的傳承意識(shí)的體現(xiàn)，也是學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化資源的繼承和發(fā)揚(yáng)意識(shí)的培養(yǎng)。所以，通過這種方法，既可以將版畫藝術(shù)和醉龍舞藝術(shù)傳承下去，又能提高美術(shù)教學(xué)的趣味性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、改善教學(xué)效果，真正滿足學(xué)生的成長(zhǎng)需求。

結(jié)論

美術(shù)課堂是學(xué)生獲得審美體驗(yàn)的重要平臺(tái)，吹塑紙版畫作為美術(shù)教學(xué)的重要模塊，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升學(xué)生綜合素養(yǎng)方面發(fā)揮著重要的作用。我們只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性，探索符合時(shí)代要求的教學(xué)模式，把課堂的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)知識(shí)，才能真正實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的價(jià)值，更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

[ 參 ?考 ?文 ?獻(xiàn) ]

[1]竇雙風(fēng).初中美術(shù)課吹塑紙版畫課程改革探議[J].美術(shù)大觀，2016（05）：150-151.

[2]蒙希平.吹塑紙版畫的制作方法與創(chuàng)作思路[J].雞西大學(xué)學(xué)報(bào)，2009，9（01）：145+151.