童清華

摘要：在校學生犯罪案件屢有發(fā)生。一個個充滿青春朝氣的年輕生命在大學校園逝去。類似極端事件透出的學生心理健康問題不容忽視。要成才應先成人。本文從語文教學談談培養(yǎng)學生健全人格的途徑。

關鍵詞：語文教學;健全人格;途徑

從“1995年清華朱令被用鉈鹽投毒”，到“1997年北京大學化學系王小龍用鉈鹽向同學投毒”，到“2004年云南大學馬加爵殺人事件”，再到2017年湖南電子科技職業(yè)學院15歲的姚旭超被群毆致死等等，在校學生犯罪案件屢有發(fā)生。

一個個充滿青春朝氣的年輕生命在大學校園逝去。這絕不只是個體生命的隕落，而是整個社會的傷痛。類似極端事件透出的學生心理健康問題不容忽視。要成才應先成人，我們是否過多注重技能培養(yǎng)，而忽視了人格教育？

何旭在《馬加爵的影子》里說：“如果這是一種病，那他的病因在哪里？又為什么會被激活為極端暴力？這是給教育界、社會學界一個反面的課題?！北救苏J為，要治這個“病”，要依靠社會系統(tǒng)工程來解決，就象治療艾滋病不能單靠醫(yī)學來解決一樣。而本文僅從語文教學方面來談談學生健全人格的培養(yǎng)。

眾所周知，一個有著健康的身體，也有一定的知識技能，但我們還不能說他是一個合格的人，他還必須有一種良知支撐約束自己的行為，而這種良知是通過點點滴滴的教育來喚醒的。在這里，語文教育首當其沖承擔著其他學科無法比擬的責任。因為語文作為人文學科之一比其他基礎教育課程更富有人文價值，最能培育人的氣質、情操、境界等情感能力。我們都明白，在當今社會，經濟效益及實際功用成為最重要和最為迫切的目標，對人自身的關注實在太少。

其實，中華民族是一個具有傳統(tǒng)美德的優(yōu)秀民族，自古以來的語文教育就十分重視對孩子人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，古代蒙學教材《三字經》可謂家喻戶曉，其中眾多的歷史事實和典故所蘊涵的豐富的倫理道德內容對孩子們人文素養(yǎng)的培養(yǎng)應該說起了非常重要的作用，不僅如此，古代傳統(tǒng)的語文教育一直都講究“文道統(tǒng)一”，甚至把《四書》、《五經》作為科舉考試的內容，這實際上就是重視精神或思想教育。當然古代語文教育把精神和思想的教育抬高到了非正常的高度，以及這種教育只不過是為封建統(tǒng)治階級服務的，這一點我們姑且不論，但是在古代的語文教育中重視思想教育卻是不爭的事實。這種教育一直延續(xù)到新中國成立以后乃至“文革”時期。首先，要培養(yǎng)孩子們的語文學習熱情、學習興趣、學習動機，使孩子們在學習語文的過程中受到民族精神、民族文化的熏染。

作為語文教師，首先要利用一切有效手段激發(fā)學生對語文的興趣。教育心理學的研究表明，學習者對某一學科產生了興趣，就會全神貫注，積極思考，主動學習，甚至達到廢寢忘食的程度。而語文與數(shù)學、物理等自然科學的教學不同，充溢著強烈地情感性因素。葉圣陶先生曾經說過：“語文教學特別強調情感活動，……你只有淵博的知識，還當不好語文教師，你必須會傳達，能繪聲繪色，以獨特的魅力來感染學生，來產生情感共鳴……”。語文教材幾乎每一篇都“載道”、“載情”，表現(xiàn)出鮮明的冶情勵志傾向，語文學科的人文性也正集中體現(xiàn)于此，其價值實質是其精神性。它的實現(xiàn)過程，其工具目標的實現(xiàn)過程，后者是一種可記憶、可操練、可“物化”、可測量、可重復的知識技能習得過程，這一過程較多依賴教與學的經驗和教與學的功利動機來完成;前者卻是一種非“物化”、不可操練、難以測量的情感意識養(yǎng)成過程，這一過程更多借助主體的體驗、感悟、被喚醒來建構。因而，如何把生氣勃勃的意義從“死”的文字中“活化”出來，感受、體認其中的人文內蘊、精神氣息，便成為師生共同的話題。而精神資源的非傳習性則使教師被賦予了“活化”的主導者的角色使命：將死的文字轉化為活的語言。前蘇聯(lián)教育學家蘇霍姆林斯基有一段話：“孩子們不僅用理智，而且用心靈感知周圍世界;他們深深感到詞語的感情色彩，詞語似乎變成了點燃思維火藥的火花。在思維課上，孩子們不只是聽，而且用感官去感知詞語。如晚霞、夏日黃昏、繁星閃爍和風等等……我感到我的工作中最幸福的時刻，就是充滿了豐富的思想和創(chuàng)造精神的那些時刻，是詞和思想在孩子們的心靈中匯合成湍急的洪流的那些時刻。”語文學科內容的情感性，不僅給課堂教學的人格教育和人文品格養(yǎng)育提供了良好的物質基礎，強化了學科的德育職能，而且也給教師的教學行為做了規(guī)范。

其次，要培養(yǎng)孩子們樂觀的生活態(tài)度和寬容的人生態(tài)度及強烈的社會責任感。

古人云：“大學之道在明明德”。意思是說求學的目的是彰明內心的美和善，不斷反省、自律、自重，達到真善美的境界。特級教師于漪在一次報告中也講過：“真正的教育，就是培養(yǎng)人、牽引人的靈魂，提升到真善美的境界?！彼晕覀冊诮讨R能力的時候，一定要把學生的感情世界、精神世界融合在里頭。它既是一個知識鏈，又是一個情感鏈。例如，我們不僅要讓孩子們知道《岳陽樓記》有鋪排壯美的語言，更要讓他們知道有“先天下之憂而憂”的精神充盈其間，所以《岳陽樓記》才能傳誦千古，因此，在語文知識信息的傳授過程中不僅要教學生一定的知識，而且要培養(yǎng)他們能力，發(fā)展他們智力，健全他們人格。使學生有健全的價值觀，積極的人生態(tài)度，善于與人共處。云大學生馬加爵為什么淪為殺人犯？關鍵的一點就是不善于與人共處。史紹典老師在《從〈泰坦尼克號〉談起》中他教授《泰坦尼克號》這篇課文的經過及感受，一般的老師教完了課文就完事，可是史老師在教學結束的時候又提出問題：“假如泰坦尼克號不沉沒？”一位女生的回答是：“假如泰坦尼克號不沉沒，羅斯、杰克的愛情不能繼續(xù)，因為他們的出身、地位、財富都不同;與其讓羅、杰的美好愛情破裂，不如讓泰坦尼克號沉沒以永留他們之間的這段凄美的戀情。為了兩個人的愛情永恒，卻要讓一千多人葬身魚腹！為一己之愛泯滅眾愛！文章分析：如果這是這位女生的一種真實的內心寫照，則有必要對她施以人格的、人性的心理教育和誘導。因為它反映出來的是一種人格的、人性的心理缺失。本人讀了之后感受頗多：如果所有語文老師都能在課堂上善于發(fā)現(xiàn)，善于分析，善于引導，那么我們的社會就會慢慢地根除假惡丑，一個嶄新燦爛的真善美世界就會到來！

參考文獻：

[1]史紹典.從〈泰坦尼克號〉談起[J]，中學語文教學，2004（8）：28.

[2]蘇霍姆林斯基.要相信孩子[M]，教育科學出版，2009.

[3]簡潔.從“馬加爵事件”反思大學生心理健康教育[J]，和田師范?？茖W校學報，2004（32）：70.

[4]劉燕.在語文教學中應塑造學生健康人格[J]，考試周刊，2015（76）：27.