陳欣　李祖超

[摘要]以西部3?。▍^(qū)）46所高校大學(xué)生為調(diào)查對象，對其價值觀現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研。調(diào)查結(jié)果顯示，西部地區(qū)大學(xué)生在政治價值觀方面政治信任度高，但政治熱情有待進(jìn)一步提高;在道德價值觀方面，道德規(guī)范養(yǎng)成符合社會主義核心價值觀要求，但道德手段選擇搖擺不定;在人生價值觀方面，贊同先國家后個人的人生價值評價;在經(jīng)濟(jì)價值觀方面，具備計劃消費的消費觀，但部分人過分看重金錢;在職業(yè)價值觀方面，將薪資待遇作為職業(yè)選擇的首要考量因素。究其深層次原因主要是動蕩的心理標(biāo)桿映射搖擺的價值目標(biāo)、多樣的信息渠道造就多元的價值取向、單一的課堂供給促成互斥的價值評價、復(fù)雜的社會文化成就矛盾的價值手段。促進(jìn)西部地區(qū)大學(xué)生價值觀健康發(fā)展，應(yīng)改堵為疏、脫舊創(chuàng)新、固本強(qiáng)基。

[關(guān)鍵詞]西部地區(qū);大學(xué)生;價值觀

[中圖分類號]G64

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1000—3541（2019）03—0150—05

價值觀是人們對價值和價值關(guān)系的理解和追求，是價值判斷的重要尺度和標(biāo)準(zhǔn)，是價值選擇和價值行動的持久動力源泉。西部地區(qū)大學(xué)生是實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略的主力軍，更是落實國家精準(zhǔn)扶貧，阻斷貧困代際傳遞的生力軍。扶貧必扶智”解析西部地區(qū)大學(xué)生價值觀大學(xué)生是實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略的主力軍，更是落實國家精準(zhǔn)扶貧，阻斷貧困代際傳遞的生力軍。扶貧必扶智”解析西部地區(qū)大學(xué)生價值觀發(fā)展現(xiàn)狀，既是增強(qiáng)西部地區(qū)大學(xué)生價值觀教育時效性的必要前提，也是維護(hù)祖國邊疆長期穩(wěn)定與高質(zhì)量發(fā)展的實際需要，具有重要意義。

一、文獻(xiàn)回溯

自從20世紀(jì)30年代Allport制定“價值觀量表”對人類價值觀進(jìn)行開創(chuàng)性研究以來，學(xué)界對價值觀的研究熱情從未消減，青年尤其是大學(xué)生則是研究對象的主體4。童志鋒于2003年通過對比東西部大學(xué)生文化價值觀，發(fā)現(xiàn)與東部大學(xué)生相比，西部大學(xué)生更樂于接受傳統(tǒng)文化、民族自豪感更強(qiáng)烈、更注重在文化價值中的社會取向、更偏重傳統(tǒng)道德文化觀念、對網(wǎng)絡(luò)文化態(tài)度較為矛盾。白學(xué)龍等人2003年通過對比東西部大學(xué)生政治價值觀，發(fā)現(xiàn)西部地區(qū)大學(xué)生在政治上社會責(zé)任感、社會參與意識不斷增強(qiáng)，對政治更加關(guān)心;在思想上外部世界的開放性與內(nèi)心世界的不成熟性并存;在價值取向上選擇呈多元化趨勢，但國家利益和集體主義價值觀仍然占主導(dǎo)地位。張存庫和李英榮于2008年對東西部1486名大學(xué)生職業(yè)價值觀進(jìn)行調(diào)查和比較分析，發(fā)現(xiàn)西部大學(xué)生更看重職業(yè)的經(jīng)濟(jì)收人、更青睞科研教學(xué)工作。梳理已有研究成果發(fā)現(xiàn)：一是學(xué)界將大學(xué)生作為整體探究其價值觀發(fā)展現(xiàn)狀的成果較多，但專題研究西部地區(qū)大學(xué)生價值觀發(fā)展現(xiàn)狀的較少;二是樣本取樣偏少，且地域分布不均，難以準(zhǔn)確說明西部地區(qū)大學(xué)生價值觀的發(fā)展現(xiàn)狀及深層次問題。

綜上所述，本研究以陜西、廣西、貴州3?。ㄗ灾螀^(qū)）46所高校3243名大學(xué)生為調(diào)查對象，重點調(diào)查其政治價值觀等五類價值觀，并在西部部分高校實地訪談?wù){(diào)查，以了解西部地區(qū)大學(xué)生價值觀發(fā)展現(xiàn)狀，探索其深層次問題，并提出促進(jìn)西部地區(qū)大學(xué)生價值觀健康發(fā)展的對策。

二、研究設(shè)計及樣本來源

（一）研究思路

本研究源于李祖超教授主持的國家社會科學(xué)基金教育學(xué)重點課題“社會變遷過程中青少年價值觀的發(fā)展與影響機(jī)制研究”。調(diào)研選擇廣西等3省（自治區(qū)）進(jìn)行樣本抽樣，利用SPSS24.0對數(shù)據(jù)進(jìn)行處理。

（二）問卷編制

正式問卷發(fā)布前，筆者訪談了48名大學(xué)生及30位教師、教育部門領(lǐng)導(dǎo)等，參照經(jīng)典測量理論（CTT）等方法進(jìn)行問卷設(shè)計。問卷分為三大塊：個人信息、大學(xué)生價值觀現(xiàn)狀、價值觀影響因素。

（三）樣本來源

問卷調(diào)研取上述地區(qū)46所高校的3243名大學(xué)生為調(diào)研對象。調(diào)研于2017年5—6月進(jìn)行，實際回收有效問卷2951份，有效回收率為90.9%。問卷分布情況為：一是男女生分布，男生1428份，女生1523份;二是所在地區(qū)分布，省會城市803份，地級市1018份，縣城764份，農(nóng)村366份;三是所在學(xué)校類型分布，高職高專888份，一般本科院校1280份，“985”“211”高校783份。

三、西部地區(qū)大學(xué)生價值觀發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查分析

（一）政治價值觀發(fā)展現(xiàn)狀

大學(xué)生政治價值觀是大學(xué)生價值觀體系的主導(dǎo)部分。它反映的是大學(xué)生對政治現(xiàn)實和政治理想的一般評價、心理傾向和行為取舍，是關(guān)于社會政治生活的價值評價和觀念總和。課題組依據(jù)SPSS24.0對問卷中涉及的西部地區(qū)大學(xué)生政治價值觀發(fā)展現(xiàn)狀的題項逐一測算，得出以下結(jié)論。

1.大學(xué)生的政治信任度較高。調(diào)查顯示，24.3%的大學(xué)生和61.4%的大學(xué)生在對“中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力加強(qiáng)”的樂觀程度上選擇了“很樂觀”和“比較樂觀”;24.3%的大學(xué)生和58.6%的大學(xué)生在對“建設(shè)人民滿意的服務(wù)型政府”的樂觀程度上選擇了“很樂觀”和“比較樂觀”。近九成大學(xué)生在這兩個問題上表現(xiàn)出積極的態(tài)度。此外，對于我國現(xiàn)階段反腐敗斗爭形勢的看法，近七成大學(xué)生呈現(xiàn)樂觀態(tài)度，其中，13.0%的大學(xué)生認(rèn)為“壓倒性態(tài)勢已經(jīng)形成”，56.8%的大學(xué)生認(rèn)為“已經(jīng)取得階段性成果”。

2.大學(xué)生的政治辨識度較好。當(dāng)問及“當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)一些詆毀抹黑英雄人物、道德楷模等的流言”你的看法為何時，87.3%的大學(xué)生表示“這是不懷好意者蓄意造謠，切莫上當(dāng)受騙，信以為真”，而認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的這類流言言之有理，真實可信”的僅占3.2%?？梢姡^大多數(shù)大學(xué)生在面對紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)世界，真假難辨的信息沖擊時，依然能夠不忘初心，保持頭腦清醒，擁有較好的政治辨識度，很是令人欣慰。

3.大學(xué)生的政治熱情有待進(jìn)一步提高。選擇“非常關(guān)注”每年國家定期召開的“兩會”（全國人民代表大會、中國人民政治協(xié)商會議）的大學(xué)生僅占10.8%;選擇“一般關(guān)注”的占39.4%;選擇“不太關(guān)注”“幾乎不關(guān)注”“完全不關(guān)注”的占49.8%，接近一半。這表明，西部地區(qū)大學(xué)生對國家大事有所關(guān)注，但其關(guān)注度有待進(jìn)一步提高。

（二）道德價值觀發(fā)展現(xiàn)狀

道德價值觀的實質(zhì)是人們關(guān)于自身道德觀念、道德行為對于社會和人的意義的衡量，即個體認(rèn)為它們在社會生活和交往中的重要程度。對問卷中涉及西部地區(qū)大學(xué)生道德價值觀發(fā)展現(xiàn)狀的題項逐一測算，得出以下結(jié)論。

1.大學(xué)生道德規(guī)范的養(yǎng)成較符合社會主義核心價值觀要求。對取得成功的影響因素進(jìn)行選擇，排在前兩位的是“善抓機(jī)遇”（52.2%）和“刻苦勤奮”（40.3%），占比超過九成，此兩項都屬促使一個人成功的內(nèi)部因素。而歸屬于促成人成功的外部因素的“貴人幫扶”“裙帶關(guān)系”“家庭背景”的被選率分別只有3%、3%和1.5%。

2.大學(xué)生道德手段的選擇呈搖擺不定之勢。大學(xué)生在“通過打擦邊球達(dá)到個人目的”這一選項上的態(tài)度是“選擇我肯定會這樣做、我可能會這樣做”、萬不得已時也會這樣做的比例總和達(dá)到44.3%，占比近一半，而“我堅決不這樣做”也占55.7%，雙方人數(shù)勢均力敵。

（三）人生價值觀發(fā)展現(xiàn)狀

人生價值觀是人們對人生問題的根本看法，主要內(nèi)容是對人生目的、意義的認(rèn)識和對人生的態(tài)度，包括公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。對問卷中涉及西部地區(qū)大學(xué)生人生價值觀發(fā)展現(xiàn)狀的題項逐一測算，得出以下結(jié)論。

1.大學(xué)生贊同先國家后個人的人生價值評價。非常贊同“位卑未敢忘憂國”這類觀點的占14.7%、贊同態(tài)度的占54.4%。二者共占69.1%，接近七成?？梢?，大部分大學(xué)生秉持先人后己、先國家后個人的人生價值評價。

2.大學(xué)生追求多樣化的人生價值目標(biāo)。76.6%、57.2%、54%的大學(xué)生將“誠信友善”“家庭幸福”“愛國敬業(yè)”視為最重要的人生價值目標(biāo)。除此之外，“實現(xiàn)人生價值”（占56.5%）、“健康長壽”（占53.8%）、“奉獻(xiàn)社會”（占46.9%）、“享受自由”（占42.7%）、“開拓創(chuàng)新”（占32%）的被選率也頗高。在人生價值目標(biāo)選擇上，未見某一選項特別聚焦，而且各選項被選率都不低，可見大學(xué)生人生價值目標(biāo)多樣化。

（四）經(jīng)濟(jì)價值觀發(fā)展現(xiàn)狀

經(jīng)濟(jì)價值觀是關(guān)于經(jīng)濟(jì)問題的價值觀體系，是人們對所從事的經(jīng)濟(jì)活動中出現(xiàn)的一系列經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的價值判斷和評價。對問卷中涉及西部地區(qū)大學(xué)生經(jīng)濟(jì)價值觀發(fā)展現(xiàn)狀的題項逐一測算，得出以下結(jié)論。

1.大學(xué)生傾向計劃消費的消費觀。24.0%的受訪者傾向“省吃儉用，勤儉節(jié)約”的消費態(tài)度;62.4%的受訪者傾向“長遠(yuǎn)計劃，理性消費”;而傾向“隨心所欲、月光一族、超前消費”的人數(shù)加起來不足兩成。

2.近半數(shù)大學(xué)生過分看重金錢。29.7%的大學(xué)生非常贊同“擁有巨額財富是人生贏家的重要標(biāo)準(zhǔn)”，有近三成的大學(xué)生贊同“巨額財富是人生贏家的重要標(biāo)準(zhǔn)”，還有兩成大學(xué)生對這觀點持不確定態(tài)度。

（五）職業(yè)價值觀發(fā)展現(xiàn)狀

職業(yè)價值觀就是一種工作目的的表達(dá)，是人們衡量社會上某種職業(yè)優(yōu)劣和重要性的標(biāo)準(zhǔn)尺度，課題組依據(jù)SPSS24.0對問卷中涉及西部地區(qū)大學(xué)生職業(yè)價值觀發(fā)展現(xiàn)狀的題項逐一測算，得出以下結(jié)論。

1.薪資待遇等是大學(xué)生選擇的重要考量的因素。首先是“薪資福利”，被選率高達(dá)70.6%;其次是“工作穩(wěn)定程度”，被選率為46.2%;再次是“升職空間”的被選率為37.8%。依據(jù)主成分分析法所得，大學(xué)生職業(yè)價值觀可提出職業(yè)外在價值和職業(yè)內(nèi)在價值兩個公因子，其中，“薪資待遇”“工作穩(wěn)定程度”“升職空間”均屬于職業(yè)外在價值范疇?！皞€人才能發(fā)揮”“自我價值實現(xiàn)”等職業(yè)內(nèi)在價值的被選率均低于其他職業(yè)外在價值。由此可見，當(dāng)前西部地區(qū)大學(xué)生對職業(yè)外在價值的追求遠(yuǎn)勝于職業(yè)內(nèi)在價值，更加傾向于“錢多事少離家近”的工作狀態(tài)。

2.科研教學(xué)類較辛苦清貧工作被大學(xué)生避之不及。選擇進(jìn)高校、科研院所、中小學(xué)這類單位工作的學(xué)生比例僅為4.5%、4.3%、3.7%。高校、科研院所、中小學(xué)這類單位的工作穩(wěn)定，但眾所周知，教學(xué)、科研是一項需要“持久戰(zhàn)”的工作，只有耐得住寂寞，才能享得住長遠(yuǎn)。這類型單位的被選率均不到5%，說明當(dāng)前大學(xué)生不太愿意選擇這類工作辛苦但沒太多經(jīng)濟(jì)收益的職業(yè)。

四、西部地區(qū)大學(xué)生價值觀發(fā)展現(xiàn)狀的深層次問題

（一）動蕩的心理標(biāo)桿映射搖擺的價值目標(biāo)正值青春期的大學(xué)生，自身生理發(fā)育走向成熟、自我意識覺醒追求獨立、自我身份確認(rèn)尋求肯定。恰如格奧爾格·西美爾（GeorgSimmel）所言：“青年們則更多關(guān)心生命的進(jìn)程。青年人只希望表現(xiàn)生命力和過剩的生命力，而不管它包含的目的。因此，文化向著生命及其表現(xiàn)的運動幾乎藐視一切形式的東西，并使青年人的生命的意義具體化。”從調(diào)查結(jié)果可以看出，并能真切地感受到“00后”大學(xué)生的率真與坦誠，發(fā)現(xiàn)他們對未來的美好期盼及對生活的獨特理解，同時也體會到他們平和、務(wù)實與自我的心態(tài)。他們重視心靈世界的充實與滿足，勇于正視自我的薄弱與不足。當(dāng)然，“00后”大學(xué)生也面臨理想與現(xiàn)實的矛盾、思想與行為的困惑、感性與理性的徘徊、傳統(tǒng)與西化的抉擇。例如，他們一方面生活較為簡單，另一方面，對未來充滿無限希望。由于其生活簡單，華衣美食已經(jīng)足以為其帶來幸福感;由于其寄寓未來，和成年人相比更為理想，對于成功的定義較少考慮經(jīng)濟(jì)層面。他們優(yōu)點突出，個性鮮明，同時他們的困惑、矛盾與薄弱之處也顯而易見，需要我們關(guān)注和引導(dǎo)?！?0后”大學(xué)生正處在價值觀由青澀向成熟，由感性向理性轉(zhuǎn)化的過渡階段，動蕩的心理標(biāo)桿是此時極容易反復(fù)出現(xiàn)的心理表現(xiàn)。正是由于這種不穩(wěn)定性，才使得他們的行為常常與思維發(fā)生偏離，所思所想不符合所作所為，價值目標(biāo)搖擺不定。

（二）單一的課堂供給促成互斥的價值評價教育內(nèi)容的時效性和教學(xué)方法的多樣性直接影響價值觀教育的成效。大學(xué)生在學(xué)校受到的價值觀教育內(nèi)容大多來自課堂。盡管學(xué)校教育在注重學(xué)生考試成績的同時，越來越注重學(xué)生德智體美育的全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，不但開設(shè)顯性課程教育引導(dǎo)，而且從校園環(huán)境、文娛活動、視頻媒體等渠道多方位宣傳，但大學(xué)生在各類在線課堂也能夠自主接觸各類信息，自由選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，這使得課堂教學(xué)在內(nèi)容和信息更新上不再具有明顯優(yōu)勢。這直接導(dǎo)致“課堂給的不是學(xué)生想要的”尷尬局面。僅684名大學(xué)生（占23%）認(rèn)為，課堂教學(xué)是其感興趣的價值觀教育活動。如今高校課堂上抬頭率不高、教師在講臺上高談闊論、學(xué)生在臺下紛紛看手機(jī)的尷尬場面，足以證明這一點。如此一來，教師無法較好地把握和回應(yīng)大學(xué)生在價值觀選擇上的困惑，從而導(dǎo)致在大學(xué)生思想政治教育過程中主導(dǎo)地位弱化，反過來將大學(xué)生推離課堂，使他們轉(zhuǎn)向另一片信息園地。當(dāng)大學(xué)生所接觸的其他導(dǎo)向的價值觀與主導(dǎo)價值觀產(chǎn)生沖突時，容易導(dǎo)致其對教育者傳遞的主導(dǎo)價值觀產(chǎn)生懷疑或抵觸心理，使得當(dāng)代大學(xué)生自身生成互斥的價值評價。

（三）多樣的信息渠道造就多元的價值取向在現(xiàn)代信息社會，感官是工具的延長，工具變成虛擬形式，僅靠感官就能將工具伸向物質(zhì)和精神世界的任何角落，將感官與網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系起來，實現(xiàn)在傳統(tǒng)社會運用實體工具無法達(dá)到的夢想。處于網(wǎng)絡(luò)社會的個體，精神上促使人格在現(xiàn)實的“實”與網(wǎng)絡(luò)的“虛”之間轉(zhuǎn)換，促發(fā)更多潛意識活動，實現(xiàn)“虛”與“實”的融合，對個體人格產(chǎn)生影響，根據(jù)CNNIC2018年8月20日發(fā)布的第42次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》的數(shù)據(jù)顯示，截至2018年6月，我國網(wǎng)民仍以少年、青年和中年群體為主。其中20—29歲年齡段的網(wǎng)民占比最高，達(dá)27.9%。由此可見，大學(xué)生仍然是網(wǎng)絡(luò)使用的主力軍。來自朋輩群體“小團(tuán)體”、第二課堂“初體驗”和網(wǎng)絡(luò)社會“大社區(qū)”的三方信息源加持，使得社會信息引導(dǎo)成為對新時代大學(xué)生價值觀影響排名第二的重要因素?！?0后”大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)時代的主力體驗者，網(wǎng)絡(luò)為他們的組合及行動發(fā)揮了重要作用：他們好奇心強(qiáng)，需求多元，而需求雜亂且相互抵觸，處于矛盾狀態(tài)，既注重自我保護(hù)，又廣泛交友以從對方獲取利益，矛盾心理促使采用折中辦法，不斷適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，致使價值觀時有變化;“00后”大學(xué)生心理不成熟，受外界刺激引起心理沖突的因素更易被放大與傳遞，適應(yīng)環(huán)境與維護(hù)心理平衡需付出的代價更大，價值觀受到?jīng)_擊實屬必然;網(wǎng)絡(luò)的開放性與隱匿性備受青睞，借助網(wǎng)絡(luò)以實現(xiàn)自身愿望，為價值觀變化提供可能，多元價值取向應(yīng)運而生。

（四）復(fù)雜的社會現(xiàn)實促成矛盾的價值手段社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反應(yīng)。傳統(tǒng)文化與外來思想共存、固有社會規(guī)則和新興行事規(guī)范兼有、舊有信息傳達(dá)與實時消息供給同在，已然是一種不可逃逸的時代環(huán)境，悄然浸人大學(xué)生的日常生活，使他們陷人前所未有的價值混亂和無所適從的變幻情境，從而滋生出矛盾的價值手段。西部地區(qū)大學(xué)生在調(diào)查中表現(xiàn)出來的微妙動搖與矛盾手段，正是復(fù)雜的社會文化在他們思維觀念里的映射。本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在影響其價值觀形成的人的因素方面，影響力最大的是父母，其次是教師、朋輩和偶像。影響大學(xué)生價值觀形成的途徑方面，大學(xué)生認(rèn)為閱讀是對其影響最大的途徑，影響較大的還有課堂教學(xué)、社會大環(huán)境、電視節(jié)目等。在接受我們訪談?wù){(diào)查時，有學(xué)生談道，媒體頻繁宣傳高消費的理念、樹立“商界大佬”“高富帥”等成功形象，給自己造成一種金錢萬能的錯覺，認(rèn)為會花錢、擁有很多錢才是有品位的生活，才是成功的人生，但自己平時通過閱讀以及學(xué)校課堂的學(xué)習(xí)，又發(fā)現(xiàn)金錢不是萬能的，人生還有很多有意義的事情。兩種相互矛盾的想法充斥在自己腦海里，時常左右搖擺，無所適從。類似事例還有很多，當(dāng)來自父母、教師、朋輩的價值輸出與自己通過閱讀、社會所見所聞所接受的信息內(nèi)容發(fā)生互斥時，抑或父母的教導(dǎo)與教師的傳授不一致，閱讀接觸的與社會發(fā)生的不一致，都會使他們出現(xiàn)迷茫與無措，有時便會選擇屈從現(xiàn)實的溫暖，哪怕內(nèi)心深處深知這可能不對。復(fù)雜的社會存在，使得他們的價值手段以光明磊落為主，但為了達(dá)到個人目的，有時也可能會耍點小聰明甚至小手腕，這種矛盾的交織令他們緊張、浮躁、痛苦

五、進(jìn)一步促進(jìn)西部地區(qū)大學(xué)生價值觀健康發(fā)展的幾點建議

從人的成長規(guī)律來看，青少年確立正確的世界觀、人生觀、價值觀，培育愛國情感和崇高理想信念，養(yǎng)成良好道德品質(zhì)、文明行為習(xí)慣、遵紀(jì)守法意識，是一個通過教育逐步形成和發(fā)展的過程”。故提出三點促進(jìn)西部地區(qū)大學(xué)生價值觀健康發(fā)展的對策建議：

（一）改堵為疏，以引導(dǎo)代替說教

從調(diào)研結(jié)果看，雖然大學(xué)生價值觀表現(xiàn)出搖擺矛盾的現(xiàn)狀，但積極正面的價值取向依舊處于主導(dǎo)。大學(xué)生仍處在容易產(chǎn)生叛逆等心理的敏感年齡，因此，對于他們的教育引導(dǎo)，應(yīng)改堵為疏，以引導(dǎo)代替說教，避免適得其反，引起教育反效果。重新審視西部地區(qū)大學(xué)生價值觀發(fā)展現(xiàn)狀，認(rèn)識到這個群體的改變與向上生命力將對價值觀教育的時效性起到積極效果。

（二）脫舊創(chuàng)新，使老課堂煥發(fā)新生機(jī)

新時代的思想政治教育課，是將時代新訴求、育人新理念，以及媒體新科技雙雙融合人老課堂的創(chuàng)新教學(xué)形式。因此，一是要深挖教學(xué)新內(nèi)容，開發(fā)德育新資源，將“學(xué)生實際所求、社會發(fā)展所需、時代使命所喚”協(xié)同融人教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)內(nèi)容不再脫離學(xué)生實際，營造課堂“新奮點”;二是開發(fā)教學(xué)新資源，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、特色民族文化、新媒體創(chuàng)新文化等融入課堂教學(xué)之中以增添教學(xué)內(nèi)容的鮮活靈動;三是研發(fā)教學(xué)新方法，利用微文化、微沙龍、微媒體等形式，使老課堂擁有新生機(jī)，令學(xué)生成為課堂主導(dǎo)，讓真理在辯論探討中深人人心。

（三）固本強(qiáng)基，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族文化打亮西部地區(qū)大學(xué)生價值觀發(fā)展的底色

習(xí)近平總書記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史傳承和創(chuàng)新發(fā)展，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處?！绷?xí)近平新時代中國特色社會主義思想中凝聚了中國傳統(tǒng)文化的精華，并緊密結(jié)合現(xiàn)實情況，賦予其新的時代意義。我們要將習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，加強(qiáng)和促進(jìn)大學(xué)生的價值觀教育與發(fā)展。西部地區(qū)擁有眾多少數(shù)民族，其特有的少數(shù)民族優(yōu)秀文化對大學(xué)生的價值觀影響亦不可估量，可通過設(shè)置學(xué)科專業(yè)、開設(shè)課程、開展活動等來傳承少數(shù)民族優(yōu)秀文化。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族特色文化有機(jī)統(tǒng)一起來，使之浸潤到西部地區(qū)大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的方方面面。通過營造整體文化氛圍來改變其認(rèn)識與思維，耳濡目染地引導(dǎo)大學(xué)生形成正確價值觀，促進(jìn)各種價值觀的健康發(fā)展。

六、結(jié)語

通過對西部地區(qū)大學(xué)生價值觀發(fā)展現(xiàn)狀及深層次問題層層剖析，我們發(fā)現(xiàn)其價值觀呈現(xiàn)積極與懶息并存，傳統(tǒng)與西化同在的矛盾膠著狀態(tài)，需要教育工作者更新教學(xué)方法、創(chuàng)新教學(xué)手段、革新教學(xué)理念。一方面厚植中華傳統(tǒng)文化與西部民族特色文化于思想政治教育全過程;另一方面，不斷研創(chuàng)大學(xué)生喜聞樂見的教育教學(xué)形式，以引導(dǎo)代替說教，使老課堂煥發(fā)新生機(jī)，以期打亮西部地區(qū)大學(xué)生價值觀發(fā)展的底色。

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