曹玉虹

摘要：《紅高粱》是莫言的代表作品，它通過“高密東北鄉(xiāng)土匪抗日”的故事展現(xiàn)了這片土地上的英雄好漢扣英雄氣概，通過“我爺爺奶奶”的情感糾葛表現(xiàn)了最原始的生命意識(shí)和愛欲追求。

關(guān)鍵詞：莫言;紅高粱;生命意識(shí)

《紅高粱》是莫言的代表作品，它選取的是“高密東北鄉(xiāng)土匪抗日”的傳奇故事，其中塑造了我爺爺和我奶奶兩個(gè)性格鮮明的人物形象。整部小說字里行間都充滿著血腥味和神秘感，以及強(qiáng)烈的生存意識(shí)和濃烈的愛欲追求。

一、強(qiáng)烈的生存意識(shí)

莫言在開篇中提到：“高密東北鄉(xiāng)無(wú)疑是地球上最美麗最丑陋、最超脫最世俗、最圣潔最齷齪、最英雄好漢最王八蛋、最能喝酒最能愛的地方。生存在這塊土地上的父老鄉(xiāng)親們，喜食高粱，每年都大量種植。八月深秋，無(wú)邊無(wú)際的高粱都會(huì)紅成汪洋的血海?！闭沁@一片血一樣的炙土才會(huì)孕育出擁有強(qiáng)烈生存意識(shí)的“我”的先輩們，比如其中最“英雄好漢”最“王八蛋”的“我爺爺”?！拔覡敔敗边@一輩子干過數(shù)不清的罪惡勾當(dāng)，他曾殺死過和自己母親廝混多年的和尚，為了能夠活下去他四處躲避逃逸，做過各式各樣的苦力。為了生存，給十八里鋪酒坊老板當(dāng)過轎夫;為了一見鐘情的女人不被麻風(fēng)病人的肉體與精神雙重折磨，他在奶奶新婚三天回門的夜里就神不知鬼不覺地殺掉了單家父子;在得到奶奶之后，他又去做了土匪，殺人越貨這些勾當(dāng)一點(diǎn)都沒落下;后來(lái)因?yàn)橥练祟^目花脖子摸過“我奶奶”，他單槍匹馬獨(dú)闖匪窩將土匪一網(wǎng)打盡，而后自己成為了名震東北鄉(xiāng)的第一土匪頭。但是這些終究是屬于人民內(nèi)部的小打小鬧，直到日本賊寇入侵踩倒了人們賴以生存的口糧紅高粱，甚至活剝了釀酒的羅漢大叔，高密東北鄉(xiāng)萬(wàn)事萬(wàn)物不屈不撓的生命意識(shí)才真正的被激發(fā)。在這被外族侵犯性命攸關(guān)的關(guān)鍵時(shí)刻，具有狼性一樣的“我爺爺”、“我奶奶”肩負(fù)起了抗戰(zhàn)的光榮使命，為了民族生存和后代生息，與敵人進(jìn)行了一場(chǎng)魚死網(wǎng)破的慘烈戰(zhàn)斗，這場(chǎng)斗爭(zhēng)甚至連奶奶也參與其中，哪怕她只是一個(gè)裹著小腳的普通婦女，但她卻突破了自己農(nóng)村婦女的身份束縛，幾次三番的在行動(dòng)中表現(xiàn)出自己的氣量、勇氣和膽識(shí)。當(dāng)“我爺爺”因?yàn)槭站幍氖虑楹屠渲ш?duì)爭(zhēng)執(zhí)的不可開交時(shí)，九兒右手按著余司令的勃朗寧手槍，左手按著冷支隊(duì)的左輪手槍，細(xì)細(xì)分辨到：“買賣不成仁義在，這不是動(dòng)刀動(dòng)槍的地方，有本事對(duì)著日本人使。”盡管這場(chǎng)戰(zhàn)斗使得高密東北鄉(xiāng)僅剩的男人都光榮犧牲，但不得不說他們都是可歌可泣的英雄好漢，這場(chǎng)戰(zhàn)役是在火紅的高粱地旁打響的，打出了東北鄉(xiāng)人民的生命的崇高，體現(xiàn)出了生命存在的最大價(jià)值。強(qiáng)烈的生命意識(shí)在這場(chǎng)墨水河之戰(zhàn)中得以闡釋，原始生命力在這里得以張揚(yáng)，火紅興盛的生命追求在這里顯現(xiàn)。

二、生命愛欲的執(zhí)著追求

《紅高粱》系列作品中對(duì)愛欲的追求首先體現(xiàn)在對(duì)純美愛情的向往，這一主題的表現(xiàn)主要是男女主人公追求熾熱的愛情。比如當(dāng)時(shí)正處花季年華的九兒姑娘向往純潔美麗的愛情，她渴望得到一個(gè)瀟灑倜儻、體貼入微的翩翩公子作為丈夫?？墒钱?dāng)嗜錢如命的親爹用一頭騾子的價(jià)格把她賣給麻風(fēng)病人單扁郎時(shí)，曾經(jīng)的美好愿望仿佛黃粱一夢(mèng)，也終于激發(fā)了她深藏于心的不屬于這個(gè)時(shí)代的叛逆。她不再堅(jiān)守賢妻良母三從四德的傳統(tǒng)觀念，寧死也不愿把貞操給那個(gè)肉體腐臭的麻風(fēng)病人，卻心甘情愿的與土匪余占鰲在高粱地里來(lái)了一次轟轟烈烈的野合?！澳棠獭睂?duì)“爺爺”的這種純愛訴求還體現(xiàn)在當(dāng)奶奶回家里處理喪禮的時(shí)候“爺爺”和我們家里的傭人戀兒姑娘糾纏在一起，等“奶奶”回來(lái)發(fā)現(xiàn)以后和“爺爺”大打出手生出嫌隙，整個(gè)家里雞犬不寧，最后不得不為“二奶奶”和香官在另一個(gè)村里安了新家。“奶奶”的過激的反應(yīng)是因?yàn)樗非蟮募儛鄣娜ψ永镆呀?jīng)有了“第三個(gè)人”的插足，認(rèn)為自己的地位已經(jīng)受到了威脅。當(dāng)然書中也描寫了余占鰲對(duì)于九兒姑娘的熱烈的情感，在作者的筆下女主人公有著“三寸金蓮”、晶瑩剔透的面容和珠圓玉潤(rùn)的身體是無(wú)數(shù)男人傾心的對(duì)象，比如土匪頭子花脖子和鐵板會(huì)會(huì)長(zhǎng)黑眼。但最終花脖子被“我爺爺”的梅花槍法一招致命，全身一絲不掛慘死湖中，黑眼則因?yàn)橹\略和人心的缺失被迫讓位于這位真正的大英雄。全書中“我爺爺、奶奶”之間的那種性愛意識(shí)是建立在相親相愛的、靈與肉結(jié)合基礎(chǔ)之上的，是在高密東北鄉(xiāng)這片熱土滋養(yǎng)生長(zhǎng)出的一種高尚情愛。其次書中對(duì)愛欲的追求還體現(xiàn)在對(duì)性愛的關(guān)注上，《禮記》中說，“飲食男女，人之大欲存焉。死亡貧苦，人之大惡存焉。故欲惡者，心之大端也。”由此可見欲望存在不止是一種生命的自然本能，更是“天地”之不言的“大德”。莫言的小說當(dāng)中更是描寫了許多肉體交合、耳鬢廝磨的場(chǎng)景，作者將兩性關(guān)系置于人類生存發(fā)展的必要中去，不再作為繁衍子孫后代的工具，而是注重肉體的歡愉給人們精神所帶來(lái)的愉悅感，他將性愛作為一種生命發(fā)泄的方式，比如《紅高粱》中“我爺爺奶奶”第一次見面就在高粱地里野合?！拔夷棠獭辈粌H沒有反抗“甚至抬起一只胳膊，攬住了那人的脖子，以便他抱得更輕松一些?！边@樣的描寫不僅是莫言對(duì)于傳統(tǒng)的遮遮掩掩的情愛描寫的突破，同時(shí)也是“我奶奶”對(duì)于傳統(tǒng)封建禮教的蔑視?！都t高粱》對(duì)于人性最原始的沖動(dòng)最本能的性愛意識(shí)進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，靈與肉的精神和肉體的契合在小說中得以淋漓盡致地展現(xiàn)與發(fā)揮。

《紅高粱》為讀者演繹了生命張力之歌和原始野性之美，塑造了余占鰲、戴鳳蓮、羅漢大爺?shù)纫幌盗行愿聃r明個(gè)性突出的人物形象。他們像野高粱一樣無(wú)拘無(wú)束、不拘禮法自由生長(zhǎng)，身上流淌著像紅高粱一樣赤紅的鮮血。這些自由曠達(dá)的英雄們，他們有著放蕩不羈的叛逆?zhèn)€性、堅(jiān)韌頑強(qiáng)的生命意志、健康質(zhì)樸的愛欲追求、率真本性的生命本真。在這里莫言謳歌了象征著強(qiáng)悍民族精神的紅高粱，表達(dá)了作者渴望民族精神與原始人性的回歸，以及對(duì)人性剛健之魂的強(qiáng)烈召喚。