李欣欣

摘 要：國畫作為我國傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分，受到傳統(tǒng)文化、社會等影響。國畫藝術(shù)作品創(chuàng)作主要借助藝術(shù)表現(xiàn)手段，融入情感、思想等的一種繪畫形式。本文主要以國畫創(chuàng)作必備藝術(shù)修養(yǎng)為主題展開分析，主要從人格修養(yǎng)、文化素養(yǎng)、知識與技能素養(yǎng)三個方面進(jìn)行了深層次探討，旨在明確國畫創(chuàng)作藝術(shù)修養(yǎng)的重要性。

關(guān)鍵詞：國畫創(chuàng)作；藝術(shù)素養(yǎng)

國畫指的是與一般繪畫藝術(shù)存在顯著差異的繪畫形式，作為我國繪畫藝術(shù)的重要構(gòu)成部分，蘊含了豐富傳統(tǒng)文化、美學(xué)理念、哲學(xué)思想等內(nèi)容。傳統(tǒng)美學(xué)思想長期作用，國畫已經(jīng)形成了多樣化繪畫風(fēng)格，作品當(dāng)中蘊含了豐富的文化及人文，人們通過鑒賞國畫，可從中感悟到繪畫者藝術(shù)涵養(yǎng)及生活情感等。接下來，筆者從個人修養(yǎng)、文化素養(yǎng)、知識與技能修養(yǎng)三個方面，簡要論述國畫創(chuàng)作必備的藝術(shù)修養(yǎng)，旨在明確國畫創(chuàng)作中藝術(shù)修養(yǎng)的重要性。

1.國畫藝術(shù)創(chuàng)作中的人格修養(yǎng)

國畫作為我國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一，創(chuàng)作過程中，深受傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)思想的重大影響。美學(xué)理論主要以哲學(xué)理論為依據(jù)，衍生出的一種有別于哲學(xué)理論，但是根源于哲學(xué)理論的一種文化理論，在國畫審美形成方面產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響[1]。例如：國畫審美藝術(shù)當(dāng)中的寫意性、詩意性等特征，主要源于哲學(xué)思想，人格修養(yǎng)作為其形成的基礎(chǔ)。長期以來，以孔子為代表的儒家思想作為我國傳統(tǒng)文化的主流文化，對我國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的形成及發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，在繪畫創(chuàng)作中，需重視個人思想與社會道德及思想的滲透，才能真正意義上個人情感價值的升華，進(jìn)而有助于在長期國畫創(chuàng)作過程中，形成一種高尚的社會倫理道德品格[2]。同時，國畫創(chuàng)造者需重視個人情感價值、人生理想、儒家仁義道德理論有機結(jié)合，由此形成一種獨具一格的國畫創(chuàng)作風(fēng)格。

2.國畫藝術(shù)創(chuàng)作中的文化素養(yǎng)

國畫作為傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分，客觀程度上可以真實反映一個時代、一個民族的社會、人文特征。所以，國畫創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者除了保證國畫作品具有勃勃生機之外，還需保證國畫作品內(nèi)含豐富的思想感情。正因如此，國畫創(chuàng)作者自身需要絕壁扎實的國畫創(chuàng)作技能，同時具有較強的藝術(shù)表現(xiàn)能力，由此才能在國畫作品創(chuàng)作期間，融入個人思想情感，并借助藝術(shù)手段真實呈現(xiàn)生活。這樣一來，國畫作品才能形神皆存。國畫創(chuàng)作主要有兩種表現(xiàn)形式，一是以生活感受為創(chuàng)作素材，運用寫實技巧進(jìn)行創(chuàng)作；二是以物象描寫為主，融入創(chuàng)作者內(nèi)在精神進(jìn)行創(chuàng)作。通常情況下，國畫作品中蘊含豐富的人文精神及民族文化，倘若創(chuàng)作者在國畫作品創(chuàng)作過程中，無法有效融入傳統(tǒng)民族文化或者個人情感，必然會讓國畫作品如同一般作品，缺乏內(nèi)涵。所以，國畫創(chuàng)作者在國畫作品創(chuàng)作期間，除了掌握扎實國畫繪畫技巧之外，還需要深入了解繪畫創(chuàng)作時代的傳統(tǒng)文化及繪畫背景[3]。只有這樣，國畫創(chuàng)作者自身才能在國畫創(chuàng)作過程中，有機滲透傳統(tǒng)文化，由此豐富國畫作品內(nèi)涵，不斷提高國畫作品民族文化價值。

3.國畫藝術(shù)創(chuàng)作中的知識與技能素養(yǎng)

國畫藝術(shù)創(chuàng)作過程中，國畫創(chuàng)作者只有擁有豐富的國畫知識內(nèi)涵，具備扎實的國畫創(chuàng)作技能，才能在創(chuàng)作過程中，借助藝術(shù)手段將人文底蘊淋漓盡致表現(xiàn)出來。不同的國畫創(chuàng)作者雖有著不同的藝術(shù)天賦，但是扎實的國畫創(chuàng)作技能及豐富國畫知識，是每一個國畫創(chuàng)作者必備的基本功。倘若一個國畫創(chuàng)作者自身缺乏扎實的國畫繪畫功底，后續(xù)的國畫繪畫創(chuàng)作活動必然受到嚴(yán)重負(fù)面影響，難以有序進(jìn)行國畫繪畫創(chuàng)作活動。所以，國畫創(chuàng)作者需重視繪畫技能及國畫知識的積累，借助日常強化練習(xí)，不斷扎實個人國畫藝術(shù)功底，深挖國畫藝術(shù)中的人文內(nèi)涵，才能保證國畫藝術(shù)創(chuàng)作有序進(jìn)行，并保證國畫作品具有豐富人文氣息。

除此之外，國畫創(chuàng)作者需重視國畫藝術(shù)的研究，深入挖掘國畫藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)涵與精髓，從中增強個人國畫藝術(shù)認(rèn)知。同時，不同創(chuàng)作者有著不同認(rèn)知，同一事物進(jìn)行創(chuàng)作，由于認(rèn)知與理解的不同，也會呈現(xiàn)出不同的創(chuàng)作效果。所以，國畫創(chuàng)作者需在國畫創(chuàng)作過程中，重視國畫作品的創(chuàng)造性。另外，為了保證國畫作品中更好呈現(xiàn)創(chuàng)作者個人思想情感，需在創(chuàng)作期間，借助不同載體、元素、寫作素材等，輔以獨特的藝術(shù)表現(xiàn)手段，才能淋漓盡致呈現(xiàn)社會當(dāng)中的真實風(fēng)情，由此使得國畫作品具有一定的創(chuàng)造性。

4.結(jié)語

通過本文分析，可知國畫創(chuàng)作必備藝術(shù)修養(yǎng)集中體現(xiàn)在人格修養(yǎng)、文化素養(yǎng)、知識與技能修養(yǎng)三方面。本文立足于儒家仁義、文化、知識與技能等角度，深入分析了國畫藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)了國畫藝術(shù)創(chuàng)作核心在于創(chuàng)造性、人文性等。所以，國畫創(chuàng)作者有必要重視個人國畫知識的豐富與繪畫技能水平的提高，并重視個人思想情感的融入，才能創(chuàng)作出一個具有豐富內(nèi)涵的國畫作品。

參考文獻(xiàn)

[1]顧寶春.論國畫創(chuàng)作中的表現(xiàn)和審美藝術(shù)的修煉——國畫技法的傳承與創(chuàng)新在當(dāng)代國畫創(chuàng)作中的藝術(shù)表現(xiàn)[J].宏觀經(jīng)濟(jì)管理，2017（S1）：271.

[2]潘汝.書情與畫意：藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂——以蔣嘯鏑的國畫作品為例[J].創(chuàng)作與評論，2016（24）：84-85.

[3]孟慶龍.意筆水墨人物的“大家氣韻”——吳凡國畫藝術(shù)創(chuàng)作淺析[J].文藝生活（藝術(shù)中國），2015（06）：88-95.