丁柏釗 盧文靜

摘 要：老師曾經(jīng)說過：“只有不斷促進人與自然之間的和諧關(guān)系，才能在發(fā)展國家經(jīng)濟的同時保證長治久安?！眹胰羰且晃兑原h(huán)境破壞為代價進行進風(fēng)機發(fā)展，將會嚴(yán)重影響我國國民經(jīng)濟。傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)中本身存在較多問題，而循環(huán)經(jīng)濟則可以有效解決生態(tài)問題，從根本上實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，為我國國民經(jīng)濟的提升奠定堅實基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)經(jīng)濟；循環(huán)經(jīng)濟；理論；生態(tài)危機

一、傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)中存在的問題

傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)主要是將“經(jīng)濟人”作為理論前提，對人類社會中包含的各類經(jīng)濟活動、關(guān)系及其中蘊含的邏輯、規(guī)律等內(nèi)容進行研究的科學(xué)，是原本傳統(tǒng)經(jīng)濟運行過程中包含著重要的一個基礎(chǔ)。在長達多年的的工業(yè)文明階段，自私、理性成為傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的主要特征之一，但將市場經(jīng)濟作為傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的研究對象，會導(dǎo)致其研究對自然系統(tǒng)的認識存在一定缺陷，致使傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)在研究過程中存在“無根性”。而其在長期的發(fā)展中，未能將自然這一變量納入到整個思考范圍之內(nèi)，也是傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)在發(fā)展過程中存在的嚴(yán)重問題。

二、傳統(tǒng)經(jīng)濟與生態(tài)危機之間的關(guān)系

正是因為傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)中未能將自然作為考慮的主要方向之一，因此在進行生產(chǎn)過程中，大部分人會過分重視利潤的追求，以期待利用最小的經(jīng)濟投入獲得最大的利潤收益，而這種投機取巧的心思將會使生態(tài)環(huán)境變成大量消耗的資源，以便于企業(yè)能夠獲得更高的利潤，這也會導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境逐漸出現(xiàn)危機，近些年來全球氣候變暖、臭氧層破洞、水土流失等問題，均屬于傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展過程中對于整個世界的自然環(huán)境帶來的危害。

三、循環(huán)經(jīng)濟

（一）生態(tài)經(jīng)濟學(xué)

生態(tài)經(jīng)濟學(xué)最早出現(xiàn)與1962年的美國，提出者為雷迪爾·卡遜，而我國則是在上個世紀(jì)80年代才開始對生態(tài)經(jīng)濟學(xué)進行研究的。上世紀(jì)80年代初，我國的農(nóng)業(yè)生態(tài)成為生態(tài)經(jīng)濟學(xué)研究的基礎(chǔ)，并開始在農(nóng)林學(xué)家和農(nóng)業(yè)工作者的研究過程中不斷進步與發(fā)展。隨著全球經(jīng)濟水平不斷提高，生態(tài)危機也逐漸成為人們關(guān)注的焦點，沙漠化、全球溫度上升、水土流失、生物多樣性減少等生態(tài)問題嚴(yán)重影響著全世界自然環(huán)境的和諧與穩(wěn)定，這也是生態(tài)經(jīng)濟學(xué)開始在各個國家逐漸興起的原因。根據(jù)馬傳棟先生出版的《資源生態(tài)經(jīng)濟學(xué)》相關(guān)內(nèi)容顯示可知，研究生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的主要目的，是為了引導(dǎo)人們能夠?qū)Y源、社會、經(jīng)濟、人口同生態(tài)與環(huán)境之間的關(guān)系進行研究與發(fā)展，討論它們之間的協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展，為解決我國的生態(tài)環(huán)境問題與經(jīng)濟發(fā)展問題奠定堅實理論基礎(chǔ)。

部分人群認為生態(tài)經(jīng)濟學(xué)應(yīng)當(dāng)被劃分在生態(tài)學(xué)之內(nèi)，也有人認為生態(tài)經(jīng)濟學(xué)是屬于經(jīng)濟學(xué)的一個分支，但隨著時代的進步與發(fā)展，更多人開始認為生態(tài)經(jīng)濟學(xué)應(yīng)當(dāng)是一門獨立的學(xué)科內(nèi)容。我國的專家學(xué)者認為，“二重性”是生態(tài)經(jīng)濟學(xué)學(xué)科的主要特點，理論與應(yīng)用是其二重性的主要表現(xiàn)。生態(tài)經(jīng)濟學(xué)本身具有邊緣性質(zhì)，包含的內(nèi)容極為廣泛，其中包括生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、地理學(xué)、社會學(xué)、生物學(xué)、人口學(xué)、生態(tài)政治學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)等內(nèi)容，在對生態(tài)經(jīng)濟學(xué)進行研究的過程中，人們往往會忽視其時代性。但隨著世界經(jīng)濟的進步與發(fā)展，一系列生態(tài)危機開始成為人們關(guān)注的焦點，這本就是生態(tài)經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生的背景，而在不斷變化的時代大環(huán)境下，新問題不斷產(chǎn)生會使生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)內(nèi)容也不斷更新。因此，為保證生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的研究始終處于有效地位，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同地區(qū)出現(xiàn)的問題進行探討，才能使其理論活性不斷增加。

（二）發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的方式

隨著社會的發(fā)展，企業(yè)在生產(chǎn)各類物質(zhì)時，不但會為人們提供便利的生活條件，同樣也會成為廢棄污染物的生產(chǎn)者。因此，市場、企業(yè)及其相關(guān)人員對利益的追求，是導(dǎo)致我國循環(huán)經(jīng)濟始終未能得到有效發(fā)展的重要原因。為保證企業(yè)能夠積極完成循環(huán)經(jīng)濟的運行，必須利用生態(tài)理性替代原本支配整個企業(yè)運轉(zhuǎn)的經(jīng)濟理性，隨著現(xiàn)代社會文明價值觀的影響，對于商品的滿意程度已經(jīng)不僅僅局限于過去的質(zhì)量要求等內(nèi)容后，同樣還包括其中包含的人與自然的關(guān)系、自然生態(tài)以及可持續(xù)發(fā)展對當(dāng)?shù)氐奈廴厩闆r，因此，人們只有重視這些問題，才會使企業(yè)自然而然將這些內(nèi)容包含到企業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)過程之中，也就是說，為了保證企業(yè)能夠?qū)⑸鷳B(tài)自然問題納入到考慮的范疇之內(nèi)，應(yīng)當(dāng)重視全體人民對于生態(tài)環(huán)境的保護與珍惜，使人們能夠意識到生態(tài)環(huán)境對于人類生存的重要性，使人們能夠真正做到保護環(huán)境、人人有責(zé)，只有這樣才能在企業(yè)生產(chǎn)過程中，做到三個“最小”：生態(tài)資源消耗最小、環(huán)境破壞最小及自然資源消耗最小。只有保證這三個“最小”的實現(xiàn)，才能給企業(yè)帶來更大的發(fā)展前景，使其走上正確的生態(tài)經(jīng)濟、可持續(xù)發(fā)展道路。

結(jié)語

根據(jù)文中內(nèi)容可知，傳統(tǒng)經(jīng)濟本身存在的問題使其與生態(tài)危機之間的關(guān)系較為密切，因此，為了保證我國經(jīng)濟不斷提升，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮循環(huán)經(jīng)濟的作用，真正實現(xiàn)人與自然的和諧相處，真正實現(xiàn)政治課本上曾經(jīng)提到過的“科學(xué)發(fā)展”與“可持續(xù)發(fā)展”戰(zhàn)略目標(biāo)。

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