摘? 要：韓少功的短篇小說《蠻師傅》用粗狂且?guī)в袧庥羿l(xiāng)野氣息的筆墨，通過視角的變異與，為我們塑造出一群大巧若拙大辯若訥且鮮活生動(dòng)如在目前的鄉(xiāng)野“蠻師傅”形象。本文試從敘事學(xué)視角，剖析韓少功小說《蠻師傅》的創(chuàng)作特色。

關(guān)鍵詞：韓少功;敘事學(xué);聚焦;創(chuàng)作特色

作者簡(jiǎn)介：史欣博（1991-），男，漢族，陜西銅川人，文學(xué)碩士，現(xiàn)為楊凌職業(yè)技術(shù)學(xué)院文理學(xué)院助教，主要研究方向?yàn)楝F(xiàn)當(dāng)代文藝?yán)碚撗芯俊?/p>

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-30-0-01

一、視角的變異帶來的豐富內(nèi)涵

《蠻師傅》是敘述者“我”敘述出來的，但是“我”這個(gè)敘述者已經(jīng)超出了一般第一人稱內(nèi)聚焦視角的局限，實(shí)際上是第三人稱外聚焦視角。在這里，作者巧妙地完成了一次視角的變異。在文中開篇之時(shí)，鏡頭是跟隨“我”的目光捕捉的，從“莫求帶著村干部”來“我家”到邀我“到山上走走”再到看到“一截新泥翻滾的路胚子”，這里都是內(nèi)聚焦的忠實(shí)呈現(xiàn)。而接著，作者突然插入了“他們不久前闖下大禍”的描寫?！耙慌_(tái)推土機(jī)一步踩空，幾個(gè)筋斗翻下山去……司機(jī)不但沒死，而且毛發(fā)未損，從砸癟了的駕駛室鉆出來，拍泥打灰，還是大活人一個(gè)”作者是站在非聚焦視角下講述的我們知道視角變異主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是增加信息，一是減少信息。當(dāng)然，在這里是起到了增加信息的作用，敘述者突破了單一的聚焦方式進(jìn)入了更廣闊的視野，向讀者提供了超過敘述者內(nèi)聚焦位置所了解的信息，在這里增加信息或稱為“擴(kuò)敘”使得“蠻師傅”之“蠻”在讀者面前暴露無(wú)遺，“開路這樣的大工程，他們既無(wú)測(cè)量也無(wú)設(shè)計(jì)”就直接上馬，這是決策者之“蠻”司機(jī)從已經(jīng)“摔癟”的駕駛室鉆出來卻若無(wú)其事，“拍泥打土”這是“司機(jī)”之蠻。而文章繼續(xù)在外聚焦的視角下講述，“翻車沒翻出教訓(xùn)，倒翻出了更大的賊膽……耳朵鼻子一湊，又成了一臺(tái)推土機(jī)，又要開工”這更從外聚焦的客觀展現(xiàn)下顯示了這群“蠻師傅”骨子里的不屈不餒的“蠻”勁。

視角的變異帶來的“擴(kuò)敘”也可以表現(xiàn)為按外聚焦視角處理的敘述中解釋事件的真相。而這個(gè)“真相”表現(xiàn)為文中即是“他們雖然一直自稱蠻電工，蠻木工……若去找設(shè)計(jì)院，連半張圖紙都買不回，修什么屁路！”作者的這段插入才使讀者恍然大悟，所謂“蠻師傅”并非真“蠻”而是無(wú)奈之“蠻”。讀者的情感傾向也會(huì)隨之轉(zhuǎn)變，由開始對(duì)以“莫求”為代表的“蠻師傅”一味蠻干甚至出事故差點(diǎn)搭上人命的不滿和不解到了解前因后果后反而對(duì)這群在困境中拼搏進(jìn)擊的“蠻漢”產(chǎn)生敬意并且產(chǎn)生感情上的理解。

二、蠻化的文本環(huán)境與蠻化的敘述語(yǔ)言

文學(xué)是以語(yǔ)言為材料的藝術(shù)，文學(xué)語(yǔ)言超出日常語(yǔ)言，更有豐富的內(nèi)涵。喬姆斯基的語(yǔ)言論認(rèn)為，文學(xué)語(yǔ)言的深層結(jié)構(gòu)比日常語(yǔ)言的深層結(jié)構(gòu)豐富得多，文學(xué)以有限的組合制造出無(wú)限的意義與內(nèi)涵。在文中，“莫求”在推土機(jī)墜崖之后說“人肯定是沒有了，但有只手，有只腳，都要撿回來，到時(shí)候請(qǐng)萬(wàn)裁縫縫一下”這種頗有自然主義風(fēng)格的描寫方式，將血腥的事故場(chǎng)面簡(jiǎn)化幽默化的寫法使讀者震撼于蠻師傅對(duì)待生命的態(tài)度之“蠻”。而在敘述的推進(jìn)中，讀者愕然發(fā)現(xiàn)連文本中唯一的一個(gè)“當(dāng)過主席的人”的敘述者，也成了蠻化環(huán)境中的蠻人，粗俗的口語(yǔ)俚語(yǔ)充斥敘述者的話語(yǔ)?！白x書人并不萬(wàn)能，就算當(dāng)了十個(gè)鳥主席，也沒法設(shè)計(jì)出公路”。簡(jiǎn)直出自山野農(nóng)夫之口。而后文中對(duì)于不幸被馬蜂蜇了的“老貴”敘述者形容他的慘狀是“在林子里像狗一樣鉆來竄去”。而對(duì)于修路方向的爭(zhēng)論中，敘述者直接撕去高雅的現(xiàn)代文明的代表“主席”的身份文化標(biāo)簽，貼上了“荒山野嶺”主席的封號(hào)。“你們硬要我唱戲，就不準(zhǔn)往臺(tái)上丟草鞋”?！昂民R不吃回頭草，是團(tuán)狗屎也要吃了它！”。這些日常生活中的粗俗語(yǔ)言堂而皇之地被敘述者加入進(jìn)了文學(xué)文本，淺層的顯現(xiàn)意味是向讀者展現(xiàn)此地從環(huán)境民風(fēng)之“蠻”而作為文學(xué)語(yǔ)言，它的深層意味卻是這種“蠻”的文化意味深沉且極具韌性的感召力與生命力，正因?yàn)檫@些山野農(nóng)夫的“蠻”他們才擊敗了“設(shè)計(jì)院”昂貴的圖紙，啃下這“半團(tuán)狗屎”，天澗成通途。文學(xué)語(yǔ)言最重要的特征是其內(nèi)指性，看似蠻化的語(yǔ)言正和文明雅語(yǔ)對(duì)立，而這也可延伸為“設(shè)計(jì)院”與“蠻師傅”的對(duì)立，坐而論道與實(shí)干興邦的對(duì)立。

大巧若拙，大辯若訥，大智若愚。《蠻師傅》為讀者描摹出一群看似拙笨粗野的鄉(xiāng)土實(shí)干家的藝術(shù)形象，他們?nèi)缣眉X德般對(duì)信念的執(zhí)著，對(duì)事業(yè)的不屈，對(duì)理想的毅然反照了冠冕堂皇外表下虛言空談?wù)叩奶撊跖c無(wú)力。正如樸實(shí)無(wú)華的農(nóng)村土布和筆挺鮮亮的西裝形成的強(qiáng)烈反差，當(dāng)所謂的“文明”已被金錢所消解，那么“蠻”化實(shí)干也未嘗不是當(dāng)代堂吉訶德的另一條通途。

參考文獻(xiàn)：

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