黃芳楹

摘要：我國地域遼闊，歷史源遠(yuǎn)流長，在這樣的文化環(huán)境下，各個民族依據(jù)自身所處的獨特的自然環(huán)境，在勞動過程中創(chuàng)造出形式豐富，類型各異的文化與藝術(shù)寶藏。壯族作為我國少數(shù)民族的重要組成部分，其藝術(shù)文化等對于豐富我國的民俗文化等發(fā)揮了重要作用。下面將對壯族文化的代表“扁擔(dān)舞”進行簡單介紹，以供參考。

關(guān)鍵詞：壯族;扁擔(dān)舞;藝術(shù)特色

引言：

扁擔(dān)舞是壯族文化中特色鮮明的組成部分，壯族人民在勞動過程中，運用當(dāng)?shù)睾唵尾牧?，依?jù)所處的自然地理環(huán)境等，綜合創(chuàng)造出的獨特的藝術(shù)形式，表達(dá)了壯族人民對于勞動的贊美以及對于未來生活的美好期望。下面將圍繞扁擔(dān)舞的起源、扁擔(dān)舞的表演形式以及扁擔(dān)舞的藝術(shù)特色等展開介紹，具體內(nèi)容如下。

一、扁擔(dān)舞的起源與介紹

扁擔(dān)舞歷史悠久，具有深厚的歷史文化底蘊。由于時間過于久遠(yuǎn)，其具體的起源時間缺乏準(zhǔn)確的事件記錄，已無法考據(jù)[1]。但是根據(jù)壯族地區(qū)流傳下的故事，扁擔(dān)舞的起源具有偶然性。很久以前，雷山縣大塘鄉(xiāng)掌批村的祖先被逼南遷，路途困苦不堪。南遷過程中的勞累、困頓等無法得到合適的疏解。在一個晚上，有人拿起隨身攜帶的鐮刀與扁擔(dān)進行敲擊，不曾想到，敲擊聲竟悅耳動聽，逐漸有人加入，敲擊聲愈大，女人與小孩隨著敲擊聲起舞，人們在路途中的勞累感一掃而空。這種敲擊式音樂，節(jié)奏活潑，聲音明快，給人以鼓舞，在那個勞累的時代給予人歡樂，得到人們的喜愛，得以留存下來，同時形式也逐漸固定。直至今日，在廣西的某些地區(qū)，仍可看到在某些時間，例如農(nóng)歷正月處一至農(nóng)歷正月十五，會有民眾進行扁擔(dān)舞的表演，聲音整齊，頗具氣勢。

扁擔(dān)舞之所以能就存到今天，其材料的簡單化也發(fā)揮了重要的作用。在扁擔(dān)舞剛產(chǎn)生的時候，人們主要利用扁擔(dān)與石槽進行表演，隨著其逐漸改進，在今天人們舍棄了不易移動的石槽，而多用長條凳進行敲擊[2]。扁擔(dān)舞源于廣西地區(qū)，具有濃厚的民族特色，舞蹈形式簡單活潑，沒有過于復(fù)雜的舞蹈姿態(tài)或者是表演形式的轉(zhuǎn)換，同時舞蹈表演的具體內(nèi)容也是源于該地區(qū)的插秧、收割等活動。這種舞蹈蘊含了壯族人民在勞動過程中的辛勤姿態(tài)，是對民眾們辛勤勞作的贊美，同時也反映出壯族人民對于勞動的重視。其來源于生活，又高于生活，是將藝術(shù)與生活結(jié)合的典型代表。

二、扁擔(dān)舞的表演形式

扁擔(dān)舞的表演形式靈活，沒有太過復(fù)雜的形式規(guī)定。表演時由身穿壯族傳統(tǒng)服飾，頭戴花巾的舞者手持扁擔(dān)立于長條凳兩側(cè)，按著一定的節(jié)奏，有規(guī)律的敲擊，同時也會通過鑼鼓等進行輔助敲擊，敲擊形式多樣，有時是舞者分別敲擊長條凳兩側(cè)，有時手持扁擔(dān)相互敲擊，具體的敲擊形式根據(jù)節(jié)奏等進行靈活變化。扁擔(dān)舞的節(jié)奏也分幾種類型，現(xiàn)在運用較多的有“插秧”、“車水”、“打谷”等，由節(jié)奏的名稱我們也可以看出扁擔(dān)舞與農(nóng)民的勞作密切相關(guān)，表演者手持扁擔(dān)，通過扁擔(dān)不同的敲擊節(jié)奏以及舞蹈動作的變化等去展現(xiàn)農(nóng)民勞作的具體過程。扁擔(dān)舞的動作比較豐富，但是都與農(nóng)民勞作活動密切相關(guān)，同時扁擔(dān)舞的隊伍形式以及在舞蹈過程中隊伍的像是轉(zhuǎn)換等都比較簡單，它注重的是舞蹈的整體節(jié)奏、氣勢以及對觀看者情緒的帶動與渲染。扁擔(dān)舞在人數(shù)方面限制較少，人數(shù)多少對于其表演方式等影響較小，但是由于其在表演過程中需要雙方配合，所以扁擔(dān)舞的表演人數(shù)必須是雙數(shù)[3]。現(xiàn)在扁擔(dān)舞的表演者多為女性，她們通過靈活的舞蹈動作、富有節(jié)奏的敲擊聲等展現(xiàn)出農(nóng)民在勞作過程中的形態(tài)，調(diào)動觀眾的熱情，為觀眾展現(xiàn)出具有獨特民族特色的壯族舞蹈。

三、扁擔(dān)舞的藝術(shù)特色

（一）扁擔(dān)舞表演形式

扁擔(dān)舞在表演過程中通過表演者的肢體動作、扁擔(dān)的揮舞、音樂的整體節(jié)奏等來構(gòu)造扁擔(dān)舞的表演空間，形成整體較為和諧、統(tǒng)一的表演氛圍。例如在2019年壯語春晚節(jié)目《壯家的扁擔(dān)會唱歌》中，表演者通過自身的舞蹈動作，與另一名舞者進行扁擔(dān)的敲擊或者是敲擊長條凳等動作，進行舞蹈情緒的宣泄以及對舞蹈整體氛圍的渲染。當(dāng)舞蹈進行到節(jié)奏較為明快的環(huán)節(jié)時，舞者可以加快自身舞蹈動作的節(jié)奏，與音樂進行配合。當(dāng)舞蹈進行到節(jié)奏稍緩的環(huán)節(jié)時，舞者可以放緩扁擔(dān)的敲擊節(jié)奏，同時通過肢體動作的舒緩情緒等去表達(dá)舞蹈的情緒。這種空間的構(gòu)造形式可以在整體上加強扁擔(dān)舞的情感表達(dá)，使表演者沉浸于自身構(gòu)造的舞蹈氛圍中，提升表演體驗與觀眾觀感，進一步增強扁擔(dān)舞的藝術(shù)性與可觀賞性。

（二）源于生活，地域特征鮮明

扁擔(dān)舞是民族元素與地域特色融合發(fā)展的產(chǎn)物。例如在扁擔(dān)舞中，背負(fù)糧食的動作就得到充分提現(xiàn)。表演者將扁擔(dān)放于肩上，雙手扶持，在表演過程中時而蹲下，時而起立，為扁擔(dān)舞增添了壯族地區(qū)的民俗特色[4]。另一方面，扁擔(dān)舞的節(jié)奏較為活潑，靈活輕快，也與該地民風(fēng)較為符合，透漏出一種活潑的自由感，不拘泥于特定的形式，人數(shù)不做嚴(yán)格限制，任何樂器也可以與之相配，具有其他地區(qū)的藝術(shù)活動所不具備的活潑，自由與細(xì)膩。但一般情況下，表演規(guī)模都較大，這種較為龐大的表演規(guī)模也是對農(nóng)民勞作集體性的展示。在收獲季節(jié)，民眾們在田野間進行扁擔(dān)舞的表演，節(jié)奏歡快，既是對收獲喜悅的表達(dá)，又是對辛勤勞作的農(nóng)民的感恩與感恩。

（三）扁擔(dān)舞中藝術(shù)元素的傳承發(fā)展

扁擔(dān)舞之所以在今天仍是壯族地區(qū)重要的藝術(shù)表演形式，與其藝術(shù)元素的豐富性等密不可分。相較于其他南方舞蹈形式，例如傣族的孔雀舞，扁擔(dān)舞更具力量感，表演者通過扁擔(dān)的敲擊呈現(xiàn)出生命力與對未來的期望等，這對相對來說較為輕柔的南方舞蹈是一種突破與創(chuàng)新，同時也對舞蹈的編導(dǎo)與創(chuàng)作等也提供了新思路，創(chuàng)作者通過借鑒扁擔(dān)舞更加注重舞蹈與環(huán)境的融合，不再單純強調(diào)舞者本身的專業(yè)性，而是將觀眾的觀感、體驗以及與表演者的互動也加入到舞蹈的整體創(chuàng)作過程中。這種藝術(shù)元素的多元化賦予了扁擔(dān)舞較為頑強的生命力和較為豐富的藝術(shù)價值，這不僅促進了扁擔(dān)舞自身的傳承與發(fā)展，同時也是對傳統(tǒng)民族舞文化的繼承，為民族舞在新時代文化需求的創(chuàng)新下提供了更為豐富多樣的參考材料。

四、結(jié)束語

壯族扁擔(dān)舞是壯族文化的象征和重要組成部分，是對壯族地區(qū)環(huán)境、歷史與文化的綜合呈現(xiàn)，另一方面，壯族扁擔(dān)舞也是中華民族文化的瑰寶，對于展現(xiàn)民族文化的多樣性發(fā)揮了重要的作用，為民俗文化的豐富添磚加瓦。在社會告訴發(fā)展的時代，相關(guān)學(xué)者等應(yīng)加強對壯族扁擔(dān)舞的研究，促進其傳承與發(fā)展，增強民族文化的多樣性，增強民族文化的凝聚力。

參考文獻(xiàn)

[1]謝茵汝. 淺論壯族扁擔(dān)舞的藝術(shù)特征和表演形式[J]. 黃河之聲， 2013（19）：73-74.

[2]蔣波， 何娟娟. 視覺人類學(xué)視野中的壯族扁擔(dān)舞[J]. 北京舞蹈學(xué)院學(xué)報， 2012（1）：20-23.

[3]佚名. 談廣西馬山縣壯族扁擔(dān)舞的傳承與保護[J]. 歌海， 2019（2）：71-74.

[4]黃洪初. 舞為民族蹈作美——記壯族中年舞蹈家黎曉嫻[J]. 民族藝術(shù)， 1988（3）：149-152.