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        淺析壯族扁擔(dān)舞的表演形式與藝術(shù)特征

        2019-09-10 03:25:36黃芳楹
        青年生活 2019年33期
        關(guān)鍵詞:藝術(shù)特色壯族

        黃芳楹

        摘要:我國(guó)地域遼闊,歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),在這樣的文化環(huán)境下,各個(gè)民族依據(jù)自身所處的獨(dú)特的自然環(huán)境,在勞動(dòng)過程中創(chuàng)造出形式豐富,類型各異的文化與藝術(shù)寶藏。壯族作為我國(guó)少數(shù)民族的重要組成部分,其藝術(shù)文化等對(duì)于豐富我國(guó)的民俗文化等發(fā)揮了重要作用。下面將對(duì)壯族文化的代表“扁擔(dān)舞”進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹,以供參考。

        關(guān)鍵詞:壯族;扁擔(dān)舞;藝術(shù)特色

        引言:

        扁擔(dān)舞是壯族文化中特色鮮明的組成部分,壯族人民在勞動(dòng)過程中,運(yùn)用當(dāng)?shù)睾?jiǎn)單材料,依據(jù)所處的自然地理環(huán)境等,綜合創(chuàng)造出的獨(dú)特的藝術(shù)形式,表達(dá)了壯族人民對(duì)于勞動(dòng)的贊美以及對(duì)于未來生活的美好期望。下面將圍繞扁擔(dān)舞的起源、扁擔(dān)舞的表演形式以及扁擔(dān)舞的藝術(shù)特色等展開介紹,具體內(nèi)容如下。

        一、扁擔(dān)舞的起源與介紹

        扁擔(dān)舞歷史悠久,具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)。由于時(shí)間過于久遠(yuǎn),其具體的起源時(shí)間缺乏準(zhǔn)確的事件記錄,已無法考據(jù)[1]。但是根據(jù)壯族地區(qū)流傳下的故事,扁擔(dān)舞的起源具有偶然性。很久以前,雷山縣大塘鄉(xiāng)掌批村的祖先被逼南遷,路途困苦不堪。南遷過程中的勞累、困頓等無法得到合適的疏解。在一個(gè)晚上,有人拿起隨身攜帶的鐮刀與扁擔(dān)進(jìn)行敲擊,不曾想到,敲擊聲竟悅耳動(dòng)聽,逐漸有人加入,敲擊聲愈大,女人與小孩隨著敲擊聲起舞,人們?cè)诼吠局械膭诶鄹幸粧叨?。這種敲擊式音樂,節(jié)奏活潑,聲音明快,給人以鼓舞,在那個(gè)勞累的時(shí)代給予人歡樂,得到人們的喜愛,得以留存下來,同時(shí)形式也逐漸固定。直至今日,在廣西的某些地區(qū),仍可看到在某些時(shí)間,例如農(nóng)歷正月處一至農(nóng)歷正月十五,會(huì)有民眾進(jìn)行扁擔(dān)舞的表演,聲音整齊,頗具氣勢(shì)。

        扁擔(dān)舞之所以能就存到今天,其材料的簡(jiǎn)單化也發(fā)揮了重要的作用。在扁擔(dān)舞剛產(chǎn)生的時(shí)候,人們主要利用扁擔(dān)與石槽進(jìn)行表演,隨著其逐漸改進(jìn),在今天人們舍棄了不易移動(dòng)的石槽,而多用長(zhǎng)條凳進(jìn)行敲擊[2]。扁擔(dān)舞源于廣西地區(qū),具有濃厚的民族特色,舞蹈形式簡(jiǎn)單活潑,沒有過于復(fù)雜的舞蹈姿態(tài)或者是表演形式的轉(zhuǎn)換,同時(shí)舞蹈表演的具體內(nèi)容也是源于該地區(qū)的插秧、收割等活動(dòng)。這種舞蹈蘊(yùn)含了壯族人民在勞動(dòng)過程中的辛勤姿態(tài),是對(duì)民眾們辛勤勞作的贊美,同時(shí)也反映出壯族人民對(duì)于勞動(dòng)的重視。其來源于生活,又高于生活,是將藝術(shù)與生活結(jié)合的典型代表。

        二、扁擔(dān)舞的表演形式

        扁擔(dān)舞的表演形式靈活,沒有太過復(fù)雜的形式規(guī)定。表演時(shí)由身穿壯族傳統(tǒng)服飾,頭戴花巾的舞者手持扁擔(dān)立于長(zhǎng)條凳兩側(cè),按著一定的節(jié)奏,有規(guī)律的敲擊,同時(shí)也會(huì)通過鑼鼓等進(jìn)行輔助敲擊,敲擊形式多樣,有時(shí)是舞者分別敲擊長(zhǎng)條凳兩側(cè),有時(shí)手持扁擔(dān)相互敲擊,具體的敲擊形式根據(jù)節(jié)奏等進(jìn)行靈活變化。扁擔(dān)舞的節(jié)奏也分幾種類型,現(xiàn)在運(yùn)用較多的有“插秧”、“車水”、“打谷”等,由節(jié)奏的名稱我們也可以看出扁擔(dān)舞與農(nóng)民的勞作密切相關(guān),表演者手持扁擔(dān),通過扁擔(dān)不同的敲擊節(jié)奏以及舞蹈動(dòng)作的變化等去展現(xiàn)農(nóng)民勞作的具體過程。扁擔(dān)舞的動(dòng)作比較豐富,但是都與農(nóng)民勞作活動(dòng)密切相關(guān),同時(shí)扁擔(dān)舞的隊(duì)伍形式以及在舞蹈過程中隊(duì)伍的像是轉(zhuǎn)換等都比較簡(jiǎn)單,它注重的是舞蹈的整體節(jié)奏、氣勢(shì)以及對(duì)觀看者情緒的帶動(dòng)與渲染。扁擔(dān)舞在人數(shù)方面限制較少,人數(shù)多少對(duì)于其表演方式等影響較小,但是由于其在表演過程中需要雙方配合,所以扁擔(dān)舞的表演人數(shù)必須是雙數(shù)[3]。現(xiàn)在扁擔(dān)舞的表演者多為女性,她們通過靈活的舞蹈動(dòng)作、富有節(jié)奏的敲擊聲等展現(xiàn)出農(nóng)民在勞作過程中的形態(tài),調(diào)動(dòng)觀眾的熱情,為觀眾展現(xiàn)出具有獨(dú)特民族特色的壯族舞蹈。

        三、扁擔(dān)舞的藝術(shù)特色

        (一)扁擔(dān)舞表演形式

        扁擔(dān)舞在表演過程中通過表演者的肢體動(dòng)作、扁擔(dān)的揮舞、音樂的整體節(jié)奏等來構(gòu)造扁擔(dān)舞的表演空間,形成整體較為和諧、統(tǒng)一的表演氛圍。例如在2019年壯語春晚節(jié)目《壯家的扁擔(dān)會(huì)唱歌》中,表演者通過自身的舞蹈動(dòng)作,與另一名舞者進(jìn)行扁擔(dān)的敲擊或者是敲擊長(zhǎng)條凳等動(dòng)作,進(jìn)行舞蹈情緒的宣泄以及對(duì)舞蹈整體氛圍的渲染。當(dāng)舞蹈進(jìn)行到節(jié)奏較為明快的環(huán)節(jié)時(shí),舞者可以加快自身舞蹈動(dòng)作的節(jié)奏,與音樂進(jìn)行配合。當(dāng)舞蹈進(jìn)行到節(jié)奏稍緩的環(huán)節(jié)時(shí),舞者可以放緩扁擔(dān)的敲擊節(jié)奏,同時(shí)通過肢體動(dòng)作的舒緩情緒等去表達(dá)舞蹈的情緒。這種空間的構(gòu)造形式可以在整體上加強(qiáng)扁擔(dān)舞的情感表達(dá),使表演者沉浸于自身構(gòu)造的舞蹈氛圍中,提升表演體驗(yàn)與觀眾觀感,進(jìn)一步增強(qiáng)扁擔(dān)舞的藝術(shù)性與可觀賞性。

        (二)源于生活,地域特征鮮明

        扁擔(dān)舞是民族元素與地域特色融合發(fā)展的產(chǎn)物。例如在扁擔(dān)舞中,背負(fù)糧食的動(dòng)作就得到充分提現(xiàn)。表演者將扁擔(dān)放于肩上,雙手扶持,在表演過程中時(shí)而蹲下,時(shí)而起立,為扁擔(dān)舞增添了壯族地區(qū)的民俗特色[4]。另一方面,扁擔(dān)舞的節(jié)奏較為活潑,靈活輕快,也與該地民風(fēng)較為符合,透漏出一種活潑的自由感,不拘泥于特定的形式,人數(shù)不做嚴(yán)格限制,任何樂器也可以與之相配,具有其他地區(qū)的藝術(shù)活動(dòng)所不具備的活潑,自由與細(xì)膩。但一般情況下,表演規(guī)模都較大,這種較為龐大的表演規(guī)模也是對(duì)農(nóng)民勞作集體性的展示。在收獲季節(jié),民眾們?cè)谔镆伴g進(jìn)行扁擔(dān)舞的表演,節(jié)奏歡快,既是對(duì)收獲喜悅的表達(dá),又是對(duì)辛勤勞作的農(nóng)民的感恩與感恩。

        (三)扁擔(dān)舞中藝術(shù)元素的傳承發(fā)展

        扁擔(dān)舞之所以在今天仍是壯族地區(qū)重要的藝術(shù)表演形式,與其藝術(shù)元素的豐富性等密不可分。相較于其他南方舞蹈形式,例如傣族的孔雀舞,扁擔(dān)舞更具力量感,表演者通過扁擔(dān)的敲擊呈現(xiàn)出生命力與對(duì)未來的期望等,這對(duì)相對(duì)來說較為輕柔的南方舞蹈是一種突破與創(chuàng)新,同時(shí)也對(duì)舞蹈的編導(dǎo)與創(chuàng)作等也提供了新思路,創(chuàng)作者通過借鑒扁擔(dān)舞更加注重舞蹈與環(huán)境的融合,不再單純強(qiáng)調(diào)舞者本身的專業(yè)性,而是將觀眾的觀感、體驗(yàn)以及與表演者的互動(dòng)也加入到舞蹈的整體創(chuàng)作過程中。這種藝術(shù)元素的多元化賦予了扁擔(dān)舞較為頑強(qiáng)的生命力和較為豐富的藝術(shù)價(jià)值,這不僅促進(jìn)了扁擔(dān)舞自身的傳承與發(fā)展,同時(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)民族舞文化的繼承,為民族舞在新時(shí)代文化需求的創(chuàng)新下提供了更為豐富多樣的參考材料。

        四、結(jié)束語

        壯族扁擔(dān)舞是壯族文化的象征和重要組成部分,是對(duì)壯族地區(qū)環(huán)境、歷史與文化的綜合呈現(xiàn),另一方面,壯族扁擔(dān)舞也是中華民族文化的瑰寶,對(duì)于展現(xiàn)民族文化的多樣性發(fā)揮了重要的作用,為民俗文化的豐富添磚加瓦。在社會(huì)告訴發(fā)展的時(shí)代,相關(guān)學(xué)者等應(yīng)加強(qiáng)對(duì)壯族扁擔(dān)舞的研究,促進(jìn)其傳承與發(fā)展,增強(qiáng)民族文化的多樣性,增強(qiáng)民族文化的凝聚力。

        參考文獻(xiàn)

        [1]謝茵汝. 淺論壯族扁擔(dān)舞的藝術(shù)特征和表演形式[J]. 黃河之聲, 2013(19):73-74.

        [2]蔣波, 何娟娟. 視覺人類學(xué)視野中的壯族扁擔(dān)舞[J]. 北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào), 2012(1):20-23.

        [3]佚名. 談廣西馬山縣壯族扁擔(dān)舞的傳承與保護(hù)[J]. 歌海, 2019(2):71-74.

        [4]黃洪初. 舞為民族蹈作美——記壯族中年舞蹈家黎曉嫻[J]. 民族藝術(shù), 1988(3):149-152.

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