夏周畔

在中國古代，位列“四書”之一的《論語》，不僅一度被稱為“五經之輨轄，六藝之喉衿”，并作為科舉制度下士人推施奉行的金科玉律;有趙普的“半部《論語》治天下”，的美贊，更有司馬遷對孔子“高山仰止，景行行止”的仰望;可見《論語》內涵之豐富，意義之深遠，價值之宏大。我亦對《論語》懷有“葵藿之心”，作為一名學生，便運用現(xiàn)階段對于《論語》的粗淺了解，做文如下，淺談《論語》中的為學思想及其對我的若干啟發(fā)。

《論語·為政》中載：子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！笨鬃诱f：“我十五歲就立志學習，三十歲就能夠按照禮儀的要求立足于世，四十歲遇到事情不再感到困惑，五十歲就知道哪些是不能為人力支配的事情而樂知天命，六十歲時能聽得進各種不同的意見，七十歲可以隨心所欲，收放自如，卻又不超出規(guī)矩。”可見人的一生是一個學無止境的過程，從“志于學”到“立”再到“不惑”……以至最后做到“從心所欲，不逾矩”，是一個人通過不斷學習，從而精神層面得到升華，最終成就中庸之道。借鑒于孔子對自身各階段的評語，灌入《論語》為學之道，我欲把貫穿一生的求學之路規(guī)劃為三個階段：弘毅之士少年郎，坦蕩丈夫中年時，中庸仁愛渡老年。

《論語·泰伯》中曾子說：“士不可以不弘毅，任重而道遠?！闭缭铀f，讀書人必須志向遠大，意志堅強，因為他深知自己責任重大，需要長期艱苦奮斗。然，立下遠大志向，選擇好甘為“樂知者”的奮斗方向，做好吃苦耐勞的準備，應是治學之道，求學之路的開端。少年時期，旭日東升時，在學習態(tài)度上，我們應秉持“敏而好學，不恥下問”的聰穎謙遜，保持“知之為知之，不知為不知，是知也”的誠實之心。學習方法上，獨立思考，學與思相結合：“學而不思則罔，思而不學則殆”，并對已學知識”溫故而知新”，真正做到“學而時習之，不亦樂乎”。與人交往上取長補短：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！辈粩嘁娰t思齊，完善自我。少年時期正是“十年樹人”之時，我們只有立下遠大志向，明確奮斗方向;勤勉謙遜、孜孜不倦地學習;培養(yǎng)吃苦耐勞，堅韌不拔的學習品質;才能成為一個意氣風發(fā)的“弘毅之士”，從而得到良好的學習習慣，受益一生。

“三十而立，四十而不惑”于今日而言，“立” 和“不惑”，也應是人到中年該有之狀態(tài)?！傲ⅰ奔词切t成家立業(yè)，事業(yè)有成，大則“修身，齊家，治國，平天下”;“不惑”便是可以做到“君子坦蕩蕩”，無多欲，亦無奢求。何以“立”？且何謂“無惑”？在年少優(yōu)秀治學品格養(yǎng)成的基礎上，一邊要繼續(xù)“學而不厭，誨人不倦”的求學之旅，一邊相比少年時期精神層次也應更上一層樓。例如從“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”到“見人善即思齊縱去遠以漸躋”的轉變，前者意思是幾個人在一起，其中必有一人是可以學習的能者，選擇他的長處學習，看見沒有德行的人，自己的就要反省是否有和他一樣的錯誤;而后者則是看見他人的優(yōu)點或善行義舉，要立刻想到學習看齊，縱然目前能力相差很多，也要下定決心，逐漸趕上。這其實是一個學習的主動性、積極性、目的性的差別。人到中年應更加明白何為自己所求何物，并會為此而去坦蕩行事。然，有所求，定當是有所節(jié)制的有所求?！?富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！备毁F不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的男子。我認為如是，當代社會物欲橫流，堅守本心，難能可貴，而這也是中年治學生涯中應該培養(yǎng)的基本節(jié)操?！熬犹故幨?，小人常戚戚?！本拥搅瞬换笾辏瑧且簧碚龤?，心胸開闊，神定氣安，這便也是中年求學目的所在，大丈夫所為。

子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？” “仁”是儒生一生追崇的信仰。年老時，事業(yè)有成，奉行中庸之道，閑暇之余當博覽五車?！安W而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！辈┯[群書廣泛學習，堅守自己的志向，懇切地提問，多考慮身邊事情，活到老，學到老。“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子?！弊龅劫|樸與文采之間的收放自如，相得益彰，求學過程中體現(xiàn)中庸之道。無論貧窮或富貴，都有“一簞食，一瓢飲。在陋巷，不改其樂”的這種安貧樂道的精神。因此便不患孤獨“無鄰”，因為“德不孤，必有鄰。” 等等，老來求學應是一種對人生價值觀的崇高追求，是對于“仁義禮智信”的深刻探討，更是一種精神世界極高、并且樂在其中的中庸之道。

學無止境，年少求學時，應該立“松柏之志”，學海無涯苦作舟，書山有路勤為徑;中年立業(yè)時，正如《論語·子張》種子夏所言：“仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕?！币馑际枪ぷ髦筮€有余力的就應該去學習、進修，不斷提高自己;學習、研究之余要多參與具體的工作與實踐;到了暮年，也應該“溫故而知新，可以為師矣?！睍r時溫習已經學過的知識，由此就能獲取新的更深的知識，這樣就可以做老師了，這也便是致力于做到“知者樂水，仁者樂山?！奔绰斆髦腔鄣娜讼矏鬯?，有仁德的人喜愛山。喜歡山水，乃人之本性，做人則要明智而又具仁愛之心。