孟淑梅

當(dāng)前，“四環(huán)節(jié)循環(huán)教學(xué)模式”在我市中小學(xué)中全面推行，導(dǎo)學(xué)案也隨之應(yīng)運(yùn)而生。按照“四環(huán)節(jié)循環(huán)教學(xué)模式”的特征和程序，導(dǎo)學(xué)案的設(shè)計(jì)內(nèi)容由“自學(xué)質(zhì)疑”“合作釋疑”“展示評價(jià)”“鞏固深化”四個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成，其中，“鞏固深化”就是在學(xué)完新知識之后檢查學(xué)生學(xué)習(xí)效果、促進(jìn)深入探討的一個(gè)環(huán)節(jié)。但在語文課的教學(xué)實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)導(dǎo)學(xué)案之“鞏固深化”環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)的問題多側(cè)重于“鞏固”，即知識的再學(xué)習(xí)。有的問題設(shè)計(jì)雖然是對文本學(xué)習(xí)的“拓展延伸”，但在關(guān)聯(lián)文本的“度”上又把握欠佳;有的“深化”問題設(shè)計(jì)則很隨意，這些問題引起了我的思考：語文導(dǎo)學(xué)案中的“鞏固深化”之“深化”應(yīng)該向哪個(gè)方向延伸呢？

這個(gè)話題對于老師來說并不陌生，而且答案能夠基本一致：立足主題拓展，向?qū)W生生活遷移，從情節(jié)角度聯(lián)想等，這些說法都有道理，在“深化”環(huán)節(jié)中確實(shí)需要活用到它們，但是，在新課程改革背景之下誕生的導(dǎo)學(xué)案，承載著素質(zhì)教育和新課改的諸多要義，特別是要努力實(shí)現(xiàn)以自主、合作、探究為本質(zhì)，以發(fā)展學(xué)生素質(zhì)為方向的教學(xué)理想。所以，我認(rèn)為導(dǎo)學(xué)案中的有關(guān)“拓展延伸”問題設(shè)計(jì)應(yīng)從以下三個(gè)方面去考慮：

一、從鍛煉學(xué)生的思辨力出發(fā)

新課程改革最主要的理念體現(xiàn)為生本教育，目的是培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考的能力。這就要求我們不僅要善于從文本語言及其承載的思想去引導(dǎo)學(xué)生、感染學(xué)生，還要引導(dǎo)學(xué)生敢于質(zhì)疑文本，讓活躍的思維思辨地穿梭在字里行間，勃發(fā)在更深刻的精神和思想里。

什么樣的問題是具有思辨性的？如設(shè)計(jì)冰心的《談生命》一課的“深化”問題為：作者把生命比作“一江春水”和“一顆小樹”，你認(rèn)為恰切嗎？為什么？你想把生命比做什么？我覺得這樣的問題在發(fā)掘文本資源的基礎(chǔ)上能夠引起學(xué)生思考，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)上的創(chuàng)造性。再如《鄒忌諷齊王納諫》一課的“深化”問題設(shè)計(jì)為：鄒忌用生活中“比美”之事來巧妙設(shè)喻，讓齊威王愉快接受了建議，你認(rèn)為還有什么好的方法能夠讓齊威王納諫并大力改革政治？這樣的設(shè)計(jì)就比“鄒忌的勸說技巧給了你怎樣的啟發(fā)” 這一問題更能有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。語文教學(xué)的任務(wù)，“就是要能夠展開師生與文本的自由對話，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中實(shí)踐性地解讀文本”，如果問題的設(shè)計(jì)有利于學(xué)生進(jìn)行探究討論、質(zhì)疑問難，有利于學(xué)生追本溯源，觸類旁通，學(xué)會多層面、多角度的感受文本，那就是為學(xué)生架設(shè)起了更高層次領(lǐng)悟課文的階梯，而語文創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)也正體現(xiàn)在這里。

二、立足于重視學(xué)生的情感體驗(yàn)

著名特級教師王崧舟老師也提出“語文課，必須得有人情味。這里的“人情味”有著三層意味：一是指語文課要有情趣，二是指語文課要注重情感熏陶、價(jià)值引領(lǐng)，三是指語文課要充滿人文關(guān)懷，否則，語文課就會犯上“喪魂落魄癥”，淪為“空心課”。那么，學(xué)完一篇課文后，學(xué)生會有怎樣的感受呢？我認(rèn)為在“深化”問題的設(shè)計(jì)上還應(yīng)“沿襲”王崧舟老師所提的“人情味”，特別是帶有鮮明色彩的文學(xué)作品，更應(yīng)重視學(xué)生獨(dú)特的情感體驗(yàn)。

在魯迅的《孔乙己》一文中，讀者能夠感覺到眾酒客對孔乙己的嘲笑，掌柜的對孔乙己的冷漠，小伙計(jì)對孔乙己的不屑，還有魯迅對孔乙己的“哀其不行怒其不爭”，但學(xué)生對孔乙己會怎樣看呢？在“深化”環(huán)節(jié)中設(shè)計(jì)一個(gè)這樣的問題就能引發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)。再如在劉紹棠的《蒲柳人家》中的“深化”環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)問題：“你最喜歡文中的哪個(gè)人物，為什么？”，在余光中的《鄉(xiāng)愁》中的“深化”環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)問題：“在學(xué)習(xí)這首詩歌中，你覺得作者的鄉(xiāng)愁濃重嗎？你有過這樣的體驗(yàn)嗎？如果有，請你試著仿照這首詩的形式寫出來。”這樣的問題既彌補(bǔ)了在“自學(xué)質(zhì)疑”中存在的客觀問題偏重之不足，又能讓學(xué)生在有所體驗(yàn)，有所領(lǐng)悟中促使健全人格、健康情感的形成和生命體驗(yàn)、人文素養(yǎng)的提升。

三、引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)閱讀天地

要想全面提高語文素養(yǎng)，課堂上的文學(xué)氣息不可缺失，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)必須加強(qiáng)人文熏陶，為學(xué)生未來人生打好底色。所以，語文學(xué)習(xí)就不能純粹是語文能力的訓(xùn)練過程，而應(yīng)是感受文學(xué)、文化魅力的熏陶過程。近年來，各個(gè)版本的語文教材增加了古詩文內(nèi)容的目的就是讓學(xué)生學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在先哲們心靈的曠野中漫步，思想的海洋中遨游。

現(xiàn)在語文教材中的古詩文和一些課文多是節(jié)選名家名著中最具閱讀價(jià)值和思想力量的作品，但它們只是經(jīng)典作品中的“冰山一角”，這就需要語文教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀和欣賞。所以，在設(shè)計(jì)名著課文或名家作品的導(dǎo)學(xué)案時(shí)，就要在“深化”環(huán)節(jié)中設(shè)計(jì)出能夠激發(fā)興趣，引領(lǐng)閱讀的問題，如在學(xué)習(xí)《香菱學(xué)詩》后設(shè)計(jì)：“聰慧的香菱回到家中后還能繼續(xù)讀詩、寫詩嗎？她最終的命運(yùn)是怎樣的？黛玉、寶釵的結(jié)局又是怎樣的呢？請你課外閱讀《紅樓夢》，去體味一下曹雪芹的那‘一把辛酸淚’”。 選自《三國演義》的《楊修之死》，《水滸傳》的《智取生辰綱》等，選自《論語》《孟子》《詩經(jīng)》等的詩文，我認(rèn)為都應(yīng)巧妙激趣，以引起學(xué)生對作品其他章節(jié)的向往與期待。即使學(xué)生被激起的火花是短暫的，但只要被我們及時(shí)捕捉住，便有可能碰撞出融入名著的心靈火種。

語文學(xué)習(xí)，我更愿意這樣理解：“老師領(lǐng)著同學(xué)進(jìn)行讀書的一個(gè)過程”，而沒有傳統(tǒng)文化的浸染，經(jīng)典作品的影響，語文課就成了貧瘠的荒漠。

文學(xué)，語文的底色;文化，生命的底蘊(yùn);引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)閱讀天地，是我們語文教師應(yīng)盡的責(zé)任。