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        淺談高等職業(yè)院校之“五常”

        2019-09-10 16:09:55劉雙悅
        海外文摘·學(xué)術(shù) 2019年4期
        關(guān)鍵詞:高等職業(yè)院校高等職業(yè)教育

        劉雙悅

        摘要:高等職業(yè)教育已經(jīng)成為我國(guó)高等教育的重要組成部分,該如何約束與衡量高等職業(yè)教育的發(fā)展,通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的“五?!彼枷耄瑥牧硪粋€(gè)角度淺談高等職業(yè)教育如何做到守辦學(xué)之“信”,審時(shí)勢(shì)之“智”,快發(fā)展之“禮”,遵規(guī)律之“義”,終達(dá)成止于至善之“仁”。

        關(guān)鍵詞:高等職業(yè)教育;高等職業(yè)院校;五常

        中圖分類號(hào):G640 ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1003-2177(2019)04-0090-03

        1 中國(guó)高等職業(yè)教育發(fā)展概述

        中國(guó)最早的高職院校為1866年在福建省開(kāi)辦的馬尾船政學(xué)堂?,F(xiàn)代社會(huì),因?yàn)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要,20世紀(jì)80年代,我國(guó)東南沿海及一些經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)率先創(chuàng)辦了一批新型地方性大學(xué)——職業(yè)大學(xué),這就是我國(guó)現(xiàn)代最早具有高等職業(yè)技術(shù)教育性質(zhì)的學(xué)校。1985年,原國(guó)家教委決定在上海電機(jī)制造技術(shù)??茖W(xué)校、西安航空技術(shù)高等專科學(xué)校和北京高等??茖W(xué)校這三所中專學(xué)校基礎(chǔ)上試辦了5年制技術(shù)專科教育。1991年1月,經(jīng)原國(guó)家教委和總后勤部共同批準(zhǔn),在中國(guó)人民解放軍軍需工業(yè)學(xué)校基礎(chǔ)上,建立邢臺(tái)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校,率先在全國(guó)試辦高中起點(diǎn)的高等職業(yè)技術(shù)教育。當(dāng)時(shí),國(guó)家對(duì)試辦學(xué)校的基本要求是“雙起點(diǎn)”、“雙證書”,即學(xué)校招收普通高中起點(diǎn)和相當(dāng)于高中階段的職業(yè)學(xué)校起點(diǎn)的畢業(yè)生,學(xué)生畢業(yè)時(shí)既獲得大專學(xué)歷證書又取得執(zhí)業(yè)資格證書兩種證書。1997年,原國(guó)家教委明確提出新建高等職業(yè)學(xué)校一律定名為“××職業(yè)技術(shù)學(xué)院”或“××職業(yè)學(xué)院”,同時(shí)鼓勵(lì)其他通過(guò)改革、改組、改制發(fā)展高等職業(yè)教育的學(xué)校照此更名。1998年,教育部撥出了11萬(wàn)個(gè)招生指標(biāo),在20個(gè)省市用于試點(diǎn)發(fā)展高職教育。2006年,中華人民共和國(guó)教育部頒布文件《教育部關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見(jiàn)》(教高〔2006〕16號(hào))明確指出:“高等職業(yè)教育作為高等教育發(fā)展中的一個(gè)類型,肩負(fù)著培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線需要的高技能人才的使命,在我國(guó)加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中具有不可替代的作用?!睆?999年到2008年,我國(guó)高職教育的規(guī)模得到了迅速擴(kuò)大,截止到2008年,高等職業(yè)教育已占到高等教育的“半壁江山”。

        2 高職院校之“五?!?/p>

        “五?!笔欠饨▊惱淼赖轮袨槿颂幨伦顬橹匾臉?gòu)成要素,是用以調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則,即“仁、義、禮、智、信”。不論是過(guò)去還是現(xiàn)今,人們習(xí)慣于用這“五常”來(lái)約束人或者是衡量人。但縱觀今日之大學(xué),特別是高等職業(yè)院校(以下簡(jiǎn)稱高職院校),同樣需要這“五?!眮?lái)加以約束與衡量。

        2.1 高職院校之“仁”

        “仁”是人之為人的最高體現(xiàn),當(dāng)然也是高職院校應(yīng)該追求的最高目標(biāo),正如《大學(xué)》中的“止于至善”一個(gè)道理,高職院校也需要“日新之德”,“仁”體現(xiàn)在高職院校中應(yīng)該是要秉承一種“培養(yǎng)能用為度,實(shí)用為本人才”的理念。

        高職院校培養(yǎng)什么樣的人以及如何更好地為社會(huì)服務(wù)都是其主旋律,要更好地反映這些主旋律就應(yīng)該有正確及鮮明的高職教育的理念,原斯坦福大學(xué)校長(zhǎng)卡斯帕爾認(rèn)為“世界上有太多的大學(xué)似乎已經(jīng)放棄了追求完美的理想”。理念不是一朝一夕就能蹴成的,它不是一個(gè)口號(hào),不是一種裝飾,而應(yīng)是一種文化,一種精神。最為人們津津樂(lè)道的在西方有歐洲中世紀(jì)早期大學(xué)提倡的學(xué)術(shù)自由思想、紐曼的博雅教育思想、牛津與劍橋的導(dǎo)師制、哈佛的學(xué)分制、通識(shí)教育核心課、洪堡的教學(xué)科研相結(jié)合、威斯康星的直接為社會(huì)服務(wù)的思想,就中國(guó)而言當(dāng)屬民國(guó)時(shí)期著名的大學(xué)校長(zhǎng)如蔡元培、梅貽琦等先生在執(zhí)掌大學(xué)期間的優(yōu)秀理念,如“學(xué)術(shù)自由”、“教授治?!钡龋沁@些理念讓這些大學(xué)從平凡走向頂峰,真正體現(xiàn)出了“仁”,而反觀今之大學(xué),特別是高職院校,真正有理念者鳳毛麟角,看上去大多像是復(fù)制品,沒(méi)有特色可言。高職院校的教育理念應(yīng)該有自己鮮明的特色,其主要的性質(zhì)和任務(wù)應(yīng)該是職業(yè)性與服務(wù)社會(huì),它擔(dān)負(fù)著為生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)、管理第一線培養(yǎng)技術(shù)型、技能型人才,還要根據(jù)社會(huì)的要求和變化,適當(dāng)?shù)馗淖兣囵B(yǎng)方案以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的需要。

        2.2 高職院校之“義”

        “義”在儒家“五常”、管子的“四維”中都居次席,它代表著基本的倫理價(jià)值,而高職院校也要通過(guò)“義”這條路才可以達(dá)到“仁”這個(gè)終極目標(biāo)。

        高職院校之“義”同樣講求“宜、正、理、則”,所謂“宜”與“正”,即高職院校也要追求中庸之道,應(yīng)該能審時(shí)度勢(shì)地分辨何為正確,何為恰當(dāng),但放眼今日的高職院校,爭(zhēng)相升格,這并不是壞事,但高職院校應(yīng)該把握度,應(yīng)該分清自己是否適合做這些事,這么做是否適宜,這些事情是否能真正對(duì)高職院校的發(fā)展有幫助,該做與否等等。我國(guó)的高等職業(yè)教育在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期里處于“壓縮性”本科的陰影下,以至于現(xiàn)在很多高職院校都忙于“升格”,讓高等職業(yè)教育變得毫無(wú)特色,似乎甘愿做這塊“壓縮性餅干”。社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化從不同發(fā)面影響著高職院校,高職院校固然要緊跟時(shí)代的腳步以把握社會(huì)最新動(dòng)態(tài)來(lái)使其得到較快的發(fā)展,但如果盲目跟風(fēng)攀比,那就會(huì)導(dǎo)致“不宜”與“不正”,因此,不論何時(shí),高職院校都應(yīng)該保持屬于自己的那一份純真和相對(duì)的“保守”。所謂“理”與“則”,就是高職院校要遵循一種原則與規(guī)則,這種原則與規(guī)則就應(yīng)是高等教育的內(nèi)外部關(guān)系規(guī)律,即高等教育必須受一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等所制約,并為一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展服務(wù),并且要培養(yǎng)全面發(fā)展的人。對(duì)于高職院校而言,就是要在適應(yīng)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的基礎(chǔ)上,培養(yǎng)出順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的專業(yè)技術(shù)人才。高職院校在發(fā)展中要遵循這個(gè)規(guī)律才能不失偏頗,保持良好的發(fā)展?fàn)顟B(tài)進(jìn)而走上“義”這條路。

        2.3 高職院校之“禮”

        “禮”是人的立身之本,同樣也是高職院校的立身之本。在中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德中,禮有著“經(jīng)國(guó)家、定社稷、序民人、利后嗣”的作用,而高職院校作為培養(yǎng)高素質(zhì)專業(yè)技術(shù)人才的搖籃和國(guó)家知識(shí)創(chuàng)新的主要陣地,同樣應(yīng)具有上述作用,它能夠?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展提供強(qiáng)大的智力支持。正如布魯貝克所言,人們探討深?yuàn)W的知識(shí)不僅出于閑逸的好奇,而且還因?yàn)樗鼘?duì)國(guó)家有著深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)的高等教育規(guī)模先后超過(guò)了俄羅斯、印度和美國(guó)居世界第一位,成為名副其實(shí)的高等教育大國(guó),并正在向著高等教育強(qiáng)國(guó)邁進(jìn),高等教育由封閉的“象牙塔”不斷向社會(huì)開(kāi)放,高職院校也在由單一的層次不斷裂變成多樣化的層次,由單一的形式和類型發(fā)展成為多樣化的形式和類型結(jié)構(gòu),由“精英教育”發(fā)展過(guò)渡到“大眾教育”等等,高職院校要使培養(yǎng)出的人才具備必要理論知識(shí)和科學(xué)文化基礎(chǔ),培養(yǎng)他們的的表達(dá)能力、與人溝通、合作共事的能力,同時(shí)還要重視實(shí)務(wù)知識(shí)的學(xué)習(xí),強(qiáng)化職業(yè)技能的訓(xùn)練。這些發(fā)展都體現(xiàn)著高職院校在促進(jìn)國(guó)家與社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的“禮”以及培養(yǎng)人才方面的“禮”。

        2.4 高職院校之“智”

        老子認(rèn)為“禮有變通之謂智”,孔子認(rèn)為“知(智)者不惑”,體現(xiàn)在高職院校中就應(yīng)該是其在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展與培養(yǎng)人才的“禮”的過(guò)程中可以根據(jù)外界環(huán)境的變化中分辨并選擇最適宜自身發(fā)展的做法,在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)異常激烈的社會(huì)大背景下,高職院校該如何在這紛繁復(fù)雜的影響下一方面適應(yīng)外界多元化、多層次、多領(lǐng)域的不同需求,另一方面又能保持高職院校應(yīng)有的精神和價(jià)值,即走出“象牙塔”又超越“象牙塔”,這才能充分體現(xiàn)高職院校的“智”。有“大智”的高職院校才能在多變的社會(huì)環(huán)境中做到“不惑”,不僅應(yīng)能從宏觀上把握全局,也應(yīng)能在細(xì)微之處體現(xiàn)自身的特色。

        2.5 高職院校之“信”

        “信”在中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德中有著“真誠(chéng)無(wú)妄、心口一致、言行一致、行為一貫”的含義,而“信”最能體現(xiàn)在高職院校中的就是其教學(xué)和學(xué)術(shù)研究要完完全全地為社會(huì)的發(fā)展提供技術(shù)支持,要切實(shí)體現(xiàn)職業(yè)教育的內(nèi)涵,高職院校應(yīng)更好地建立與社會(huì)和市場(chǎng)的聯(lián)系,并形成良好的互動(dòng),讓高職院校真正成為社會(huì)和市場(chǎng)發(fā)展的“服務(wù)站”。

        高職院校之“五常”,在于守辦學(xué)之“信”,審時(shí)勢(shì)之“智”,快發(fā)展之“禮”,遵規(guī)律之“義”,終達(dá)成止于至善之“仁”。

        參考文獻(xiàn)

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