黃玲

語文學(xué)科核心素養(yǎng)有以下四個(gè)方面的關(guān)鍵內(nèi)容：“語言建構(gòu)與運(yùn)用”、“思維發(fā)展與提升”、“審美鑒賞與創(chuàng)造”、“文化理解與傳承”，我今天想談的是“審美”這一方面的內(nèi)容?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容?！闭Z文教學(xué)就是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、感悟、體會(huì)文本中的美，并通過長時(shí)間的熏陶、浸染、培養(yǎng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美。最終形成學(xué)生美的情感、美的道德、美的理念。眾所周知，語文教學(xué)的重頭戲在閱讀。?“群文閱讀”這一模式便是通過廣泛的閱讀，最大化地讓學(xué)生進(jìn)入審美的情境中，進(jìn)而提高鑒賞的能力。語言的美是最直觀的，以品位語言美為重點(diǎn)來提高學(xué)生的審美鑒賞能力可從以下兩個(gè)方面來實(shí)施：

1.從修辭方法角度品析語言的形象美，提高鑒賞能力。比如高一下冊(cè)第一單元三篇課文都是寫景狀物的名篇，它們憑借精巧的修辭手法形成了優(yōu)美雋永的語言，對(duì)大地山川、風(fēng)物美景做了生動(dòng)細(xì)致的描繪。在教學(xué)時(shí)，可以通過品味修辭之美來帶領(lǐng)學(xué)生感知語言之美，學(xué)習(xí)鑒賞的方法。三篇課文共同使用了讓語言富有形象美的比喻手法，讓學(xué)生把三篇課文中所有運(yùn)用了比喻手法的句子找出來，再從中選出自己最喜歡、認(rèn)為最富有美感的句子，放在一起對(duì)比鑒賞其語言的美。

《荷塘月色》中“光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲”;《故都的秋》中“比起北國的秋來，正像是黃酒之于白干，稀飯之于饃饃，鱸魚之于大蟹，黃犬之于駱駝”;《囚綠記》中“我懷念著綠色，如涸轍的魚盼等著雨水”。學(xué)生可以通過每一個(gè)比喻句去感知到語言的美：第一句寫出了月光月影和諧悠揚(yáng)的光線美，第二句展示的是群像的形態(tài)美，第三句體現(xiàn)出心境的渴求美。而在對(duì)比之后可以發(fā)現(xiàn)：第一句比喻中有感官的轉(zhuǎn)移互通，第二句是滲透了對(duì)比，第三句體會(huì)到本體可以不只是一個(gè)具體的物，也可以是一種心情。這樣學(xué)生就在這三篇的群文閱讀中，通過對(duì)比喻這種修辭手法的把握，感受到了語言的美，也提高了審美的鑒賞能力。

2.從節(jié)奏、韻律、句式方面品析語言的音樂美。高一上冊(cè)第一單元是現(xiàn)代新詩，新詩擺脫了古典詩詞嚴(yán)格格律的束縛，依然具備詩歌特有的節(jié)奏感和韻律感，在句式方面也頗具觀賞性。在教學(xué)這個(gè)單元時(shí)，可以從整體上帶領(lǐng)學(xué)生在詩歌的音樂性上去領(lǐng)略語言美。

《沁園春?長沙》沿用了詞的形式，啟發(fā)學(xué)生去認(rèn)識(shí)這首詞作參差不齊的句式中內(nèi)在的韻律感;與之不同的《雨巷》，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比兩篇作品的不同之處，恰好可以發(fā)現(xiàn)它們形式跟內(nèi)容上的相反之處：前篇是舊瓶裝新酒，后文是新瓶裝舊酒?！队晗铩烦鋵?shí)的現(xiàn)代詩歌節(jié)奏下鋪開的是一張古典氣息濃郁的畫卷，學(xué)生可以讀出江南雨巷中那番潮濕的愁情。而《再別康橋》完全就是一首沒有旋律的歌曲，學(xué)生跟隨整齊的詩歌句式排列，在精巧的韻腳中去聆聽詩人賦予詩歌語言的美。三首詩作為群文閱讀來對(duì)比鑒賞，更能全面而有差異地體會(huì)到語言形式所帶來的美感，進(jìn)而提高審美鑒賞的悟性。

高一下冊(cè)四個(gè)單元文體各有特色，教學(xué)時(shí)可以這樣安排：散文《故都的秋》，讓學(xué)生感受散文“四方匯聚”的行文思路以及郁達(dá)夫憂郁的創(chuàng)作氣質(zhì);樂府詩《短歌行》，讓學(xué)生觸摸到魏晉時(shí)期歌行體文風(fēng)的慷慨之氣，也感受到曹操一代梟雄的豪邁氣概;說理類的小品《游褒禪山記》可以讓學(xué)生體會(huì)到處處照應(yīng)的嚴(yán)謹(jǐn)和說理的透徹性，了解到王安石這個(gè)改革家質(zhì)樸深刻的文風(fēng);作為應(yīng)用類文體的演講詞《我有一個(gè)夢(mèng)想》應(yīng)該最能給學(xué)生帶來演講的現(xiàn)場(chǎng)刺激，也對(duì)馬丁路德金這個(gè)民權(quán)先驅(qū)有了更深的認(rèn)識(shí)。這樣四篇文章一讀下來，感性的、理性的、分散的、條理的文體風(fēng)格就脈絡(luò)分明了，而學(xué)生也能領(lǐng)略到不同作家各自的風(fēng)格，以便啟發(fā)自己形成自我風(fēng)格，有利于審美創(chuàng)造。