張茜 邢大海

摘? 要：中華民族傳統(tǒng)美德是從中國悠久歷史中流傳下來的，具有時代影響的，可以繼承傳播的，有利于當(dāng)代的物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的，有益于下一代成長和發(fā)展的優(yōu)秀道德文化遺產(chǎn)?！吨腥A傳統(tǒng)美德教育》系列微課程是為了更好地幫助廣大學(xué)員學(xué)習(xí)和了解中國傳統(tǒng)道德文明精華，豐富廣大社區(qū)居民精神文化生活設(shè)立的。

關(guān)鍵詞：《中華傳統(tǒng)美德教育》;微課程;教學(xué)研究

了解和傳揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德是建設(shè)精神文明的一項重要手段，它在傳承中華文明，吸納文化精華，彰顯民族精神中具有重要的地位和作用。基于上述重要意義，課題組制作了《中華傳統(tǒng)美德教育》系列微課程，力求通過現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育手段開展歷史文化教育和德育教學(xué)，更好地幫助廣大學(xué)員學(xué)習(xí)和了解中國傳統(tǒng)道德文明精華，豐富廣大社區(qū)居民精神文化生活，牢固樹立社會主義核心價值觀，修身立德，致遠(yuǎn)明志，從我做起，積極投身于沈陽學(xué)習(xí)型城市建設(shè)和“幸福沈陽共同締造”行動中去，最終匯聚家庭、社區(qū)和中國這個民族大家庭共存共榮的凝聚劑和內(nèi)聚力。

一、課程的設(shè)立意義和教學(xué)目標(biāo)

傳揚(yáng)是一種教育，傳揚(yáng)美德實(shí)質(zhì)是德育教育，其根本目的在于學(xué)會做人，做一個具有高尚思想和良好行為的人。本課程萃取人們實(shí)際生活中常常面臨的問題，選擇歸納了與日常學(xué)習(xí)、生活、為人處世息息相關(guān)的幾大類傳統(tǒng)美德，希望通過觀看學(xué)習(xí)，能夠有所觸動，內(nèi)化于心、外化于行，將中華民族的傳統(tǒng)美德之光播撒在社會每個角落，這也是本門課程最大的教學(xué)意義所在。

結(jié)合具體知識點(diǎn)，本課程摘錄對應(yīng)的古今正反兩個方面的具有代表性的美德故事，用圖片或動畫的形式展現(xiàn)出來，圖文并茂，加深學(xué)員對知識點(diǎn)和課程的學(xué)習(xí)深度和厚度。

二、課程的教學(xué)方法和手段

本課程的錄制由“主講教師+電子白板”形式完成。課程講授及錄制采用“主講教師+電子白板”的形式完成，后期制作中，涉及古文字拆解、說文解字、歷史故事等內(nèi)容可視情況添加動畫或3D效果。

三、以傳統(tǒng)五倫觀為例對課程知識點(diǎn)的講解

五倫也稱五常，是中國傳統(tǒng)倫理道德中的五種人與人之間的關(guān)系和應(yīng)當(dāng)遵守的行為準(zhǔn)則，即父子、君臣、夫妻、兄弟、朋友。五倫關(guān)系產(chǎn)生于西周初年按宗法血緣關(guān)系分配政治權(quán)利、維護(hù)政治聯(lián)系的社會制度，主要內(nèi)容包括嫡長子繼承制度，祖先崇拜、祭祀制度和婚姻制度。后經(jīng)戰(zhàn)國時期孟子、西漢的董仲舒、兩宋時期程朱理學(xué)對重要內(nèi)容的革新演變延續(xù)至今。時至今日，雖然因?yàn)榭萍嫉倪M(jìn)步、時代的變遷，傳統(tǒng)五倫觀的內(nèi)涵有所變化，但父子之間有骨肉之親，群臣之間有禮儀之道，夫婦之間有內(nèi)外之別，長幼之間有尊卑之序，朋友之間有誠信之德的倫理觀念仍然可以稱之為中華民族倫理關(guān)系的準(zhǔn)則，也是當(dāng)今傳統(tǒng)美德的重要組成部分。

在微課程的課程設(shè)計和教學(xué)中，通過列舉《背影》、省親、守孝三個例子，來描述“父子有親”這種關(guān)系。父母和子女是自然形成的倫理關(guān)系，是血緣關(guān)系最緊密的家庭成員，父母與子女之間不僅僅是人類繁衍的關(guān)系，更是一種家庭主體的傳承關(guān)系。父子關(guān)系主要包含兩層意思，一是父慈。二是子孝。孝心，對孩子德行的養(yǎng)成是影響深遠(yuǎn)的。生活中什么事都可以等，唯獨(dú)盡孝不能等，及時盡孝，抽出時間問候一下。等到樹欲靜而風(fēng)不止，子欲孝而情不在，恐怕就晚了。在課程的展現(xiàn)形式上，通過播放電視散文《背影》片段進(jìn)一步豐富教育教學(xué)形式，加深學(xué)生對課堂內(nèi)容的視聽感受和心靈沖擊，從而更好地理解父親對兒女深刻細(xì)膩的愛，從平凡的事件中，能夠切身體會到父親的關(guān)懷和愛護(hù)。

再舉個傳統(tǒng)五倫關(guān)系中朋友有信的教學(xué)實(shí)例。在五倫關(guān)系中，父子、君臣、夫妻、兄弟等關(guān)系追溯源都與宗法血緣和等級差序有關(guān)?，F(xiàn)實(shí)生活中并不僅僅是這四種人際關(guān)系，還有一些既沒有血緣關(guān)系，也沒有等級差序的人際關(guān)系，這些關(guān)系，古人都將其歸為朋友的范疇。此知識點(diǎn)的講解重點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生思考，一個小孩子的成長過程有很多人在影響他，小孩在嬰幼兒時期，父母的影響最大;上了私塾、小學(xué)之后，老師的作用最大;此后隨著年齡的增長，朋友這一倫的影響會日漸加大。所以朋友的好壞對一個人的影響也很重要。那么，朋友之間靠什么？朋友之間靠的是講信用、誠實(shí)、重諾、不欺騙。

在接下來的教學(xué)中，用成語故事“一諾千金”來加深學(xué)生對朋友有信的理解。秦末有個叫季布的人，一向說話算數(shù)，信譽(yù)非常高，后罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。結(jié)果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著滅九族的危險來保護(hù)他，終使他免遭禍殃。一個人誠實(shí)有信，自然得道多助，能獲得大家的尊重和友誼。反過來，如果貪圖一時的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“實(shí)惠”，但為了這點(diǎn)實(shí)惠他毀了自己的聲譽(yù)，而聲譽(yù)相比于物質(zhì)是重要得多的。

在最后的課程小結(jié)中，需要強(qiáng)調(diào)的是，五倫的觀念是幾千年來支配了我們中國人道德生活的最有力量的傳統(tǒng)觀念之一，他是我們禮教的核心，維系著中華民族的群體綱紀(jì)。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)不應(yīng)規(guī)避政治的責(zé)任，放棄君臣一倫;不應(yīng)脫離社會，不盡對朋友的義務(wù);不應(yīng)拋棄家庭，不盡父子、兄弟、夫婦應(yīng)盡之道。這種注重社會團(tuán)體生活，維系家庭、朋友、君臣間的正常關(guān)系，是發(fā)展人性，穩(wěn)定社會的健康思想，有其道德上、政治上的積極意義，值得肯定。但當(dāng)“五倫”發(fā)展到“三綱”時，倡導(dǎo)“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，要求為臣、為子、為妻的必須絕對服從于君、父、夫，便出現(xiàn)了單向性、絕對化的偏頗，“君讓臣死、臣不得不死”的“愚忠”、“愚孝”觀念、女子奉行“三從四德”的“男尊女卑”思想充斥于中國古代歷史之中。可以說，他又具有一定的時代局限性。要引導(dǎo)學(xué)生從檢討這舊的傳統(tǒng)觀念里，去發(fā)現(xiàn)最新的近代精神，在傳統(tǒng)五倫觀這座基石上，送舊迎新、取古人之精華、棄古人之糟粕，重新建立起新人生、新社會的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，這才是本門課程的教育教學(xué)初衷。