王悅

摘要：篇章修辭學是將篇章語言學與古老的修辭學結(jié)合起來研究的一門新興的、獨立的學科，專門研究篇章組織中的語言運用問題，相比之下，傳統(tǒng)修辭學為語言修辭學，對語言的修辭資源和語言的語體進行研究。我們在本科階段接觸較多的還是傳統(tǒng)的修辭學，加之篇章修辭學又是一門新興學科，因此我們對它的了解少之又少，然而在實際運用中起到交際作用的不是語言，而是言語，從實用的角度來講，研究篇章修辭學能夠真正提高人的修辭素養(yǎng)，幫助人了解篇章構(gòu)成的過程和原則，了解各語體內(nèi)不同言語類型的修辭特性，可以為語言手段的實際運用提供可靠的依據(jù)，創(chuàng)造出符合語言規(guī)范和言語慣例的篇章。基于此實際意義，為探究篇章修辭學與傳統(tǒng)修辭學相比較的特點及其體系，本論文主要由三部分組成，在第一部分簡要敘述篇章修辭學產(chǎn)生的背景及發(fā)展概況，第二部分敘述篇章修辭學的研究對象、目的及任務(wù)，在論文最后一部分研究篇章修辭學的研究內(nèi)容，這也是本論文的重點部分，并尋找一些實例，形象、具體地加以闡釋。

關(guān)鍵詞：篇章;修辭;篇章修辭學;研究內(nèi)容

一、篇章修辭學的產(chǎn)生背景

篇章修辭學（Стилистикатекста）是俄語修辭學的一個新興分支，從六七十年代開始在歐美一些國家掀起了一陣“篇章熱”，學者們紛紛開始研究篇章語言學，包括篇章語法學、篇章語義學和語篇分析等等，隨著篇章語言學的發(fā)展，八十年代初在俄語修辭學界新興了“篇章修辭學”研究，因此可以認為篇章修辭學是篇章語言學和傳統(tǒng)修辭學相結(jié)合發(fā)展的產(chǎn)物。對于篇章結(jié)構(gòu)是否屬于修辭學研究的范圍問題，在漢語學術(shù)界存在著兩種對立的觀點，一是以修辭家陳望道為代表的贊成觀點，他認為篇章結(jié)構(gòu)也是一種修辭現(xiàn)象，在《修辭學發(fā)凡》中因“格局無定”未能做進一步闡述。徐炳昌先生也對這一觀點持贊成態(tài)度，他在《篇章的修辭》中提出“修辭學研究篇章結(jié)構(gòu)，既符合修辭理論，又適用于修辭實踐”。另一種便是反對觀點，如張弓先生在《現(xiàn)代漢語修辭學》中就明確提出修辭學的研究“不能出乎語言詞句之外”，和“篇章結(jié)構(gòu)等事情，我們認為不應(yīng)歸入修辭學范疇”。除此之外，還有季世昌和費枝美兩位學者在《現(xiàn)代漢語修辭學研究中的幾個問題》中提出的“篇章結(jié)構(gòu)應(yīng)該是寫作學的任務(wù)，修辭學要負擔這樣的任務(wù)確是不勝其荷的”。本文贊成前一觀點，篇章結(jié)構(gòu)是應(yīng)當歸入修辭學的研究范圍的，并且有著重要的實際意義，例如我們小學就曾學過的設(shè)問句，由一個問句和一個答句組成，這就便是一個句群，因此就如徐炳昌先生所說，“從修辭來看，修辭學的研究范圍不超過詞句這個觀點已經(jīng)同修辭事實本身發(fā)生了矛盾”。在俄語學界，早在六十年代初，B.B.Виноградов就明確提出“言語修辭學”的概念，他認為“言語修辭學”的任務(wù)應(yīng)是：“揭示各種體裁和受社會制約而形成的各種口頭和書面的言語類型之間在語義和修辭表現(xiàn)力方面的細微差別?！痹谶@里他“從理論上為今天的篇章修辭學勾畫了一個大致的輪廓”（肖敏，1989）。隨著俄語學逐漸面臨著將語言研究的對象擴大到單句直至篇章的要求，同時俄語功能語體修辭學開始興起，對功能語體分類實際上就是將篇章按照交際功能進行分類，于是實際的修辭學研究也逐漸接近篇章修辭的領(lǐng)域。最終得出了這樣的結(jié)論“必須將修辭研究的對象從語言單位擴大到篇章，從文學篇章擴大到非文學篇章，用現(xiàn)代語言學的理論全面、系統(tǒng)地探索組織各種篇章的修辭規(guī)律”（肖敏，1989）。而篇章修辭學這一新學科也開始不斷得到發(fā)展。

二、篇章修辭學的概念、對象及任務(wù)

要想確定篇章修辭學的概念，首先要對篇章這一概念進行界定，篇章是什么呢？篇章是多學科的研究對象，語言學、心理學、符號學、邏輯學等都從各自的角度研究篇章，但由于研究方法和目的不同，對篇章的界定也不同。俄羅斯語言學家И.Р.Гальперин 認為篇章是“標準語以書面形式生成、存在并發(fā)揮作用的一個整體”（И.Р.Гальперин，1981：15）。區(qū)分篇章的標志是篇幅，一個詞語、一個詞組或一個句子都不是篇章，并且只以書面形式表現(xiàn)，而另有一些語言學家并不贊成，他們認為，無論是一個詞還是一個詞組，無論是書面還是口頭的，只要是在交際活動中為人們所用，起到交際作用，即為篇章，例如醫(yī)院的警告語“禁止吸煙”，商場或?qū)W校的“安全出口”標志，都可以看作是篇章。同俄羅斯和西方一樣，國內(nèi)學者對于篇章的界定也都看法不一。更多的人認為所有語言活動成品無論其形式如何都可以被視為篇章。由此可見，篇章作為跨學科研究對象是一個復雜的結(jié)構(gòu)整體，在這個結(jié)構(gòu)中各種語言要素相互協(xié)調(diào)，但又互相區(qū)別。但有幾點需要注意：1）一些學者認為，單個語句由于沒有句際聯(lián)系，容納的信息量少，不能被認為是篇章。例如前面提到的“禁止吸煙”和“安全出口”便不是篇章。2）在語義上篇章必須具有連貫性和完整性。3）口頭形式的言語作為基本交際單位，在人們?nèi)粘Ｉ钪械淖饔猛瑯又匾?，也屬于篇章。因此肖敏在《篇章修辭學概述》中指出“篇章是由兩個以上的語句組成的基本交際單位，是在語義和結(jié)構(gòu)上完整而連貫的言語成品，既可以是筆頭的，也可以是口頭的”，這種對篇章的廣義上的界定更為大眾所普遍接受。

接下來對篇章修辭學的概念進行界定，修辭學是研究語言運用的學科，那么篇章修辭學就是專門研究篇章領(lǐng)域里語言組織和運用的規(guī)律的科學。B.B.奧金卓夫著的《篇章修辭學》是蘇聯(lián)第一部純粹從修辭學角度研究篇章結(jié)構(gòu)的專著。奧金卓夫認為，篇章修辭學與以前各種修辭學的根本區(qū)別就在于其基礎(chǔ)是篇章結(jié)構(gòu)理論（Теориякомпозиции）。篇章修辭學從篇章的整體出發(fā)，把篇章作為基本的交際單位來研究屬于篇章整體構(gòu)成的題材主旨、布局結(jié)構(gòu)、章法技法等，研究各種語言手段在不同的篇章組織中的具體運用規(guī)律;而對語言單位的修辭現(xiàn)象和功能語體的修辭規(guī)律的研究只涉及對篇章局部的修辭現(xiàn)象的規(guī)律作出解釋，探討的是語言單位（詞語和句子）的普通的修辭性能和同交際領(lǐng)域中各種語言（或言語）變體相適應(yīng)的選擇和組織語言手段的一般規(guī)律。因此，篇章修辭學的研究對象就是篇章（包括書面語言成品和口頭言語成品）的組織結(jié)構(gòu)中的修辭現(xiàn)象，篇章修辭學的任務(wù)也就是研究篇章的整體修辭結(jié)構(gòu)規(guī)律。

三、篇章修辭學的研究內(nèi)容

由于篇章修辭學的研究對象是篇章的結(jié)構(gòu)組織中的修辭現(xiàn)象，那么它的研究目的應(yīng)該是研究影響篇章整體構(gòu)成的各種因素，如語體屬性、體裁分類、主題思想、題材內(nèi)容、布局剪裁和言語形式等的相互聯(lián)系和作用以及使篇章組織在語義結(jié)構(gòu)、語法結(jié)構(gòu)、語調(diào)節(jié)奏、語氣情調(diào)、語用色彩和功能作用等方面渾然一體、整體完美的主導環(huán)節(jié)。為此，篇章修辭學研究以下幾個方面的內(nèi)容：

（一）篇章的分類

我們認為，從篇章修辭學的任務(wù)出發(fā)，篇章的分類應(yīng)按交際方式（口頭或書面）的不同，根據(jù)交際背景和內(nèi)容（即文體體裁的異同）以及交際對象（即語體的差異）進行。據(jù)此，篇章可分為以下幾類：

1.口語語體：日常對話，口頭獨白，眾人談話，如在契訶夫短篇小說《小公務(wù)員之死》中有這么一段對話：

— Извините， ваше — ство， я вас обрызгал... я нечаянно...

— Ничего， ничего...

— Ради бога， извините. Я ведь... я не желал！

— Ах， сидите， пожалуйста！ Дайте слушать！

2.書面語體的口語體裁：作報告，演講，授課，辯論，現(xiàn)場報告，電影解說等，如習近平主席在十九大上作的報告被翻譯成俄語如下：

Товарищи！

Разрешите от имени Центрального Комитета 18-го созыва представить съезду доклад.

XIX Всекитайский съезд Коммунистической партии Китая является чрезвычайно важным съездом，созванным на решающей стадии полного построения среднезажиточного общества и в ключевой момент вступления социализма с китайской спецификой в новую эпоху.

3.口語體的書面體裁：日記，私人書信等，在普希金的詩體小說《葉甫蓋尼·奧涅金》中奧涅金寫給塔季揚娜的信部分如下：

Предвижу всё： вас оскорбит

Печальной тайны объясненье.

Какое горькое презренье

Ваш гордый взгляд изобразит！

Чего хочу？ с какою целью

Открою душу вам свою？

Какому злобному веселью，

Быть может， повод подаю！

4.書面體的筆頭獨白：各種體裁的公文事務(wù)語體，科學語體，報刊政論語體，新聞廣告語體，文學語體等，下面是一段有關(guān)音樂的新聞：

В Москве выступят звезды мировой оперы

Вэтомгодумероприятиепосвященоопере. Открытиефестивалясостоится 31 декабря. Занесколькочасовдоб?оякурантовзрителиуслышатпрославленногонемецкого тенора Йонаса Кауфмана， уже не в первый раз выступающего в БЗК и полюбившегося российской публике.

Известия28.12.17 в 05：01

（二）篇章的表現(xiàn)手法

一般情況下認為，篇章表現(xiàn)手法有以下一些方面：標題，開頭與結(jié)尾，段落和層次，銜接與過渡，照應(yīng)與協(xié)調(diào)，敘述的詳略繁簡，題旨的選擇，情節(jié)的安排等等

1.先以標題為例，標題是文章的眼睛，讀者一看到題目就可想象出文章的精神所在。題目是文章的有機組成部分，一個好的題目往往能收到強烈的修辭效果。有的題目告訴讀者本文主要在說明什么問題，敘述什么事情;有的題目能引起讀者想讀它的強烈愿望;有的題目能給讀者一個綜合概念，加深了印象，鞏固了閱讀的收獲。

2.在開頭和結(jié)尾方面，修辭學側(cè)重研究其運用什么語言形式（單句、復句、句群、段落）才能做到更加鮮明有力，有更好的表達效果。

3.層次和段落的劃分是篇章結(jié)構(gòu)的核心問題，修辭學從不同層次的劃分和安排會產(chǎn)生不同的表達效果。只有層次和段落安排得適當，根據(jù)表達的需要來安排布局，同時保持段落內(nèi)容的集中性、統(tǒng)一性，讓此段落與彼段落在內(nèi)容上既有聯(lián)系又各有自己的中心意思，才能使文章前后連貫，條理清楚，完整周密。

4.一篇文章的結(jié)構(gòu)能否稱得上“嚴謹”，首要取決于是否銜接自然。內(nèi)容集中固然重要，但形式上的銜接也同樣不可忽視。文章中句與句、段與段銜接得自然，全文才能做到條理分明，層次清晰。那么怎樣才能銜接得自然呢？要用過渡句、過渡段和關(guān)聯(lián)詞語來銜接，過渡和關(guān)聯(lián)是銜接的兩種形式，它們能使文章的各個組成部分自然地銜接契合，從而形成一個嚴密統(tǒng)一的整體。

5.文章的照應(yīng)就是前后文要配合、呼應(yīng)，凡是能起配合、呼應(yīng)作用的語言成分（不管是詞語、句子，還是語段、段落），都可看作是照應(yīng)。照應(yīng)這種表達手段反映了文章在內(nèi)容上的連貫和結(jié)構(gòu)形式上的嚴謹，它可以使文章集中完整而不松散。照應(yīng)的方法很多，同語言運用直接有關(guān)的是扣題照應(yīng)、首尾照應(yīng)、總分式照應(yīng)等。

6.文章的繁簡是指敘述和描寫的細致粗略。任何一篇文章繁和簡總是結(jié)合著用的，需要多花筆墨的地方，就用繁筆;可以一筆帶過的，就用簡筆。一篇文章要是不分輕重主次，滔滔不絕地寫出來，文章的中心就無法突出，讀者很難抓住要領(lǐng)。不需要詳寫的地方寫詳細了，會顯得啰嗦;相反，該詳寫的地方，寫得太簡單，又會讓人一頭霧水。因此，寫文章的時候，一定要注意繁簡適當，力避平均使用筆墨。

（三）篇章的修辭方式

修辭方式有四五十種，可以用來組段成篇的只有十幾種。在這里列舉幾個常見的修辭方式：

1.比喻。包括比興法和諷喻法。比興法，是比興相兼，多用于詩歌的創(chuàng)作。特別是民歌中，有很多運用比興的范例。如《詩經(jīng)·關(guān)雎》、“樂府”民歌《孔雀東南飛》。諷喻法是編造一個故事寓示一個深刻道理，以達到譏諷或教育人的目的。很多寓言故事都是用這種方法編造的。如《池子和河流》、《黃鐘與瓦釜》。比喻手法的運用，使篇章中深奧的道理變得淺顯易懂，使抽象的事物變得形象具體，使平淡無奇的東西變得生動有趣。

2.象征法。象征經(jīng)常作為一種藝術(shù)手法運用在文藝創(chuàng)作中。但作為藝術(shù)手法的象征，只不過是象征這種修辭方式的擴大運用。如高爾基的《鷹之歌》以鷹的形象象征充滿英雄主義和理想精神的革命戰(zhàn)士，以蛇的形象象征自私保守、茍且偷安的小市民。

3.反復法。反復法能用來組織全篇，用來安排段落層次，成為組段成篇、突出文章思想和感情的一種表現(xiàn)技巧。篇章中的反復法的類型有：首尾呼應(yīng)式、首同式、尾同式、段同式。

4.對比法。篇章修辭要研究段的對比和篇的對比。段的對比是指段與段之間的對比，各種文體中都能見到。篇的對比是指在全篇范圍內(nèi)作的對比，并以此作為全詩或全文的主要表現(xiàn)手法。這種形式的對比通常用在文學作品中。篇的對比可以采用連續(xù)對比的形式，也可以在一篇作品上下兩部分之間進行。

5.設(shè)問法。設(shè)問是一種超出一個句子的修辭方式，語段和篇章中都常見。設(shè)問有自問自答和問而不答兩種。前者又包括一問一答、多問一答和邊問邊答三種。自問自答論說文中用得較多，問而不答常常出現(xiàn)在詩歌里。

6.襯托法。襯托是在文學上經(jīng)常用到的一種藝術(shù)手法。襯托可分正襯和反襯兩種。被陪襯的事物可以出現(xiàn)，也可以不出現(xiàn)，有時還構(gòu)成一個過渡段，起到承上啟下的作用。

7.頂真法。頂真法是漢語傳統(tǒng)的修辭方式之一，將上一段的末尾，用來作為下一段的開頭。古人多數(shù)把它用在韻文中，用來加強音律的節(jié)奏，表達回環(huán)復沓的思想感情。頂真法可以用來組織語段，也可以用來組織篇章。其不僅在詩歌中可以用來組織全詩，還常常作為說唱文學的藝術(shù)手法;除此之外，還用在韻文和散文中。如《水滸傳》、《紅樓夢》等章回小說的回與回之間便用了頂真法。

8.排比法。詩歌常用排比法布局謀篇，使全詩的各段都成為結(jié)構(gòu)工整、語氣貫通的排比段，抒情散文中，也有連用排比段的，多半是為了抒發(fā)深厚的情感。

表現(xiàn)手法和修辭方式的異同直接制約各種語言手段在篇章中的運用，因此，“系統(tǒng)地描述各種表現(xiàn)手法在語言上的表達規(guī)律，使用條件和修辭作用，也是篇章修辭學的一大課題”。（肖敏，1989）

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