陸雪芬

【摘要】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神源泉，其蘊含著豐富的物質(zhì)文化和思想底蘊。如何充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教化功能，使之與新時期的教書育人工作有機結(jié)合，是當前教育改革發(fā)展所面臨的重大命題。本文結(jié)合教學實踐和經(jīng)驗，對此作了系列探討。

【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；繼承；教師育人；德育

黨十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央多次論述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對建設中國特色社會主義文化強國的重要意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是中華民族的鑄魂之基，更是民族繼往開來、永葆活力的精神引擎。在此基礎上，黨中央進一步提出文化育人的要求，充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分和精髓，發(fā)揮先進文化滋養(yǎng)、教化、激勵的作用，既要繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要實現(xiàn)立德樹人的教育目標。要真正實現(xiàn)兩者的有機結(jié)合，則需要從教師育人工作中的課堂內(nèi)容、教學過程、提高教師自身素養(yǎng)等各方面逐一突破。

一、加強教學活動中課程內(nèi)容和教學過程的文化滲透

第一，建立學科知識與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的聯(lián)系，促進教學內(nèi)容與文化傳承的結(jié)合。

不同學科有其各自的特點和屬性，它們皆從不同角度在不同程度上影響著學生的思維模式、文化素養(yǎng)、價值觀念等多方面內(nèi)容，從而保證個人獲得全面綜合的發(fā)展。然而，社會上對不同學科育人作用的認知存在著一定局限，認為語文、歷史等人文學科承擔著絕大部分的德育職責，同時也理應成為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要載體。因此，要將繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與教師育人熔鑄于一爐，并非僅僅意味著學習傳統(tǒng)先進的思想文化知識，而是要深入認識、生成學科知識與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的聯(lián)系，利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為學科知識的傳授創(chuàng)設情境，深化對學科知識的理解，激發(fā)各學科的德育功能。中小學教育的培養(yǎng)目標在于觸發(fā)學生學習興趣，培養(yǎng)學生掌握基本的科學文化知識和技能。除了要注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識傳授以外，更要利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，逐步培養(yǎng)學生形成學科史的意識。知識的學習不應只停滯在孤立的點與面上，而是要將具體的知識點放置在學科發(fā)展的脈絡以及人類文明的歷史長河里面來考量。以數(shù)學教學為例，在講授基本的學科知識之外，教師亦可適當引入數(shù)學史的介紹，將這些史料與課堂內(nèi)容緊密結(jié)合起來。如數(shù)學發(fā)展進程，可以了解學科推進的情境和關(guān)鍵，激發(fā)學習的動機和靈感；讀數(shù)學名人故事，可以學習科學家求知的嚴謹和堅韌，培養(yǎng)探究的習慣和思維?？梢?，不論是人文學科還是自然學科，其都能承擔起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，并在此過程中與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相輔相成，更好地實現(xiàn)教書與育人的雙重目標。

第二，構(gòu)建帶有優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化熏陶的課堂教學，讓教學活動成為德育的重要過程。

我國著名的教育家陶行知先生曾說過：“先生的責任不在教，而在教學生學?！敝R本身并非是最重要的，知識如何成為構(gòu)建學生觀念、思維及其經(jīng)驗系統(tǒng)的一部分，這決定著知識在個體身上如何發(fā)揮出更大的價值作用。教學過程應該成為促進學生獲得個體經(jīng)驗和學習能力的關(guān)鍵過程，教師應當將教學過程視作觸發(fā)學生認知和感悟的重要教育時機，而非灌輸知識的機械工具。因此，要利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為教師立德樹人之路鋪墊更堅固的基石，教師應注重課堂教學當中的每一環(huán)節(jié)。教師的教學活動自身就可以成為弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，這體現(xiàn)在教師的教育方法和教育理念上。中國首部教育經(jīng)典著作《學記》中闡明了啟發(fā)誘導法對學生學習的意義，“故君子之教，喻也。道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”。這與今天新課標改革要求教學要注重激發(fā)學生主體性，培養(yǎng)學生獨立思考的能力一脈相承。有“萬世師表”之譽的孔子一生看重人的道德教育，“禮、義、仁、智、信”是其德育思想的核心，也是古代君子行為準則。“己所不欲，勿施于人”“君子喻于義”“君子成人之美，不成人之惡”……其關(guān)于為人處世的思想主張在新時期的德育中仍是備受人們推崇的美德。這些傳統(tǒng)思想以行為規(guī)范、價值觀念等形式影響著后人的教育學習活動，在當今社會中仍散發(fā)著耀眼的光輝。教師依據(jù)自身對傳統(tǒng)文化的學習和理解，在教學活動中潛移默化地將其中的有益主張傳遞給學生，影響著學生，這是立德樹人的主要途徑之一。

二、增強教師對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論學習和道德內(nèi)化

第一，將抽象的道德規(guī)范和價值理念內(nèi)化于心，并轉(zhuǎn)化為具體的道德行為。

正如俄國哲學家車爾尼雪夫斯基所言，要把學生造就成一種什么人，自己就應當是什么人。教師與學生是教育活動中最重要的兩個主體，學生需要借助教師的引導逐漸發(fā)展為全面的人，教師則通過學生的實踐與反饋不斷反思與完善自我。所謂教書育人，從來就不只是教師對學生單向的行為，也應該是對教師自身的再教育，教學相長的過程。就如習總書記所號召的，“要引導教師把教書育人和自我修養(yǎng)結(jié)合起來，做到以德立身、以德立學、以德施教”。中華傳統(tǒng)文化源遠流長，蘊藏著古往今來豐富的道德文化、哲學思想、教化思想等。在要求學生以優(yōu)秀傳統(tǒng)道德理念作為自己言行準則的同時，教師自身也要接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教化。這首先要求教師樹立對中華傳統(tǒng)文化的正確觀念，不論是哪一門學科的教師，都必須增強個人對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化認同。文化認同不僅意味著個體對本民族長期形成的統(tǒng)一的基本價值的肯定性認識，還意味著個體對群體價值觀念的自覺遵循以及積極發(fā)揚。作為一個鮮活的生命體，深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)的教師在與學生的課堂互動、日常生活中，以最靈動、最直接、最深刻的方式發(fā)散出個人對民族文化的自信，對民族國家的敬仰。以個體的生命體驗去感染另一個獨特的生命，言傳身教，這是任何說教和刻意為之的教育活動都難以媲美的。

第二，自覺繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過教育創(chuàng)新將文化精髓注入教育實踐。

在傳統(tǒng)思想文化中，“修身，齊家，治國，平天下”是知識分子的終極信念。新時期以來，中國特色社會主義建設事業(yè)也將進入發(fā)展的攻堅期，國家對此提出個人發(fā)展要與實現(xiàn)中國夢結(jié)合起來。古代士人修身養(yǎng)性、完善自我的人生信條與承擔建設國家的責任更加緊密地聯(lián)系在一起。既要修身，也要治國，這是對每一位中華兒女的共同要求。由此可見，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在不同時代以不同的面貌呈現(xiàn)出來，同時又因注入各個時代的特色和需求煥發(fā)出新的活力。因此，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習要始終如一，不同時期的育人工作也要與時俱進。涉獵經(jīng)典是學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最行之有效的方法。通過涉獵經(jīng)典，教師不僅可以完善自身傳統(tǒng)文化的知識系統(tǒng)，還可以在咀嚼經(jīng)典的過程中獲得心靈的再次升華?；诖?，教師還需進一步思考如何將抽象的文化理念轉(zhuǎn)化為學生易于接受的內(nèi)容。充分利用課程研討、教師工作坊、交換學習、專家指引等渠道，促進優(yōu)秀教師間教育實踐經(jīng)驗分享。教師把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代特點和發(fā)展動態(tài)，合力探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學科教學雙軌發(fā)展的模式。從學校管理的角度來看，學校要為教師職業(yè)生涯的發(fā)展創(chuàng)造充足的條件。一來通過設置完善的教師成長方案和輔助的獎賞機制，將教師個人成長與教師績效評比掛鉤，激勵教師銳意革新，積極投身于建設豐碩的教學成果和學術(shù)科研工作。二來要為創(chuàng)建教師交流學習平臺，提供完善的學習資源，促進教師再教育。同時，在教師群體中形成同儕學習、終身學習的進取氛圍。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的寶貴財富，經(jīng)過漫長的歲月沉淀，其教育化人的功能在當今社會中愈發(fā)彰顯出來。中小學的教書育人工作應以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，以先進時代精神為養(yǎng)料，提高學生的文化素養(yǎng)和思想品性，增強學生對中華文明的文化認同。

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