李虹

◆摘 ?要：朝鮮語專業(yè)的設(shè)立與新中國的成立幾乎同步，由于其獨特的地緣優(yōu)勢和文化淵源，使得其在我國當前高校語言教育中持有一定地位，這就要歸功于中國傳統(tǒng)文化對于當前高校朝鮮語教育的影響，本文從三個角度加以說明。

◆關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化;高校;朝鮮;教育

中國開設(shè)朝鮮語專業(yè)是與新中國的成立幾乎同步，在新中國成立后的相當一段時間內(nèi)，朝鮮半島上的合法政府，我們一般只承認朝鮮，因此我們將朝鮮半島上的民族叫朝鮮民族，其語言叫朝鮮語，并在多個大學(xué)已開設(shè)了朝鮮語專業(yè)。1992年中韓建交以后，各個領(lǐng)域的合作迅猛發(fā)展，尤其是韓流來襲后，應(yīng)市場需求，中國又有相當一部分大學(xué)開設(shè)了韓國語專業(yè)，甚至有一些學(xué)校將原有的朝鮮語專業(yè)名稱改為韓國語專業(yè)。但是不論是朝鮮語專業(yè)還是韓國語專業(yè)，由于其學(xué)習(xí)和發(fā)展需要植根于中國本土，且朝鮮族本為跨國民族，因此其教學(xué)自然而然受到中國傳統(tǒng)文化的影響。

一、朝鮮語教學(xué)內(nèi)容主體來源于中國傳統(tǒng)文化

中國傳統(tǒng)文化指的是在中國漫長的歷史長河中形成的以儒家文化為核心的，以釋教、道教、中國民間文化及信仰、中國少數(shù)民族文化共同構(gòu)成的一個文化綜合體。當然，其中的強勢文化和主流文化自然是儒家文化莫屬。

在歷史上很長一段時間內(nèi)，朝鮮半島的國家基本上都屬于中國的藩屬國，中國文化對其影響很深。尤其是隋唐期間，中國是具有國際影響力的大國，當時在唐長安城就有大批的來自朝鮮半島的留學(xué)生，他們不僅學(xué)習(xí)中國先進的科學(xué)技術(shù)，還學(xué)習(xí)中國先進的文化，據(jù)歷史記載，唐長安城的一些來自朝鮮半島的留學(xué)生的漢文化水平很高，其書法、詩歌寫作等都不落于人后，等他們歸國以后，絕大多數(shù)都成為了國之棟梁。而他們從中國本土帶去的中國文化的精華也得到了很大程度的傳播。從某種意義上看，朝鮮半島也成為了中華傳統(tǒng)文化圈的一個重要組成部分。上至政治制度的頂層設(shè)計，下至老百姓的日常風(fēng)俗習(xí)慣，都不同程度的、在朝鮮半島保留下來，成了朝鮮文化的新的血液。而教育教學(xué)是傳播文化的最佳途徑，盡管教育也講究與時俱進，但是即便是通過各種揚棄和篩選，很多中國文化元素依然被作為優(yōu)秀朝鮮文化的一部分通過教育教學(xué)的方式保留了下來，如前些年被韓國申請為世界文化遺產(chǎn)的“端午節(jié)”，盡管是一個相對極端的案例，但是同時也能說明中國傳統(tǒng)文化對于朝鮮的影響之深。

簡而言之，朝鮮語專業(yè)教學(xué)內(nèi)容相當一部分來源于中國傳統(tǒng)文化，或者改造于中國傳統(tǒng)文化，盡管朝鮮語和漢語還是存在一定程度的差異，但是由于其背后的邏輯或思想存在一定的相同點或者近似點，因此對于中國學(xué)生而言，學(xué)習(xí)朝鮮語還是具有一定的優(yōu)勢。

二、中國傳統(tǒng)教育文化在一定程度上豐富了朝鮮語的教學(xué)理論和方法

教育作為文化的最重要傳播途徑之一，在人類歷史上為對于文明、文化的發(fā)展作出了不朽的功績，因此古今中外都非常重視教育，新中國成立以后，我國不僅重視漢語教育，更重視少數(shù)民族教育事業(yè)的發(fā)展。然而我們不得不承認的是，在歷史上，少數(shù)民族教育事業(yè)是相對落后的，這里的落后不僅僅指的是教學(xué)理論、教學(xué)經(jīng)驗及方法論，也指教育教學(xué)效果。

中國本土文化便在很大程度上影響了朝鮮語的教學(xué)理論和方法論的發(fā)展和進步。教育作為文化的最重要傳播途徑之一，在人類歷史上為對于文明文化的發(fā)展作出了不朽的功績。因此古今中外都非常重視教育，新中國成立以后，我國不僅重視漢語教育，更重視少數(shù)民族教育事業(yè)的發(fā)展。然而我們不得不承認的是，在歷史上，少數(shù)民族教育事業(yè)是相對落后的，這個落后不僅僅指的是教學(xué)理論經(jīng)驗方法論，也指教育教學(xué)效果。這樣落后局面的形成很大程度上便是因為國家內(nèi)部的相對隔絕甚至分裂造成的。新中國成立以后，我國的教育事業(yè)秉著全國一盤棋的宏大視野和教育理想，教育落后地區(qū)向先進地區(qū)看齊，邊疆向內(nèi)地看齊，從教學(xué)理論、教學(xué)方法到教學(xué)經(jīng)驗上都達到了極大程度的豐富化，大大提升了朝鮮語教育教學(xué)的質(zhì)量，并為朝鮮族培養(yǎng)了大量的現(xiàn)代化建設(shè)人才。

三、中國傳統(tǒng)文化也影響了朝鮮語的人才培養(yǎng)和質(zhì)量評估模式

教育并不等于文化，受過教育也不一定就代表有文化。但是在當前的社會條件情況下，受教育水平和程度確實會被作為有文化的表征之一。在當前中國本土文化語境下，對于國民教育的重視被提上了前所未有的高度，而這種教育價值觀也在很大程度上影響了朝鮮語人才的培養(yǎng)和質(zhì)量評估模式。

在當前中國國民教育體系下，在高中畢業(yè)之前，朝鮮語的人才培養(yǎng)基本上以雙語的形式呈現(xiàn)的，進入大學(xué)以后，朝鮮語才被作為一種獨立的專業(yè)被培養(yǎng)人才并作出具體的評估。無論是人才的培養(yǎng)還是質(zhì)量評估，都是納入到國民教育體系之下，作為一門獨立的學(xué)科被對待和處理的。這就保證了作為中國少數(shù)民族朝鮮族的教育體系能夠和中國教育以及國際教育的接軌，進而確保了人才培養(yǎng)的質(zhì)量。尤其是在當下背景下，中國傳統(tǒng)的“學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)”的儒家入世思想嚴重影響著朝鮮語人才質(zhì)量和培養(yǎng)評估模式。

總之，盡管中國傳統(tǒng)文化作為一種強勢文化，對于朝鮮語的發(fā)展造成了一定的壓力，但是沒有壓力就沒有動力，況且大樹底下好乘涼，在中國傳統(tǒng)文化的影響之下，朝鮮語教學(xué)的形式確實是蒸蒸日上，這是有目共睹的。鑒于此，筆者認為，當前中國傳統(tǒng)文化對于朝鮮語教學(xué)的影響是積極的，且具有發(fā)展前途的。

參考文獻

[1]全炳善.關(guān)于高校朝鮮語專業(yè)課程設(shè)置的思考[J].課程教育研究，2013，19.

[2]劉婷.體驗式學(xué)習(xí)視野下的高校朝鮮語教學(xué)模式創(chuàng)新[J].科教文匯（下旬刊），2018，07.

[3]劉淋.朝鮮語專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式存在的問題及對策——以民辦高校為例[J].韓國語教學(xué)與研究，2017，01.

[4]姜瑛.高校朝鮮語詞匯教學(xué)實踐與探索[J].教書育人（高教論壇），2016，18.

[5]姜瑛.提升高校朝鮮語語法教學(xué)效果的方法[J].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2016，12.