蘇婭倩

遼寧非物質(zhì)文化遺產(chǎn)舞臺(tái)展演以遼寧皮影戲、鼓樂(lè)、木偶戲、高蹺、地秧歌等豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目為切入點(diǎn)，創(chuàng)新性地融入雜技、舞蹈、歌唱等元素，以及燈光、音響、多媒體視頻特效等舞美設(shè)計(jì)，在突出原生態(tài)特色的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)舞臺(tái)藝術(shù)的節(jié)奏感和緊湊性，提升了整體的舞臺(tái)表現(xiàn)力。

一、創(chuàng)新性實(shí)踐的文化背景

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是黨中央十八大以來(lái)治國(guó)理念的重要來(lái)源，是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的堅(jiān)強(qiáng)基石。以習(xí)近平為總書記的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，倡導(dǎo)要以文化自信、返本開新的信念珍愛(ài)傳統(tǒng)、發(fā)揚(yáng)光大，這些都為弘揚(yáng)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賦予了更濃重的家國(guó)情懷、文脈延亙的時(shí)代使命。

面對(duì)中國(guó)強(qiáng)勁崛起這一鮮活的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，面對(duì)中華民族偉大復(fù)興這一時(shí)代主題的呈現(xiàn)，傳統(tǒng)文化對(duì)于當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)的意義得到充分重視，我們正處于一個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代價(jià)值意義再發(fā)現(xiàn)、再轉(zhuǎn)化、再運(yùn)用的時(shí)代。遼寧非物質(zhì)文化遺產(chǎn)舞臺(tái)展演的探索實(shí)踐正是基于這樣的文化背景下產(chǎn)生的，它將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素貫穿始終，立足于遼寧本土，通過(guò)專業(yè)藝術(shù)的渲染與襯托，處處彰顯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原貌之美、韻味之美、創(chuàng)意之美、精神之美。

二、創(chuàng)新性實(shí)踐的內(nèi)容和形式

（一）創(chuàng)新性實(shí)踐體現(xiàn)在民族地域文化特色的集中呈現(xiàn)

遼寧非物質(zhì)文化遺產(chǎn)舞臺(tái)展演匯集了我省所有具有一定代表性的表演類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，涉及滿、蒙、朝等多個(gè)少數(shù)民族，項(xiàng)目覆蓋遼東、遼南、遼西、遼北、遼中五大區(qū)域。為了展現(xiàn)遼寧的地域文化特色，展演期間除了選調(diào)短調(diào)民歌、馬頭琴音樂(lè)、好來(lái)寶、農(nóng)樂(lè)舞等少數(shù)民族非遺項(xiàng)目外，還將享有“遼東山區(qū)爛漫花”美譽(yù)的撫順地秧歌，遼西地區(qū)廣為流傳的凌源皮影戲、遼西木偶戲以及遼南地區(qū)的海城高蹺和遼寧鼓樂(lè)搬上舞臺(tái)，讓觀眾可以在現(xiàn)代都市里欣賞到田間地頭上帶著泥土芬芳的歡快與熱辣，同時(shí)也充分展現(xiàn)遼寧獨(dú)特、多元、融合的文化特點(diǎn)以及各民族團(tuán)結(jié)友愛(ài)的深刻內(nèi)涵。

（二）創(chuàng)新性實(shí)踐體現(xiàn)在本土演員演繹藝術(shù)經(jīng)典

遼寧非物質(zhì)文化遺產(chǎn)舞臺(tái)展演參展人數(shù)眾多，演出陣容強(qiáng)大，匯集了劉蘭芳、馮玉萍、周丹、楊振華、常冬、王小寶等多位全國(guó)知名的遼寧本土名家名角同臺(tái)獻(xiàn)藝，舞臺(tái)呈現(xiàn)既有群體表演的大氣震撼，又有鄉(xiāng)間田野式演繹的靜謐柔美，還有娓娓道來(lái)般暖人心脾的真情流露。這種綜合性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)舞臺(tái)展演是促進(jìn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的好舉措。

（三）創(chuàng)新性實(shí)踐體現(xiàn)在對(duì)原生態(tài)的藝術(shù)提煉和加工

對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)歷來(lái)遵循堅(jiān)持原真性原則，對(duì)于傳統(tǒng)意義上的堅(jiān)持和保留，絕不僅僅是保留其原汁原味，絕不僅僅是簡(jiǎn)單的復(fù)制和照本宣科，而是需要從作品中提煉精華，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

遼寧非物質(zhì)文化遺產(chǎn)舞臺(tái)展演以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素為主線貫穿始末，涵括了傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝等四大門類的10多個(gè)國(guó)家級(jí)和省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，通過(guò)對(duì)原生態(tài)表演方式的提煉、編排和組合，讓根植于民間的原生態(tài)的非遺項(xiàng)目綻放于舞臺(tái)，全景展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)性和觀賞性，讓觀眾充分感受傳統(tǒng)文化的無(wú)窮魅力。其中對(duì)撫順地秧歌的藝術(shù)加工是創(chuàng)新性實(shí)踐的成功嘗試，在編排創(chuàng)作期間，著重在撫順地秧歌的原生態(tài)基礎(chǔ)動(dòng)作中汲取養(yǎng)分，打破了在田間地頭進(jìn)行原生態(tài)表演的局限，通過(guò)專業(yè)化舞臺(tái)藝術(shù)形式賦予了地秧歌全新的舞蹈結(jié)構(gòu)和舞蹈語(yǔ)匯，讓地秧歌的呈現(xiàn)在保留原生態(tài)內(nèi)核的同時(shí)又不失韻味，藝術(shù)感得到加強(qiáng)，藝術(shù)水準(zhǔn)也更加凸顯。

（四）創(chuàng)新性實(shí)踐體現(xiàn)在多位一體凸顯視覺(jué)震撼

遼寧非物質(zhì)文化遺產(chǎn)舞臺(tái)展演通過(guò)演員、燈光和多媒體視頻背景的完美融合，將舞臺(tái)多元化的視覺(jué)體驗(yàn)劃分為前、中、后三個(gè)不同層次，渾然一體的層次感塑造了舞臺(tái)的時(shí)空維度，強(qiáng)化了觀眾的視聽體驗(yàn)效果。

以國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目凌源皮影戲?yàn)榛A(chǔ)編排的《凌河影人》節(jié)目，采用空間對(duì)比創(chuàng)作手段，以四維空間方式，將原生態(tài)影窗搬上舞臺(tái)，將幕后的操影、唱影、鑼鼓伴奏展現(xiàn)于臺(tái)前，與多媒體視頻背景中的影幕交相呼應(yīng)，增強(qiáng)了整體節(jié)目的藝術(shù)性和趣味性，呈現(xiàn)出戲中戲的演繹效果，帶給觀眾耳目一新的視聽體驗(yàn)。

三、對(duì)創(chuàng)新性實(shí)踐的辯證思考

一段時(shí)期以來(lái)，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)究竟應(yīng)不應(yīng)該創(chuàng)新，又該如何創(chuàng)新，一直是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)所糾結(jié)的問(wèn)題。事實(shí)上，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從來(lái)不是一成不變的，每一代從事這些技藝、表演的傳承人在繼承中都會(huì)將自己的體會(huì)、經(jīng)驗(yàn)融入其中，所創(chuàng)作的作品也不可能不留下時(shí)代的印記和元素。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基因是不變的，但在這不變中，每一代傳承人的思考和人生又會(huì)匯入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的歷史長(zhǎng)河中，形成傳承恒定性和流變性的統(tǒng)一。

只有建立起這樣完整的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)新才有一個(gè)結(jié)實(shí)的根基，創(chuàng)造出來(lái)的新作品才可能是繼承了深厚文化內(nèi)涵的精湛藝術(shù)，否則連前輩的技藝還沒(méi)有掌握，就談創(chuàng)新，則是無(wú)源之水、無(wú)根之木。

（一）創(chuàng)新性實(shí)踐就是在保護(hù)中利用

實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是我們對(duì)待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)有的態(tài)度，通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐來(lái)激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，才能獲得新的生長(zhǎng)點(diǎn)，賦予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更加豐富的內(nèi)涵、更加多樣的外延、更加多姿多彩的藝術(shù)魅力。

（二）創(chuàng)新性實(shí)踐就是在探索中發(fā)展

客觀地看，因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)象征著歷史，是一種歲月的積淀，具有較強(qiáng)的年代感和歷史縱深感，與現(xiàn)代人的生活經(jīng)歷和成長(zhǎng)歷程沒(méi)有太多交集，這顯然為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會(huì)的傳承發(fā)展增加了難度。因此，對(duì)豐富的歷史文化遺存，我們就不能滿足于只是簡(jiǎn)單地呈現(xiàn)，而是要突破歷史的局限，積極探索傳承發(fā)展的新模式，促進(jìn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有效對(duì)接，用新手段、新科技、新思維賦予非遺新的生命、新的活力、新的形態(tài)。

（三）創(chuàng)新性實(shí)踐就是在生活中融入

盡管非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有珍貴的歷史文化價(jià)值，我國(guó)又是一個(gè)地地道道的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大國(guó)，可事實(shí)上，對(duì)絕大多數(shù)民眾而言，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都屬于“冷門”。所以，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展中的創(chuàng)新，就是要充分利用“非遺+創(chuàng)新”模式，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有溫度、有故事、有創(chuàng)意，更好地走進(jìn)生活、貼近民眾。

總而言之，對(duì)待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度就是我們對(duì)待中華文化的態(tài)度。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)舞臺(tái)藝術(shù)呼喚創(chuàng)新性實(shí)踐注入健康新鮮血液，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承邁上一個(gè)新的臺(tái)階、開辟出一番新的境界。