張容姣

摘 要：在國家推動文化“走出去”的時代背景下，探索我國文學(xué)作品英譯中的問題，以及具體的翻譯策略，是提高我國文學(xué)作品英譯水平和國際影響力的根本保障。因此，文章從語言、文化、交際三個維度，探索文學(xué)作品漢英翻譯的具體策略，以期為相關(guān)翻譯實踐提供有價值的思路。

關(guān)鍵詞：中國文學(xué)作品;英譯;語言;文化;交際

文學(xué)作品中，不僅蘊含著作者的思想、情感、寫作風(fēng)格等內(nèi)容，而且蘊含著一個國家或民族的語言、文化、歷史、智慧、精神等各種元素。將我國的文學(xué)作品翻譯成英語，是提高我國文學(xué)作品在世界范圍內(nèi)的知名度和影響力的最佳方式，也是使更多英語世界的讀者了解我國文學(xué)、歷史、文化、精神等內(nèi)容的有效途徑。從另一個角度看，文學(xué)作品中所蘊含的豐富且復(fù)雜的元素，也為翻譯工作帶來了很大困難。因此，本文首先分析了中國文學(xué)作品英譯過程中的現(xiàn)狀，并借助其他學(xué)者已有的研究成果，對英譯的維度進行探討，進而從語言維度、文化維度、交際維度三個方面，對中國文學(xué)作品英譯的策略進行系統(tǒng)性研究，希望能夠為中國文學(xué)作品的英譯實踐提供一定參考，在當(dāng)前我國文化大繁榮的時代背景下，促進我國文學(xué)作品的譯介工作取得更大成就。

一、中國文學(xué)作品英譯的現(xiàn)狀及翻譯維度考量

（一）中國文學(xué)作品英譯的現(xiàn)狀分析

在“文化走出去”這一國家文化發(fā)展戰(zhàn)略的影響下，近年來，我國文學(xué)作品英譯工作受到越來越多的重視。無論是在文學(xué)翻譯實踐領(lǐng)域，還是在翻譯研究領(lǐng)域，都取得了較大進步和成果。但從整體上看，以上兩個領(lǐng)域，尤其是文學(xué)翻譯實踐領(lǐng)域，在發(fā)展速度、規(guī)模，尤其是在推動中國文化“走出去”、提高中國文學(xué)作品在國外讀者中的接受度和影響力、提高中國文學(xué)在世界文學(xué)領(lǐng)域的地位等方面所取得的效果，還遠不能用“成功”來形容，甚至可以說是成績平平。

對于造成以上狀況的原因，很多學(xué)者都進行過分析，有學(xué)者認為，從外國文學(xué)作品向我國傳播的方式來看，幾乎都是我國譯者主動去翻譯優(yōu)秀的外國作品;而我國文學(xué)作品的英譯工作，很多是借由政府支持的各種外譯工程來完成的，由外國譯者主動翻譯的我國文學(xué)作品少之又少，這違背了文學(xué)作品翻譯和傳播的基本規(guī)律。雖然，外國譯者主動翻譯、引進某個國家的文學(xué)作品，在很大程度上體現(xiàn)了外國譯者，乃至其國民，對該國家文學(xué)作品較高的接受度和認可度。但是，并不能就此認定主動將本國文學(xué)作品向其他國家翻譯、推介，不是推動本國文學(xué)作品在其他國家的影響力和知名度的有效途徑。

通過綜合分析，不難發(fā)現(xiàn)，造成中國文學(xué)作品在世界文學(xué)殿堂中的地位和影響力弱勢的主要原因，主要在于三個方面。第一，由于英語世界的讀者對中國缺乏足夠的了解，甚至對中國的歷史和文化存在較多偏見，導(dǎo)致他們對中國的文學(xué)作品缺乏足夠的關(guān)注和興趣。第二，由于中國文學(xué)作品自身在創(chuàng)作方面缺乏國際化視野，導(dǎo)致難以在其他國家引起共識和影響。第三，由于缺乏既了解中國歷史、文化、文學(xué)，又熟悉英語國家的語言、歷史、文化，并具有較高翻譯水準(zhǔn)的翻譯人才，導(dǎo)致中國文學(xué)作品英譯質(zhì)量不高，在很大程度上影響了國外讀者對中國文學(xué)作品的理解和印象。

（二）中國文學(xué)作品英譯的維度考量

從本質(zhì)上看，文學(xué)作品的英譯，是一種語言的翻譯實踐活動，也是一種跨語言、跨文化的交際活動。將中國文學(xué)作品翻譯成英語的目的，在于讓英語世界的人們有機會了解中國文學(xué)作品，以及中國的歷史、文化、社會等各方面的內(nèi)容。同時，這種活動也可以推動不同文化之間的交流和溝通，促進世界文化的繁榮和發(fā)展。因此，中國文學(xué)作品的英譯，要關(guān)注以上目的的實現(xiàn)，在具體的翻譯過程中，不僅要注重實現(xiàn)語言的轉(zhuǎn)換，更要注重文化、思想、情感內(nèi)涵的傳遞，以實現(xiàn)文化溝通與交流。

生態(tài)翻譯，是近年來由我國學(xué)者提出的一種翻譯理論，主張以原文的生態(tài)結(jié)構(gòu)為著眼點和背景，對作品進行翻譯，同時，生態(tài)翻譯還借用了生態(tài)學(xué)中選擇與適應(yīng)的理論，主張譯者在翻譯過程中要具有選擇性地運用各種翻譯策略，以達到最佳翻譯效果。雖然，不少學(xué)者對生態(tài)翻譯的理論基礎(chǔ)、譯者中心論等觀點多有詬病，但其提出的“三維”轉(zhuǎn)換翻譯原則，即從語言、文化、交際三個維度來實現(xiàn)源語和目的語之間的轉(zhuǎn)換，恰恰暗合了前文提到的文學(xué)作品翻譯應(yīng)該考慮的幾個重要方面，有益于解決中國文學(xué)作品在英語世界缺乏影響力的問題。所以，在此借用“三維”轉(zhuǎn)換翻譯原則的思路，將語言、文化、交際，作為我國文學(xué)作品英譯的三個維度，或者說三個層次，進行討論和研究，以期梳理和總結(jié)出各個維度內(nèi)漢英翻譯的具體策略。

二、語言維度內(nèi)文學(xué)作品英譯的策略

語言維度，是文學(xué)作品英譯的最基本維度，也可以看做是文學(xué)作品英譯的第一個層次。語言維度的翻譯，是將我國文學(xué)作品譯為英語過程中最初級的翻譯層次，除了語句的表面意思之外，無需涉及更多的翻譯或者解釋內(nèi)容，便可以順利完成翻譯任務(wù)。具體來說，當(dāng)文學(xué)作品中的語句，并不涉及歷史、文化、藝術(shù)、民族精神等我國獨特的文化內(nèi)容的時候，僅僅將語句的含義進行準(zhǔn)確翻譯就可以實現(xiàn)由漢語到英語的成功轉(zhuǎn)換。

對于語言維度的翻譯，我們可以采取的英國學(xué)者卡特福德提出的翻譯轉(zhuǎn)換理論中的具體思路和策略，實現(xiàn)源語和目的語之間的轉(zhuǎn)換。依據(jù)翻譯轉(zhuǎn)換理論，只要將源語的語義，用目的語的語言準(zhǔn)確表達出來就可以成功實現(xiàn)翻譯的效果，而不必過多考慮兩種語言之間在形式、結(jié)構(gòu)、詞語性質(zhì)等方面的對應(yīng)。換句話說，依據(jù)翻譯轉(zhuǎn)換理論，只要能夠?qū)h語文學(xué)作品所表達的意思，用英語準(zhǔn)確表達出來，使英語世界的讀者獲得與漢語讀者相同的閱讀效果，即便文學(xué)作品的漢語和英語版本在語言形式上并沒有表現(xiàn)出對應(yīng)狀態(tài)，也被認為是實現(xiàn)了文學(xué)作品由漢語到英語的成功翻譯。從內(nèi)容上看，卡特福德主要從兩個角度對翻譯轉(zhuǎn)換理論進行了研究，即層次轉(zhuǎn)換角度和范疇轉(zhuǎn)換角度。

首先，層次轉(zhuǎn)換，著眼于語言的細節(jié)部分，或者說語言基本的構(gòu)成單位，即語音、詞形、詞匯、語法，并從這幾個方面入手，分析并實現(xiàn)源語到目的語的轉(zhuǎn)換。從實踐的角度來看，某種語言的語音，或者說發(fā)音，是無法與另一種語言在詞形、詞匯、語法等方面進行轉(zhuǎn)換的;某種語言的詞形，是這種語言文字的外在形態(tài)，或者結(jié)構(gòu)，也是無法與另一種語言在語音、語法、詞匯之間產(chǎn)生轉(zhuǎn)換的。而某種語言的詞匯和語法，是這種語言在表達具體含義時必不可少的因素，換句話說，在文學(xué)作品中，詞匯和語法是承載作品含義的重要載體。翻譯轉(zhuǎn)換理論注重將源語的語句含義，成功地用目的語表達出來，而并不關(guān)注表達或表現(xiàn)的具體形式是否與源語相同或?qū)?yīng)。因此，依據(jù)翻譯轉(zhuǎn)換理論，在文學(xué)作品的漢英翻譯中，面對含義簡單、清晰的文句，只需要抓住其詞匯和語法這兩個要素，用目的語將源語詞匯和語法所表達的含義表達出來，就可以順利完成翻譯過程。例如，在王安憶的小說《長恨歌》中，在介紹吳佩珍這個人物時，文中有這樣一句話——“她本應(yīng)當(dāng)為自己的丑自卑的……”，譯者白睿文和陳毓賢將其翻譯為“She would have suffered from low self-esteem because of her homeliness…”與英語不同，漢語中并沒有時態(tài)這種語法形式。若從英語的角度分析，這個中文句子中的“本應(yīng)該”，實際上是對過去狀況的一種假想，所以，譯者用“would+have+過去分詞”的形式，來表達原句中“本應(yīng)該”所表達的含義，實現(xiàn)了從詞匯層次到語法層次的轉(zhuǎn)換，實現(xiàn)了源語含義向目的語含義的準(zhǔn)確傳達。

其次，范疇轉(zhuǎn)換，著眼于語言的結(jié)構(gòu)、類別、單位、內(nèi)部體系這四個層次，分析并實現(xiàn)源語到目的語的轉(zhuǎn)換。簡而言之，在翻譯過程中，結(jié)構(gòu)層次的轉(zhuǎn)換，就是適當(dāng)?shù)馗淖冊凑Z句子的結(jié)構(gòu);類別層次的轉(zhuǎn)換，就是適當(dāng)?shù)馗淖冊凑Z的詞語類別或者說詞性;單位層次的轉(zhuǎn)換，就是適當(dāng)?shù)馗淖冊凑Z詞匯、短語、句子等語言單位形式;內(nèi)部體系層次的轉(zhuǎn)換，經(jīng)常用于成語或者俗語的翻譯，即在目的語體系中，尋找一個能夠表達源語詞句內(nèi)涵的句子或詞匯，即便二者在字面意思上并不具有對等性。例如，“循序漸進”這個詞，在翻譯成英語的時候通常用“Creep before you walk.”（先學(xué)爬，后學(xué)走）來表示，從字面意思上看，二者可謂大相徑庭，但是從含以上看，這兩句話的意思實際上是非常接近，甚至可以說是相同的。

三、文化維度內(nèi)文學(xué)作品英譯的策略

我們常常用歷史悠久、博大精深、厚重綿長等詞匯，來形容我國的歷史、文化、語言特色。綿長而復(fù)雜的歷史發(fā)展進程、內(nèi)涵豐富地域文化特色，造就了我們獨特、豐厚的文化內(nèi)涵。我國的文學(xué)作品，大多帶有獨具特色的中國文化色彩，這是我國文學(xué)作品在世界文學(xué)領(lǐng)域區(qū)別于其他國家或地區(qū)文學(xué)作品的突出特點。但從另一個角度看，這些獨特的文化內(nèi)涵，也成為我國文學(xué)作品英譯過程中的難點問題。文學(xué)作品中所蘊含的中國文化，往往并不是文學(xué)作品所主要表達的內(nèi)容，這些文化元素大多隱含于或者說烙印在文學(xué)作品的字里行間。因此，如何在翻譯過程中，最大限度地保留文學(xué)作品中隱含的中國文化元素，同時實現(xiàn)翻譯的準(zhǔn)確性和完整性，讓具有迥然不同文化背景的英語世界的讀者理解中國文學(xué)作品的內(nèi)涵，以及其中蘊含的中國文化，是我國文學(xué)作品英譯過程中面臨的難點，也是不得不思考和解決的現(xiàn)實問題。

這就需要我們從文化的維度審視我國文學(xué)作品英譯的過程，分析其中容易出現(xiàn)或者存在的問題，并深入探究，發(fā)現(xiàn)造成這些問題的背后因素，進而針對這些具體問題及其背后因素，思考解決問題的策略。只有這樣，才能在翻譯過程中，采取有效措施，盡力保留文學(xué)作品中的中國文化特色，不僅推動我國文學(xué)作品“走出去”，更能對我國歷史、文化、民族精神、風(fēng)俗習(xí)慣等各種文化，在英語世界的傳播起到良好的促進作用，消解英語世界的人們對中國和中國歷史、文化等各個方面的陌生感，提高中國和中國文化在英語世界的地位和影響力。

概括來說，我國與英語國家或地區(qū)在歷史背景、文化習(xí)俗、思維方式、價值觀念等方面的差異，是造成文學(xué)作品漢譯英過程中文化元素傳遞問題的主要原因。針對這些具體原因，結(jié)合通過文學(xué)作品來促進中國文化傳播的目標(biāo)，我們可以采取以下幾種策略，來達到既能實現(xiàn)文學(xué)作品內(nèi)涵的傳達，又能實現(xiàn)中國文化傳播的效果。

首先，在翻譯中添加必要的注釋或解釋性的語言，對文學(xué)作品中的中國文化元素進行闡釋，使讀者更好的理解作品內(nèi)涵，并領(lǐng)略其中蘊含的中國文化。例如，在梁曉聲的作品《黑鈕扣》中有這樣一句話：“我們紹生學(xué)習(xí)可用功啦，還是兩道杠呢……”其中，“兩道杠”這個詞語，采用了一種詼諧、俏皮的表達方式，在很大程度上體現(xiàn)了漢語的語言特色。在英譯的過程中，“兩道杠”可以翻譯為“two dashes”，但這不僅不能表達這個詞語所代表的“少先隊中隊長”的含義，也無法傳達出其中蘊含的漢語語言文化特色。對此，可以采用注釋的方式，對“two dashes”進行解釋，在注釋中，不僅可以把這個詞所代表的含義解釋清楚，而且還可以注明這是漢語語言中一種俏皮的表達形式。又如，班門弄斧這個成語，所表達的含義是在行家面前賣弄本領(lǐng)，但實際上這個成語是在我國歷史文化發(fā)展過程中形成的，其中涉及魯班這個歷史人物。如果僅僅將它所表達的含義翻譯出來，就會使譯文失去中國文化的韻味。對此，可以在翻譯中添加必要的解釋，如將其翻譯為“show off one’s proficiency with the axe before Lu Ban，the Master Carpenter.”這樣，不僅使譯文保留了中國文化元素，甚至還能引起英語世界的讀者對魯班，以及中國文化的興趣，吸引他們更為深入地了解中國的歷史和文化。

其次，盡可能地保留文學(xué)作品中獨特的表現(xiàn)形式與風(fēng)格。魯迅先生認為，成功的譯文應(yīng)該能夠“保存著原作的豐姿”。中國的很多文學(xué)作品，尤其是古代的文學(xué)作品，大多具有獨特的表現(xiàn)形式和風(fēng)格，這也是中國文化的一種體現(xiàn)，在翻譯過程中，有必要對其進行保留。例如，清代小說《儒林外史》中有一首寶塔形式的詩歌獨具中國文化特色，楊憲益和夫人在翻譯的時候，便巧妙地保留了這種獨特的語言呈現(xiàn)形式。其原文和譯文如下：

呆

秀才

吃長齋

胡須滿腮

經(jīng)書不揭開

紙筆自己安排

明年不請我自來

譯文為：

A

Foolish scholar

Fastened so long

Whiskers covered his cheeks

Neglecting to study the classics

He left pen and paper aside

He’ll come without being invited next year

四、交際維度內(nèi)文學(xué)作品英譯的策略

在文學(xué)作品的漢英翻譯過程中，不僅要注重對文學(xué)作品含義，以及其中蘊含的中國文化元素的翻譯和傳遞，還應(yīng)該關(guān)注作為文學(xué)作品接受方的英語世界的讀者，或者說目標(biāo)讀者，要關(guān)注其對譯文接受和理解的效果。只有當(dāng)譯文對目標(biāo)讀者所產(chǎn)生的效果，與原文也就是我國的文學(xué)作品對我國讀者所產(chǎn)生的效果相同或近似時，我們才能說實現(xiàn)了信息的有效傳達，即譯文達到了交際效果。這便是從交際維度分析我國文學(xué)作品英譯策略的意義所在。

在交際維度內(nèi)探索文學(xué)作品漢英翻譯的策略，可以依據(jù)彼得·紐馬克的交際翻譯理論。該理論注重從讀者的角度，審視翻譯的效果，因而更加關(guān)注讀者所處的社會、歷史、文化背景，主張翻譯過程中將源語的內(nèi)涵，以更具目的語文化特色的方式表達出來，從而有助于目的語讀者對譯文的理解，并產(chǎn)生相應(yīng)的信息傳遞效果。由于交際翻譯理論注重追求譯文對目的語讀者所產(chǎn)生的效果，相對來說它不以保持源語的表現(xiàn)形式和文化內(nèi)涵為主要目標(biāo)，因此，在翻譯過程中，譯者具有更多“自由裁量權(quán)”。

具體來說，依據(jù)交際翻譯理論，譯者可以通過意譯的方式，或者在保持文學(xué)作品含義不變的情況下，依據(jù)目的語的語言、文化特點，適當(dāng)?shù)靥砑踊騽h減部分內(nèi)容，來實現(xiàn)原文內(nèi)涵的有效傳達。例如，姚雪垠的小說《李自成》中有這樣一句話：“咱們打開窗戶說亮話……”“打開窗戶說亮話”，是漢語中常用的一句俗語，但如果直接將它譯為“to open the window to speak frankly”，很可能會造成讀者理解上的困難，但如果依據(jù)英語中的表達習(xí)慣，譯為“to open our hearts”，便很容易使讀者理解。又如，對“謀事在人，成事在天”這句俗語，有譯者將其翻譯為“Man proposes，Heaven disposes.”而若考慮到英語世界的讀者受基督教影響較深，將Heaven換成God，可能更加容易引起讀者的認同和共鳴。再如，省略是漢語表達中經(jīng)常出現(xiàn)的情況，最具代表性的便是表達轉(zhuǎn)折、假設(shè)、承接等含義的關(guān)聯(lián)詞語的省略，為了使目標(biāo)讀者更好地理解文意，在翻譯的時候便可以將but、if、so等詞語添加到句子中。

值得一提的是，雖然我們在理論研究的過程中，從語言、文化、交際的維度去探索中國文學(xué)作品英譯的具體策略，但在翻譯實踐中，所面對的文句往往并不僅僅涉及其中一個維度的內(nèi)容，而是同時涉及兩個或者三個維度，這就需要譯者進行綜合考慮和權(quán)衡，最終采取適宜的策略，以求達到更好的翻譯效果。

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