李琦

摘 要：隨著女性地位的提高，國(guó)際上對(duì)于女性權(quán)益問(wèn)題越來(lái)越關(guān)注，國(guó)際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)作為保護(hù)女性權(quán)益的重要節(jié)日，日益受到人們的關(guān)注。如今，全球化進(jìn)程越來(lái)越快，因此節(jié)日的翻譯工作尤為重要中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日英譯版本的研究眾多，但對(duì)于國(guó)外節(jié)日漢譯版本的研究卻很少，本文將從紐馬克的交際翻譯和語(yǔ)義翻譯角度探討國(guó)際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)的漢譯版本。

關(guān)鍵詞：交際翻譯;語(yǔ)義翻譯;國(guó)際勞動(dòng)?jì)D女節(jié);紐馬克

一、國(guó)際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)（International Working Women's Day，簡(jiǎn)寫(xiě)IWD）的由來(lái)和意義

國(guó)際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)（International Working Women's Day，簡(jiǎn)寫(xiě)IWD）全稱“聯(lián)合國(guó)女權(quán)和國(guó)際和平日”/“聯(lián)合國(guó)婦女權(quán)益和國(guó)際和平日”（United Nations Women's Rights and International Peace Day），是在每年的3月8日為慶祝婦女做出的重要貢獻(xiàn)和取得的巨大成就而設(shè)立的節(jié)日。隨著歷史的發(fā)展，我國(guó)女性逐漸從“三綱五常”“三從四德”的封建思想束縛中脫離出來(lái)，開(kāi)始追求女性的獨(dú)立人格與個(gè)性自由，不再只是依附于男性。女性地位不斷提高，社會(huì)越來(lái)越尊重女性，女性的權(quán)益也逐漸得到保障。因此對(duì)于國(guó)際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)這一節(jié)日，人們又有了不一樣的闡釋，“女生節(jié)”“女神節(jié)”“女性節(jié)”或“女士節(jié)都體現(xiàn)了闡釋活動(dòng)的歷史性。

二、紐馬克的交際翻譯與語(yǔ)義翻譯

紐馬克提出的交際翻譯（communicative translation）與語(yǔ)義翻譯（semantic translation）。交際翻譯不用拘泥于原文的表達(dá)方式或語(yǔ)言形式，是可以突破原文的形式束縛，根據(jù)譯者的理解以及讀者需求，譯出行文流暢的譯文，以達(dá)到交際目的。因此交際翻譯的焦點(diǎn)在于目的語(yǔ)及目的語(yǔ)讀者，譯文與譯文讀者產(chǎn)生的效果與原文與原文讀者之間產(chǎn)生的效果相同，這樣才是成功的交際，若譯文帶有嚴(yán)重的翻譯腔（translationese）（譚載喜，2003：254）使讀者讀起來(lái)晦澀難懂，那么讀者與譯文之間的交際就會(huì)失敗。許多非文學(xué)作品則需采用交際翻譯的方法以此來(lái)達(dá)到交際目的，但由于交際翻譯不拘泥于原文，經(jīng)常用其他詞匯來(lái)代替原文詞匯，這樣容易導(dǎo)致欠額翻譯（undertranslation）（Mark Shuttleworth& Moira Cowie，2004：191）;語(yǔ)義翻譯使譯文與原文的形式更為接近，譯文盡量的保留原文的形式，是以原文為主的，因此語(yǔ)言較為復(fù)雜、細(xì)致、晦澀難懂，注重原作者的思維過(guò)程，不過(guò)多地考慮原作者寫(xiě)作的意圖。（林小芹，1986：15）

三、從交際翻譯角度分析“國(guó)際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)”翻譯

闡釋活動(dòng)都是有歷史性的，隨著歷史的發(fā)展，相同的字詞在不同的歷史背景下就有了不同的含義，因此譯者在翻譯時(shí)應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，要在當(dāng)代的社會(huì)背景下進(jìn)行翻譯。（許鈞，2009：40）交際翻譯不用拘泥于原文的表達(dá)方式或語(yǔ)言形式，是可以突破原文的形式束縛，根據(jù)譯者的理解以及讀者需求，譯出行文流暢的譯文，以達(dá)到交際目的?！皣?guó)際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)”在之后又被稱為“三八節(jié)”“婦女節(jié)”，在剛開(kāi)始的時(shí)候，“三八”二字只是代表三月八日這個(gè)節(jié)日的日期，但是譯者卻忽略了“三八”二字的其他含義。在臺(tái)灣“三八”二字意思是“這個(gè)女人舉止輕浮，做事魯莽、瘋瘋癲癲、不夠莊重”。因此人們現(xiàn)在不太喜歡“三八”節(jié)這個(gè)節(jié)日翻譯，那么這樣譯者與讀者之間的交際就失敗了，喪失了其交際意義，得不到廣大女性的認(rèn)可，也就慢慢淡出了人們的視野。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，如今，人們更愿意稱該節(jié)日為“女神節(jié)”而非“婦女節(jié)”。由于大眾認(rèn)知的普遍性，許多人認(rèn)為“婦女”二字代表的是已婚女子或者有孩子的女性，并且社會(huì)上普遍認(rèn)為“婦女”二字會(huì)有增齡的效果，因此，在當(dāng)代社會(huì)許多人尤其是未婚年輕女性不太認(rèn)可“婦女”節(jié)這一翻譯。現(xiàn)在還有一些女性認(rèn)為應(yīng)將“婦女節(jié)”翻譯為“女性節(jié)”。當(dāng)代中國(guó)女性的自我認(rèn)知越來(lái)越清晰，已逐漸從古代封建思想中的“三從四德”“三綱五常”中脫離出來(lái)，女性的受教育程度也逐漸提高，人格也更加獨(dú)立，經(jīng)濟(jì)也更加獨(dú)立，因此她們認(rèn)為相對(duì)于“婦女”二字來(lái)說(shuō)，“女性”二字在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)中意義更為中性，不帶有貶義或者消極意義，更為恰當(dāng)一些。但是，由于翻譯的約定俗成性，現(xiàn)在婦女節(jié)這一翻譯已被大眾普遍接受，那么從交際翻譯的角度來(lái)講，譯文與大眾的交際是成功的，交際翻譯的功能和目的也就達(dá)到了。

四、結(jié)語(yǔ)

紐馬克根據(jù)文本類型提出了交際翻譯和語(yǔ)義翻譯，因此在翻譯時(shí)應(yīng)考慮到翻譯的文本類型及其功能，當(dāng)然同一文本會(huì)有多種功能，那么就要同一文本中同時(shí)運(yùn)用交際翻譯與語(yǔ)義翻譯兩種方法，因此交際翻譯和語(yǔ)義翻譯兩種方法并不沖突，可以同時(shí)使用。隨著中國(guó)女性的崛起，如今社會(huì)對(duì)女性越來(lái)越尊重，國(guó)際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)作為一個(gè)維護(hù)女性權(quán)益的節(jié)日也顯得十分重要。因此譯者在翻譯該節(jié)日時(shí)應(yīng)考慮到當(dāng)代社會(huì)背景與譯文讀者。

參考文獻(xiàn)

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（作者單位：蘭州大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）