摘 要：適值2017年全年每周一次于徐州圖書(shū)館主持人文經(jīng)典“閱讀與欣賞——讀書(shū)朗誦沙龍”討論之機(jī)緣，遂依據(jù)此一中產(chǎn)社群閱讀文化活動(dòng)田野統(tǒng)計(jì)調(diào)查，并引入現(xiàn)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)相關(guān)理論以為指導(dǎo)，研究分析后認(rèn)為，此類人文閱讀并集體討論之中產(chǎn)階層社群，已悄然開(kāi)啟公民身份建構(gòu)及公民實(shí)踐參與之濫觴，這種以理性思辨、自我培養(yǎng)為主旨的閱讀實(shí)踐價(jià)值指向，對(duì)于公民身份自我建構(gòu)乃至當(dāng)下亟待完成的公民社會(huì)內(nèi)在養(yǎng)成，具備不可或缺的重要基礎(chǔ)功能。

關(guān)鍵詞：公共圖書(shū)館;人文閱讀;公共事件討論;公民身份自我建構(gòu)

一座城市中的國(guó)立公共圖書(shū)館，作為一處薈萃都市人文精神的“文化的第三空間”，其功能和效力，早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越傳統(tǒng)思維想象中的信息與文獻(xiàn)收藏及借閱中心的定位，而是隨著城市時(shí)代環(huán)境的發(fā)展變遷，不斷適應(yīng)和配合這種變遷，自身永恒地處在變化與吸納更新之中。讀書(shū)沙龍這一公共圖書(shū)館全民閱讀文化實(shí)踐，陶冶人們情操與審美情趣，啟迪城市公民智慧，提升公共空間公民社會(huì)倫理建構(gòu)與養(yǎng)成，其意義善莫大焉。

一、由人文閱讀及圓桌討論引發(fā)出時(shí)代需要高揚(yáng)科學(xué)精神的相關(guān)話題

《西方哲學(xué)史》是人文學(xué)科學(xué)者的的必讀書(shū)目，參加讀書(shū)沙龍的讀者對(duì)閱讀此書(shū)都表現(xiàn)出了極大的興趣。然而爆出冷門(mén)的不是圍繞這本書(shū)的相關(guān)討論，而是一位青年教師即席朗誦羅素《自傳》導(dǎo)言中的幾段文字：

三種單純但卻極為強(qiáng)烈的激情曾支配著我的生活：渴望愛(ài)情，探求知識(shí)和對(duì)人類苦難不能忍受的同情。

這些激情，像幾股強(qiáng)風(fēng)，在苦海的深淵，以飄忽不定的方向，把我吹得忽此忽彼，有時(shí)真是到了完全絕望的邊緣。

首先，我追求過(guò)愛(ài)情是因?yàn)樗鼛?lái)喜悅，這種狂喜是如此地使我心醉神迷，以至于我經(jīng)常想以我的余生，來(lái)?yè)Q取幾個(gè)小時(shí)這種歡樂(lè)。

其次，我追求它是因?yàn)樗獬宋业墓陋?dú)、寂寞，在那可怕的寂寞中，每一次不寒而栗的心靈感受，都使我越過(guò)這個(gè)世界的邊緣，窺見(jiàn)陰森、死悶、深不見(jiàn)底的地獄。

最后，我追求它是因?yàn)樵趷?ài)情的結(jié)合中，我在神秘的縮圖里，看到了圣人或詩(shī)人們想象或幻想的天國(guó)里的幻象。

這就是我曾追求過(guò)的，雖然在人類生活中似乎太美好了，但這就是我最終所發(fā)現(xiàn)的。

我以同樣的激情探求過(guò)知識(shí)。

我曾希望理解人們的心理。

我曾想要知道星星為什么閃閃發(fā)光。

我曾嘗試過(guò)領(lǐng)會(huì)畢哥拉斯的冪，根據(jù)這個(gè)冪，數(shù)對(duì)流星起支配作用。

……

愛(ài)情和知識(shí)，只就它們可能來(lái)說(shuō)把我?guī)蛄颂靽?guó)，同情又總是把我?guī)Щ氐酱蟮亍?/p>

饑餓中的孩子，遭受壓迫者折磨的受害者，無(wú)依無(wú)靠的老人——這些他們的孩子所不喜歡的包袱，以及整個(gè)大地上的貧窮、寂寞和痛苦，是對(duì)人類生活理想目標(biāo)的嘲弄。

我渴望減輕不幸，但力所不能，結(jié)果我也遭受痛苦。

這就是我曾經(jīng)過(guò)的生活，我認(rèn)為它是有價(jià)值的。如果還能給我時(shí)機(jī)，我十分情愿再這樣生活下去。因?yàn)槲蚁嘈?，只要永遠(yuǎn)保持這種對(duì)生活的真誠(chéng)，我終將贏得那一角只屬于我的蔚藍(lán)色的天空。

伴隨羅素激情洋溢的文字，登時(shí)聆聽(tīng)者面前展示出一個(gè)充滿理性主義、科學(xué)主義和樂(lè)觀主義理想的恢弘的精神世界。讀書(shū)沙龍與會(huì)知識(shí)分子情不自禁抒發(fā)己見(jiàn)，未能充分經(jīng)歷現(xiàn)代化洗禮的當(dāng)下中國(guó)確實(shí)太需要一種理性精神、科學(xué)精神了！通過(guò)閱讀和討論，大家感到身處其間的社會(huì)生態(tài)環(huán)境理性正在悄然成長(zhǎng)，科學(xué)精神似乎越來(lái)越深入人心，生活隱約有了奔頭，前途充滿希望！

二、關(guān)于超越功利的經(jīng)典閱讀經(jīng)典建構(gòu)與當(dāng)下有無(wú)經(jīng)典的討論與文化聯(lián)想

就我個(gè)人體驗(yàn)感悟總體而言，經(jīng)典作品總是蘊(yùn)含著某種充滿崇高感和震撼力的經(jīng)久不衰的文學(xué)意象，閱讀經(jīng)典使人心靈蕩滌，靈魂凈化……然而伴隨消費(fèi)時(shí)代的到來(lái)，精神性的時(shí)代已然終結(jié)。作家亦不再具備呈現(xiàn)偉大時(shí)代的情懷，根本不再可能出現(xiàn)蕩滌靈魂激情震撼的經(jīng)典。一如卡爾維諾所言，當(dāng)今的文學(xué)因?yàn)樵谝粋€(gè)缺乏歷史重量的情景下生存，其質(zhì)地之單薄自然不言而喻。另一方面，閱讀介質(zhì)革命性巨變帶來(lái)閱讀取向某種意義上的顛覆和操作層面上的蕪雜，以至今天已然進(jìn)入一個(gè)閱讀過(guò)剩的時(shí)代。

由此大伙一致認(rèn)為：既然經(jīng)典訴諸心靈而與功利無(wú)緣，那么閱讀經(jīng)典就應(yīng)該摒除功利式閱讀，倡導(dǎo)有質(zhì)量保證的心靈閱讀、深度閱讀，以達(dá)涵養(yǎng)精神、啟迪并拓展心靈享受之果效。美妙時(shí)刻享有確實(shí)與此時(shí)實(shí)用與否無(wú)關(guān)，文學(xué)欣賞即是如此，它僅僅與你此刻的情緒與心境有關(guān)。經(jīng)典文學(xué)欣賞品讀離現(xiàn)實(shí)很遠(yuǎn)，但恰恰離你的理想最近。假如看不到這一點(diǎn)，不言而喻，你是一個(gè)多么庸俗的人啊！

三、通過(guò)中外熱播影視討論比較，凸顯獨(dú)立思考、批判思辨之理性意識(shí)與公民參與

伴隨公共圖書(shū)館閱讀的數(shù)字化和全媒體化，影視欣賞賞析評(píng)論自然也屬全民閱讀讀書(shū)沙龍文化討論題中應(yīng)有之義。一位朋友發(fā)言認(rèn)為：《敦刻爾克》片中人物承受著巨大的戰(zhàn)爭(zhēng)壓力，但他們默默咬緊牙關(guān)，在自己的崗位上盡職盡責(zé)，克盡職守。電影真實(shí)而自然地展示了在國(guó)家危難時(shí)刻人性的美麗光輝和力量。

另一朋友站起發(fā)言認(rèn)為：熱映電影《戰(zhàn)狼2》劇情存在二處邏輯硬傷。

其一，電影中關(guān)鍵人物華裔陳博士的女助手瑞秋的新藥，沒(méi)有任何前后交待就凸兀地突然出現(xiàn)在了他們藏身著的山洞里，神奇地救活了感染非洲無(wú)可救藥拉曼拉病毒的冷鋒。這藥完全是為迎合電影情節(jié)不致中斷而生硬塞入的一個(gè)起死回生道具，由此暴露出編劇想象力的貧乏及編劇能力的平庸。

其二，影片對(duì)關(guān)鍵道具中國(guó)國(guó)旗前后出現(xiàn)時(shí)的處置，出現(xiàn)了令人無(wú)法接受的創(chuàng)作硬傷。想必絕大多數(shù)觀眾對(duì)影片臨近結(jié)束時(shí)，冷鋒高擎五星紅旗通過(guò)叛軍與政府軍交戰(zhàn)區(qū)的場(chǎng)景都會(huì)記憶猶新印象深刻。然而這卻是最令人無(wú)法接受的一處創(chuàng)作硬傷。試想，影片大多時(shí)候在中國(guó)國(guó)旗五星紅旗高高飄揚(yáng)廠區(qū)中央上方的華資工廠，叛軍及其雇傭軍坦克火炮散兵輪番狂轟濫炸集群沖鋒而絲毫不顧忌中國(guó)國(guó)旗，怎么會(huì)在影片結(jié)尾突然出現(xiàn)政府軍高喊“這是中國(guó)國(guó)旗”停止射擊，而對(duì)面的叛軍也同樣高喊“這是中國(guó)國(guó)旗”戛然而止停止射擊，讓冷鋒的中國(guó)車(chē)隊(duì)順利通過(guò)雙方正在鏖戰(zhàn)的區(qū)域？況且這更是在中國(guó)國(guó)家軍事力量——中國(guó)海軍獲準(zhǔn)“接受該國(guó)政府請(qǐng)求，介入對(duì)叛軍的軍事打擊”剛剛發(fā)射艦載導(dǎo)彈重創(chuàng)叛軍之后，試想，才吃了中國(guó)大虧的叛軍，怎么可能此刻還會(huì)對(duì)中國(guó)國(guó)旗乖乖買(mǎi)賬？可見(jiàn)，《戰(zhàn)狼2》編導(dǎo)對(duì)于國(guó)旗這一國(guó)家神圣的象征的運(yùn)用和處置是輕率而隨意的，這是影片最為致命的一處硬傷。

還有師友提到了新近上映的國(guó)產(chǎn)軍事題材電影《紅海行動(dòng)》，指出同為海外撤僑戰(zhàn)爭(zhēng)片，《紅海行動(dòng)》無(wú)論是主旨立意，還是電影元素成功運(yùn)用，皆比《戰(zhàn)狼2》高出了一個(gè)量級(jí)，比之歐美同類題材優(yōu)秀影片絲毫也不遜色。影片軍事元素運(yùn)用專業(yè)而貼切，戰(zhàn)爭(zhēng)畫(huà)面真實(shí)而富有身臨其境的現(xiàn)場(chǎng)感，沒(méi)有《戰(zhàn)狼2》那樣虛夸的獨(dú)桿英雄，而是在一系列特種戰(zhàn)爭(zhēng)行動(dòng)中塑造出了一組群體英雄雕像，個(gè)個(gè)栩栩如生鮮活逼真，全部立得起來(lái)，令人感到真實(shí)可信，尤其是劇終特戰(zhàn)分隊(duì)終于遂成作戰(zhàn)拯救任務(wù)但也付出犧牲近一半戰(zhàn)友代價(jià)這一顯然經(jīng)由該片軍事顧問(wèn)專家嚴(yán)謹(jǐn)評(píng)斟后的細(xì)節(jié)，基本符合現(xiàn)代特戰(zhàn)行動(dòng)通常戰(zhàn)損比參數(shù)，更使此刻觀影觀眾陡然頓生對(duì)于職業(yè)軍人一往無(wú)前血性擔(dān)當(dāng)欽嘆敬畏！

通過(guò)中外影視賞析和討論，讀書(shū)沙龍中的師友們一致感到應(yīng)當(dāng)高揚(yáng)理性批判客觀審視懷疑精神，對(duì)于當(dāng)下當(dāng)紅文化現(xiàn)象不跟風(fēng)不趨時(shí)，牢固樹(shù)立公民主體意識(shí)，冷靜觀察，理性評(píng)判，客觀評(píng)估，準(zhǔn)確定位。在此實(shí)踐過(guò)程當(dāng)中，同時(shí)也建構(gòu)起了自身的公民素養(yǎng)和倫理規(guī)范。

四、結(jié)語(yǔ)

從“找不到生活目標(biāo)”到“自我關(guān)愛(ài)”再到“智慧人生重新設(shè)計(jì)”米歇爾·?？拢∕ichel Foucault）指出：“一個(gè)人需要他人以成就自我，換句話說(shuō)一個(gè)人的社會(huì)關(guān)系是他的靈魂實(shí)踐所需要的支持力量。”而公共圖書(shū)館讀書(shū)沙龍紙本典藏經(jīng)典的閱讀，其價(jià)值定位恰恰即在于“生命的體悟與人生的省察”——當(dāng)都市中一些通常指向自我精神完善目的的多種中產(chǎn)文化社群自發(fā)匯聚這一第三空間，如果我們能夠善加引領(lǐng)，吸納善用包括館藏文獻(xiàn)、館員學(xué)識(shí)在內(nèi)的各種文化資源，乘“全民閱讀”之東風(fēng)，藉經(jīng)典閱讀為梁津，以旨在培養(yǎng)個(gè)體自我健全人格和精神健康為切入，陶冶公民情操，啟迪公民智慧，最終達(dá)成個(gè)體公民人格獨(dú)立之養(yǎng)成，公共空間公共事務(wù)公民討論之參與，乃至公民社會(huì)基礎(chǔ)之構(gòu)建，則幸莫甚矣！

參考文獻(xiàn)：

[1][英]伯特蘭·羅素.羅素文集（第一卷）[M].王佐良譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，1984：5-6.

[2]Michel Foucault， “The Hermeneutic of the Subject”， in Paul Rabinow （ed. ） Ethics： Subjectivity and Truth， London： The Penguin Group， 2000， p.97-98.

作者簡(jiǎn)介：王戶生（1974-），男，本科，中級(jí)，任職于江蘇省徐州市圖書(shū)館期刊部主任，研究方向：圖書(shū)館讀者服務(wù)，閱讀推廣。