李興華 白宸緒 肖倩倩

摘要：在現(xiàn)代社會(huì)，如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳承與當(dāng)代藝術(shù)的偉大創(chuàng)新是一個(gè)重要話題。本文對(duì)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的繼承與發(fā)展問題進(jìn)行了探討，文章從傳統(tǒng)文化概要入手，進(jìn)一步分析了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)概況，最后對(duì)傳統(tǒng)文化美學(xué)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略展開了研究。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì);概況;應(yīng)用策略

前言

中國在漫長的發(fā)展歷程中形成了博大精深的傳統(tǒng)文化，至今成為國人的驕傲，而傳統(tǒng)文化不只是一種文明的象征，更具有著不可忽視的實(shí)用價(jià)值。例如在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)中，引入傳統(tǒng)文化要素與相關(guān)美學(xué)理念，便能賦予現(xiàn)代藝術(shù)以深刻的歷史底蘊(yùn)與獨(dú)特的民族風(fēng)情。

一、傳統(tǒng)文化概述

我國的傳統(tǒng)文明最早發(fā)源于黃河邊上，經(jīng)過漫長的歲月淘洗與積淀，形成了豐富的文化資源與寶貴的精神財(cái)富，其中包括了璀璨的繪畫、書法、建筑等藝術(shù)，而在歷史長河中熠熠生輝的服飾、詩歌、民間表演藝術(shù)作品等也一度奪得國內(nèi)外人民的青睞。這些傳統(tǒng)文化不只是我們國人的驕傲，更是我們發(fā)展現(xiàn)代藝術(shù)的重要資源。從整體來看，傳統(tǒng)文化美學(xué)與現(xiàn)代藝術(shù)在內(nèi)容和模式上各有不同，但其中依然有無數(shù)的共同之處，這是因?yàn)樗鼈兌几从谥腥A文明，是大河流域文明的產(chǎn)物。隨著現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)也面臨著諸多機(jī)遇與挑戰(zhàn)，將其與傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵融合起來，可以體現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的魅力并對(duì)其進(jìn)行傳承，也能為現(xiàn)代藝術(shù)賦予更豐富的底蘊(yùn)，使其獨(dú)具歷史與人文的美感。事實(shí)上，傳統(tǒng)文化美學(xué)的理念與精神中有許多值得關(guān)注與深究的點(diǎn)，它本身源于對(duì)人的生存的關(guān)注，是熔鑄于勞動(dòng)人民的生活實(shí)踐的，因此其中的許多關(guān)于自然與社會(huì)的看法都顯得極具民族性與現(xiàn)實(shí)性，將這樣的理念與精神融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，可以使其更貼近自然，更具人文關(guān)懷。

二、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)概述

步入當(dāng)今社會(huì)，各行各業(yè)的發(fā)展都打開了新的格局，藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域也同樣如此。深究現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的含義，可知它與社會(huì)發(fā)展、群眾生活是息息相關(guān)的，它既具有藝術(shù)性特征又兼具實(shí)用價(jià)值，甚至存在實(shí)用價(jià)值高于藝術(shù)價(jià)值的現(xiàn)象。但在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的今天，藝術(shù)設(shè)計(jì)不可避免地體現(xiàn)出了物質(zhì)性與功利性特征，它為我們的現(xiàn)實(shí)生活提供了許多實(shí)用的產(chǎn)品，同時(shí)也期待著更高的經(jīng)濟(jì)收益回報(bào)。因此在發(fā)展現(xiàn)代藝術(shù)的過程中，必須科學(xué)處理好經(jīng)濟(jì)原則、藝術(shù)性與實(shí)用性原則的關(guān)系，在考慮現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展形勢(shì)與方向的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)文化的精華融匯到其中，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的快速進(jìn)步。

三、傳統(tǒng)文化美學(xué)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）圖像元素的合理運(yùn)用

圖像是美學(xué)與藝術(shù)中占據(jù)核心地位的一種元素，因此在發(fā)展現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)事業(yè)、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的融合方面，必須對(duì)圖像的運(yùn)用進(jìn)行深入思考。首先，設(shè)計(jì)師需要對(duì)群眾的審美傾向與價(jià)值選擇進(jìn)行整體把握，設(shè)計(jì)出滿足其需要與符合其審美要求的作品。通過對(duì)體現(xiàn)傳統(tǒng)美學(xué)元素的圖案的運(yùn)用、全面搜集具有歷史特征與地方特色的圖像，在明確當(dāng)前需要設(shè)計(jì)的作品的整體風(fēng)格基礎(chǔ)上，對(duì)所搜集的圖像資料加以分析、選擇與利用，這將有助于設(shè)計(jì)出具有高度統(tǒng)一的風(fēng)格的作品。總之，圖像是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中重要的美化元素，其塑造的視覺效應(yīng)往往是直觀的，因此值得設(shè)計(jì)人員高度關(guān)注。

（二）形的合理借鑒

在圖像與視覺的呈現(xiàn)中，形是非常重要的。而我國傳統(tǒng)文化在形的概括上已經(jīng)形成了相當(dāng)精湛的藝術(shù)，不管是剪紙、皮影、刺繡亦或是雜技等都經(jīng)過對(duì)民間藝術(shù)的吸取和借鑒，形成了更為獨(dú)特、更具美感的形式。對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)師來說，要大膽創(chuàng)新、兼收并蓄，在傳統(tǒng)文化的土壤中吸取養(yǎng)分，采取打散、切割、錯(cuò)位等方法做科學(xué)的組合設(shè)計(jì)，形成兼具傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格的全新的形式。

（三）勢(shì)的合理把握

對(duì)文化與藝術(shù)中的勢(shì)進(jìn)行合理把握，可以形成一種獨(dú)特的氣場(chǎng)與深沉的韻味，這也是許多恢弘的傳統(tǒng)文化作品長盛不衰的原因?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)要深入傳統(tǒng)美學(xué)內(nèi)部，挖掘其所蘊(yùn)涵的氣韻及其所表現(xiàn)的態(tài)勢(shì)和氣氛，并將其融入進(jìn)來，構(gòu)建既有傳統(tǒng)文化精髓又順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的設(shè)計(jì)。

（四）意的合理沿用

我國傳統(tǒng)文化對(duì)意、意境的追求是形成其獨(dú)特魅力的重要方法，也是與西方文化截然不同的一個(gè)表現(xiàn)。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)可以從傳統(tǒng)美學(xué)背后所蘊(yùn)涵的深厚寓意出發(fā)，結(jié)合實(shí)際需求，對(duì)其外在意義和內(nèi)在含義進(jìn)行深入剖析，選取可以為己所用的內(nèi)容，沿用在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，從而實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)價(jià)值的升華。

結(jié)語

綜上所述，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的繼承與發(fā)展問題的探討，意義重大。相關(guān)工作人員需要明確傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展概況，在此基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)文化美學(xué)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略展開研究，注意圖像元素的合理運(yùn)用、形的合理借鑒、勢(shì)的合理把握、意的合理沿用。

參考文獻(xiàn)：

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（作者單位：山東英才學(xué)院）