羅舉仕

摘要：目前三官彝寨的彝語口語正面臨失傳，為了及時(shí)搶救和保護(hù)傳承彝族文化，彝族村寨必須強(qiáng)化彝漢雙語教學(xué)。為此，本文首先探討了強(qiáng)化雙語教學(xué)的背景，從而導(dǎo)出了雙語教學(xué)重要性。再探討彝漢雙語教學(xué)的有關(guān)措施，為進(jìn)一步保護(hù)和傳承彝族文化打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：失傳 ;強(qiáng)化;雙語教學(xué);保護(hù)傳承

位于貴州省七星關(guān)區(qū)大屯彝族鄉(xiāng)的三官村，是一個(gè)民風(fēng)比較淳樸的彝族村寨。這個(gè)村的彝族人口占全村人口的70%以上，是一個(gè)彝族較為集中聚居的地方。三官彝寨具有悠久的歷史，豐富的彝族文化，地理位置優(yōu)越，交通便利，那里的人待客熱情，是彝族文化研究和旅游的好地方。三官寨一直保持和傳承著許多優(yōu)秀的彝族文化傳統(tǒng)，三官彝寨的古彝禮俗保持傳承非常良好。如彝族的“呣哼”（嗩吶）曲調(diào)亙遠(yuǎn)悠揚(yáng)，撒麻舞和衣角舞更是原始生態(tài)，敬酒歌和情歌的韻律傳統(tǒng)，民族服飾等手工藝品技法古樸。這完全得益于黨的民族政策和現(xiàn)仍保持著原始、自然和濃厚的宗教信仰、民居建筑、婚喪習(xí)俗、彝族歌舞、語言文字且具神秘古樸、典型濃郁彝族傳統(tǒng)文化特色。是??！有著這樣深厚的文化底蘊(yùn)，曾經(jīng)獲得過許多的殊榮，讓三官彝族人感到無比的驕傲和自豪。但現(xiàn)在三官彝寨的彝語口語交流即將瀕臨消失，讓人堪憂！既然有著這樣悠久的歷史，豐富的古老彝族文化，那么現(xiàn)在的三官彝寨人有什么理由讓它失傳呢？這是寶貴的民族文化，堅(jiān)決不能讓它消失。所以，我認(rèn)為三官寨彝語口語的保護(hù)傳承勢在必行，望能引起社會各界的重視。

一、加強(qiáng)雙語教學(xué)的背景

我記得在七八十年代，三官彝寨的彝族學(xué)生開始讀一年級時(shí)，只會用彝語口語來和老師交流，大多數(shù)學(xué)生根本不會說漢語，很多時(shí)候師生根本無法交流，大大影響了漢文教學(xué)。介于這種情況下，為了能讓彝族學(xué)生能盡快學(xué)好漢語知識，在國家民委的大力幫助下，于1985年初在三官小學(xué)開辦了雙語教學(xué)的試點(diǎn)學(xué)校。自開辦彝漢雙語班以來，全體學(xué)生的整體文化素質(zhì)大大提高了。但隨著改革開放掀起的打工熱潮，本村的許多年輕人也隨熱潮，紛紛跑到外面去務(wù)工了。由于新時(shí)代的年輕人有一顆開放的心，找對象可以不分什么族別了。婚姻觀念的改變，導(dǎo)致組合的家庭成員中，外來者不會說彝語，使這樣的家庭再也沒有說彝語的語境了。隨著時(shí)間的流逝，下一代也就不會說彝語了，現(xiàn)在由于三官寨的彝族文化因?yàn)榕c外界的交流的擴(kuò)大，語言的使用空間和使用的頻率正在急劇縮小，現(xiàn)在形成了一種彝漢語言交流的鮮明對比。以前是彝族學(xué)生不會說漢語，只會說彝語。而現(xiàn)在的彝族學(xué)生是只會說漢語，卻不會說彝語了。今天的三官彝寨里，只有在彝族老年人集中的時(shí)候，他們才會用彝語擺“龍門陣”，因?yàn)橐驼Z是彝族人民最寶貴的傳統(tǒng)文化，彝族的傳統(tǒng)文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，彝族傳統(tǒng)文化的有效傳承，有利于中國傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。所以，我認(rèn)為對彝族原有的彝語應(yīng)該立即實(shí)行保護(hù)傳承，然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步挖掘整理，很有必要編寫成《實(shí)用彝語口語》校本教材，在彝族聚居的村寨學(xué)校實(shí)行彝漢雙語教學(xué)，進(jìn)一步保護(hù)和傳承各地方彝族母語文化。

二、雙語教學(xué)的必要性

近年來，很多彝族地區(qū)的民族母語即將面臨失傳，既然彝族的傳統(tǒng)文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，那么有什么理由不去傳承和保護(hù)各彝族的語言文化呢！我認(rèn)為要想保護(hù)和傳承好彝族的語言文化，只有在彝族地區(qū)不斷加強(qiáng)雙語教學(xué)，才能更好地保護(hù)和傳承彝族語言文化。因?yàn)殡p語教學(xué)的真正含義是在一些彝族地區(qū)學(xué)校里實(shí)行兩種不同語言的教學(xué)，使第二語言的學(xué)習(xí)與各學(xué)科知識的獲取同步。在雙語教學(xué)中，我認(rèn)為學(xué)科知識的獲得是主要目的，同時(shí)也是給學(xué)習(xí)者創(chuàng)造學(xué)習(xí)和使用第二語言的空間，使學(xué)生在掌握學(xué)科知識的同時(shí)，能夠盡可能多地使用需要他們掌握的第二語言（母語）。當(dāng)然教學(xué)用語的選擇問題是我國少數(shù)民族教育特有的教育現(xiàn)象。但是，由于各民族對教學(xué)用語的主張也是不同的。有的民族主張以本民族的母語為主，以漢語為輔;也有的主張以漢語為主，以本民族的母語為輔;也有的民族主張雙語并重或并用的方針。但我認(rèn)為雙語教學(xué)應(yīng)根據(jù)各少數(shù)民族地區(qū)的實(shí)際情況，采取因地制宜的辦法，去選擇雙語教學(xué)內(nèi)容，從而達(dá)到強(qiáng)化雙語教學(xué)的最終目的。所以，我認(rèn)為根據(jù)三官彝寨的實(shí)際情況，可以實(shí)行以漢語為主，以彝語為輔的雙語教學(xué)。因此，要想保護(hù)和傳承好三官彝寨的彝族母語文化，最好的途徑是三官小學(xué)有必要強(qiáng)化雙語教學(xué)。

三、強(qiáng)化雙語教學(xué)措施

我認(rèn)為要想及時(shí)扭轉(zhuǎn)彝族母語文化即將失傳的局面，只有在彝族聚居地區(qū)加強(qiáng)雙語教學(xué)。針對這一特殊形勢，要想辦好雙語教學(xué)，應(yīng)采取一些相應(yīng)的措施，我有以下幾點(diǎn)建議，僅供參考。

1、創(chuàng)造雙語教學(xué)語境

學(xué)校和家庭是創(chuàng)造彝漢雙語的主要陣地，各民族母語的傳承保護(hù)主要是靠學(xué)校和家庭這兩大陣地。所以，我認(rèn)為在少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校里可以加強(qiáng)雙語教學(xué)氛圍的多樣設(shè)計(jì)，讓學(xué)校的每一塊墻面，每一塊展板，每一張宣傳用語，每一塊黑板報(bào)等都充滿著雙語的教學(xué)內(nèi)容，還有在課間可以利用學(xué)校班級的班班通，收集一些少數(shù)民族用母語交流的視頻，讓學(xué)生觀看，通過以上途徑，使所有學(xué)生都能感受到一個(gè)全新的雙語教學(xué)環(huán)境。

2、編寫適用的校本教材

從三官彝寨的實(shí)際情況出發(fā)，在結(jié)合三官小學(xué)能參與雙語教學(xué)的師資力量，立即組織相關(guān)人員編寫《適用三官寨彝語口語》校本教材，教材的主要內(nèi)容可以根據(jù)生活實(shí)際，適當(dāng)設(shè)計(jì)一些口語對話情境內(nèi)容，結(jié)合漢語教學(xué)三官彝寨的彝語口語對話。校本教材的編寫要求為：生活化、通俗化、口語化、少兒化、實(shí)用化。

3、明確雙語教學(xué)目標(biāo)

實(shí)行雙語教學(xué)的目的，是通過雙語教學(xué)，讓彝族的少年兒童更進(jìn)一步掌握本民族口語對話，與以前的彝文教學(xué)相互補(bǔ)充，從了解彝文化經(jīng)典與掌握語應(yīng)用語兩個(gè)方面保護(hù)傳承彝族語言文化。所以，參與彝漢雙語教學(xué)的教師，必須明確其教學(xué)目標(biāo)，正確認(rèn)識所謂的雙語教學(xué)，就是在課堂上，師生能夠熟練地運(yùn)用彝漢語兩門語言進(jìn)行教與學(xué)，可以讓師生共同進(jìn)入一種真實(shí)的彝語化境中，讓彝族學(xué)生進(jìn)一步掌握彝語口語。從而起到保護(hù)傳承彝語口語的作用。

4、強(qiáng)化雙語師資力量

根據(jù)本地方的雙語教學(xué)的實(shí)際情況來看，現(xiàn)目前的問題是嚴(yán)重缺乏專業(yè)或?qū)Ｂ毜碾p語教師，即使有也是兼職教師。所以，建議相關(guān)的教育部門能加強(qiáng)雙語師資培訓(xùn)，迅速提高師資自身素質(zhì)，讓他們能夠熟練運(yùn)用雙語進(jìn)行教學(xué)的新型專業(yè)教師。

總之，我認(rèn)為各民族文化是中華民族文化之中的一筆寶貴財(cái)富，既然三官彝寨具有悠久的歷史，豐富的彝族文化。那么，現(xiàn)在三官彝寨的這筆寶貴財(cái)富正面臨著消失，那我們應(yīng)該全力以赴，去搶救和保護(hù)傳承這筆寶貴的財(cái)富。所以，我覺得雙語教學(xué)是一條適合民族教育大發(fā)展的重要舉措。因此，有了傳統(tǒng)的民族文化，我們就應(yīng)該去保護(hù)傳承。俗話說：越是民族的東西才是世界的。為了把民族文化發(fā)揚(yáng)光大，我們一定要抓好雙語教學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

[1]三官彝歌隊(duì)的《酒歌系列》。

[2]王秀英.《略談少數(shù)民族地區(qū)低年級的雙語教育》.出自《中國教育科研與實(shí)踐》，2009（07）.386.