鄭洪澤 葉銘清 周朋

【摘 要】本研究以現(xiàn)代臺(tái)門為例分析了臺(tái)門建筑的生活模式，讓更多的人了解臺(tái)門居民的當(dāng)代生活，并為臺(tái)門建筑的設(shè)計(jì)提供了案例分析。

【關(guān)鍵詞】臺(tái)門;傳承;內(nèi)院;街道

初到紹興的遠(yuǎn)客，幾乎都能聽到“臺(tái)門”這個(gè)字眼，“臺(tái)門”是游客盼望的旅游勝地。在紹興，臺(tái)門建筑大街小巷，比比皆是。

一、臺(tái)門

傳統(tǒng)臺(tái)門是過去生活方式的最重要證據(jù)，在保護(hù)和振興建筑遺產(chǎn)的背景下保護(hù)這些傳統(tǒng)價(jià)值觀在某種意義上是對(duì)文化的保護(hù)。保護(hù)臺(tái)門的主要目標(biāo)是通過評(píng)估其建筑臺(tái)門，歷史，環(huán)境，視覺和美學(xué)特征來使文化財(cái)產(chǎn)活躍起來。這些評(píng)估研究在保護(hù)計(jì)劃的背景下是必不可少的，是確定計(jì)劃原則的不可避免的階段。在以往研究中，臺(tái)門建筑從其外部和內(nèi)部建筑特征的角度進(jìn)行評(píng)估，并被分類為不同的價(jià)值組：A，B，C和D[1]。臺(tái)門中的生活模式（圖1）從內(nèi)到外大致可以分成內(nèi)院的鄰里空間和街道上的帶型交往空間等兩種生活活動(dòng)模式[2-3]。

二、內(nèi)院——親昵的鄰里空間

這塊區(qū)域相比其他兩塊區(qū)域是比較封閉和隱私的，在這種生活模式中，天井內(nèi)院起著十分重要的作用。天井內(nèi)院，又稱“明堂”，即室外的廳堂，地面由大青石板鋪設(shè)，空氣非常流通，作為一個(gè)承載著豐富交往活動(dòng)的半私密空間，是臺(tái)門內(nèi)部非常重要的一部分。居住在臺(tái)門中的人喜歡從自家出來，各自坐在自己的門前或門內(nèi)，與狹小天井中的其他住戶一起邊做家務(wù)邊攀談。這樣的行為早已成為了臺(tái)門人的習(xí)慣，我們?cè)趯?shí)地考察的過程中，常常走進(jìn)街邊的臺(tái)門建筑，這樣的現(xiàn)象十分常見，幾個(gè)鄰居搬著小凳子坐在自己家門前，洗菜擇菜、洗衣服、曬太陽等，十分的愜意。除此之外，有時(shí)回家的居民也會(huì)駐足天井，參與鄰居間的交流，如此對(duì)天井的穿越也成為了天井中活躍的動(dòng)線，可以串聯(lián)同一臺(tái)門但不同天井中的鄰里空間，創(chuàng)造能夠產(chǎn)生鄰里交往的場(chǎng)景，豐富人與人的感情交流。因此，家務(wù)勞動(dòng)時(shí)間和人們歸家過程成為鄰里交流的最佳時(shí)機(jī)。另外，圍合的天井內(nèi)院可以說是屬于特定的一群人，因而讓人們具有較強(qiáng)歸屬感和占有感。在考察中，我們常?？梢钥吹絻?nèi)院中充滿了綠植，而這些綠植并不是屬于某一家某一戶的，而是屬于整個(gè)臺(tái)門建筑的，所以大家都是自發(fā)的去照顧這些綠植，而這些更是加深了鄰里之間的關(guān)系，更加說明了中國傳統(tǒng)文化思想中的“禮”。同時(shí)，對(duì)臺(tái)門強(qiáng)烈的歸屬感和占有感也常常能產(chǎn)生自發(fā)的監(jiān)視力，而監(jiān)視力又可以帶來“相互倚賴，相互照看”的社區(qū)精神，我們問到住在臺(tái)門里的居民，他們說因?yàn)橛H近，所以很看重居住在同一屋檐下的人的品質(zhì)，他們希望住進(jìn)來的都是可以信賴好相處的朋友[4-5]。

三、街道——帶型交住空間

從構(gòu)成來看，與現(xiàn)在的高樓套房居住建筑不一樣，臺(tái)門建筑不僅包含建筑內(nèi)部空間，還包括外部的街區(qū)。從規(guī)模范圍來看，與現(xiàn)代居住區(qū)不同，紹興臺(tái)門傳統(tǒng)居住區(qū)不僅沒有大范圍的“小區(qū)”級(jí)的圍墻限定，而且整個(gè)區(qū)塊對(duì)于城市開放。從活動(dòng)區(qū)域來看，與現(xiàn)代居住區(qū)常見的集中公共活動(dòng)綠地不同，紹興臺(tái)門傳統(tǒng)街區(qū)的公共活動(dòng)大多發(fā)生在街道上。人們住在“街”上，居住者與城市人流的積極互動(dòng)，使得街區(qū)內(nèi)部生機(jī)勃勃。

從臺(tái)門內(nèi)部到街道上需要一個(gè)過渡，那就是臺(tái)門斗。臺(tái)門斗區(qū)域是臺(tái)門建筑十分重要空間，在我們對(duì)紹興當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)居住區(qū)的走訪中也發(fā)現(xiàn)，這種重要性也同樣表現(xiàn)在人的交往行為中。我們要用兩個(gè)詞來概括，就是“溢出”和“穿越”。走訪中，我們走在街道上可以常?？吹脚_(tái)門建筑的門口和臺(tái)門斗內(nèi)站著抑或坐著幾個(gè)人，他們一邊閑聊，一邊看著來往的人群，有時(shí)又與其他臺(tái)門的人聊天打招呼?！耙绯觥?，指人們通過一個(gè)特定出口，從一個(gè)相對(duì)封閉的空間向另一相鄰空間走出，并停留在這個(gè)出口的周圍進(jìn)行活動(dòng)的自發(fā)性交往行為。在門外開放的空間就如磁鐵般不斷地吸引著居民從臺(tái)門中“溢出”，然后聚集在家門口或臺(tái)門斗附近區(qū)域，與街道上經(jīng)過的路人和從其他臺(tái)門溢出的人群產(chǎn)生言語和情感上的交流。所謂“穿越”是指人在街道中穿行的動(dòng)作，是一種必要性活動(dòng)。街道上的“穿越”與臺(tái)門內(nèi)的“溢出”相互激發(fā)，形成活躍而豐富的社會(huì)性活動(dòng)，從而構(gòu)成了公共交往活動(dòng)空間。

臺(tái)門歷史悠久，在不斷地翻新和修繕后，從外形上看，如今的臺(tái)門建筑也許已經(jīng)找不回那原始的感覺，但是臺(tái)門人的生活活動(dòng)模式在臺(tái)門建筑結(jié)構(gòu)的框架下卻一直被傳承下來。在這樣一個(gè)人與人越來越陌生的時(shí)代環(huán)境下，臺(tái)門建筑中的人們依然可以保持著親密的鄰里關(guān)系，并且一直維系著人與人之間的交流，這是十分難得可貴的。但是，在我們的走訪中，可以看到居住在臺(tái)門里面的大都是老人和小孩，更多的年輕人[]奔向了都市。走在臺(tái)門中，自然與環(huán)境的舒適和人與人之間的關(guān)系的舒適是喧囂的都市所沒有的，我們應(yīng)該保留這些美好，并且去學(xué)習(xí)和傳承這樣舒適的建筑形式和生活方式。

參考文獻(xiàn)：

[1]繆天樞.紹興古城臺(tái)門的保護(hù)與利用研究——以呂府為例[J].科技資訊，2018，16（36）：68-70.

[2]沈堅(jiān).紹興古臺(tái)門保護(hù)與傳承的環(huán)境藝術(shù)恢復(fù)研究[J].浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，15（02）：135-138.

[3]敬春淼.新農(nóng)村建筑中的傳統(tǒng)民居裝飾元素文化意涵[J].哈爾濱師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2019（04）：171-173.

[4].民居之美讀《民居線條之美——建筑白描寫生摹本》[J].室內(nèi)設(shè)計(jì)與裝修，2019（07）：141.

[5]R€閙i B€閞anger，Elise Billoir，John R.Nuckols，Jeffrey Blain，Maurice Millet，Marie-Laure Bayle，Bruno Combourieu，Thierry Philip，Joachim Sch€鼁，Beatrice Fervers.Agricultural and domestic pesticides in house dust from different agricultural areas in France[J].Environmental Science and Pollution Research，2019，26（19）.