彭瓊英

人的一生中，三歲至六歲的時(shí)期是養(yǎng)成良好習(xí)慣的重要時(shí)期，在幼兒時(shí)期進(jìn)行文明禮儀的教育能夠使孩子受用終生。我國素來以禮儀之邦自稱，五千年歷史使得國民生來就有了烙印?，F(xiàn)代社會(huì)背景下，如何將中華傳統(tǒng)禮儀的內(nèi)涵傳遞，是每一個(gè)國人都要深思的問題。所以進(jìn)行文明禮儀的教育與養(yǎng)成良好習(xí)慣，應(yīng)該在我國教育背景下進(jìn)行，充分運(yùn)用積極的方法，使學(xué)生有良好的文明禮儀習(xí)慣。

幼兒教育;文明禮儀教育;良好習(xí)慣養(yǎng)成

在幼兒園教育中的指導(dǎo)中規(guī)定，對(duì)幼兒的道德教育進(jìn)行大力培養(yǎng)，從而使得孩子能夠有團(tuán)隊(duì)精神，更能互相扶持。個(gè)人性格中，也需要進(jìn)行誠實(shí)勇敢的精神培養(yǎng)，對(duì)于禮儀規(guī)范等也需要進(jìn)行教授，做一名積極端正，且有禮貌的小朋友。性格是伴隨人成長而發(fā)生變化的，起初是在玩游戲中認(rèn)真且積極的尋找方法，未來就可能演變成科研中踏實(shí)認(rèn)真，且極具創(chuàng)新思維。所以在進(jìn)行幼兒習(xí)慣的培養(yǎng)，以及文明禮儀的培養(yǎng)進(jìn)行探討，是極為有必要的。

文明禮儀是指個(gè)人面對(duì)社會(huì)時(shí)的面貌精神，中華數(shù)千年歷史中，繁文縟節(jié)數(shù)不勝數(shù)，但這并非是無用的。禮儀是一種儀式，古代的宮廷規(guī)則的變化過程既是皇權(quán)加重的過程。所以儀式是有功用的，皇帝利用禮儀加深臣子對(duì)他的敬畏感，于是臣子從步入官場便一直膜拜，心中也真正建立了皇權(quán)的威嚴(yán)，從而使得皇權(quán)得到穩(wěn)固。而現(xiàn)代的文明禮儀同樣重要，甚至與比之宮廷褥節(jié)對(duì)于皇帝的作用，現(xiàn)代社會(huì)中個(gè)體的文明禮儀更為重要。社會(huì)生活中，個(gè)人的文明禮儀是其涵養(yǎng)的體現(xiàn)，更是其修養(yǎng)的展現(xiàn)。文明是將手中的垃圾塞入垃圾桶，也是個(gè)人言語不對(duì)他人造成困擾，更是愛護(hù)環(huán)境，不踐踏草地。文明可以是小到一個(gè)微笑的事，但卻不是一個(gè)微笑的事，生活中的文明習(xí)慣是需要在不斷的潛移默化、不斷的在進(jìn)行中養(yǎng)成的過程。所以，文明的人需要進(jìn)行長久不間斷的文明行為，這個(gè)過程更是自我對(duì)文明加深認(rèn)知的過程。陶行知說過，在做中學(xué)，在學(xué)中做，大抵便是這個(gè)意思。

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禮儀并非是文明中的一分子，但它是習(xí)慣中的一份子。與文明相同的地方在于不間斷性。在生活中，被孩子叫做阿姨，聽到的人往往都會(huì)回頭，認(rèn)真的微笑詢問。這對(duì)于孩子來說，功用性大于涵養(yǎng)。而在成年后，這種功用性往往是對(duì)于別人的。就如同孩子叫的阿姨，不再利己，但利他往往更加快樂。禮儀不僅能帶給受用者自尊感，更能帶給使用者的自律性。在現(xiàn)實(shí)生活中，小孩被人喜愛并非是與生俱來的特性，而是常常以孩子的身份，在進(jìn)行生活學(xué)習(xí)，從而被人喜歡。90后的父母，多數(shù)是深有體會(huì)的。比如，筆者曾認(rèn)識(shí)一位孩子的父親，在十三歲時(shí)離開偏遠(yuǎn)的深山，僅僅因?yàn)榧抑袥]有糧食。所以這位父親十三歲就已經(jīng)拖了孩童時(shí)期，為了生活奔波，但此后也使得其思想觀念上有別與常人。所以，人的禮儀是極為有意義的，能夠使得孩子更加自律。

幼兒是純凈且美好的年齡階段，宛如白紙一般。許多家庭對(duì)孩子的教育方式，存在較多問題。比如前段時(shí)間的新聞中，一孩子拿著石頭砸共享單車的鎖，父母站在一旁，看著也沒去勸阻。后來有民警巡察路過，阻止了孩子并詢問父母為何不管制孩子。父母辯解，孩子看別人砸，就跟著砸，覺著好玩，沒什么的。孩子卻哭了起來，指認(rèn)父母讓他砸的。這個(gè)例子中的父母，通常是素質(zhì)較為低劣者，對(duì)于公共設(shè)施沒有保護(hù)的理念，然而他們的行為卻是讓孩子買單，孩子以后的人生中會(huì)受到多少影響就不得而知。在進(jìn)行幼兒教育時(shí)需要進(jìn)行良好的習(xí)慣養(yǎng)成，也需要與父母進(jìn)行溝通，父母與孩子應(yīng)該同步進(jìn)行教育活動(dòng)，從而使得幼兒能夠養(yǎng)成習(xí)慣。

文明禮儀的養(yǎng)成，則需要結(jié)合生活以及教學(xué)，在生活中運(yùn)用，在教學(xué)中教授。幼兒教學(xué)中，課程較少，所以老師在進(jìn)行做游戲或者其他課外活動(dòng)中，需要注重知識(shí)應(yīng)用。而在生活中，也需要父母配合。禮儀的教授方式應(yīng)該較為簡易化，盡量用幼兒能夠理解的詞匯進(jìn)行意義的闡述，意義無法表達(dá)的情況下可以進(jìn)行對(duì)問對(duì)答的方式，使得幼兒能夠理解。比如在課堂中應(yīng)用較為通俗化的弟子規(guī)，進(jìn)行文明禮儀的教導(dǎo)。弟子規(guī)的特點(diǎn)在于其通俗易懂，容易進(jìn)行解釋。其次朗朗上口，容易進(jìn)行記憶。所以，對(duì)于幼兒時(shí)期而言，較為適用。另一方面，弟子規(guī)中的中華傳統(tǒng)故事有很多，拋掉迂腐的內(nèi)容，還有極大的教育意義，更有助于幼兒建立中華意識(shí)，對(duì)祖國歷史產(chǎn)生興趣。而其他類，比如伊索寓言等，也可以進(jìn)行睡前朗讀，講述其中的思想內(nèi)涵，形象生動(dòng)的進(jìn)行描述，歡聲笑語中，進(jìn)行文明禮儀的教育。

幼兒時(shí)期是最為懵懂的年齡階段，所以在進(jìn)行教育的過程中，應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行溫柔的呵護(hù)。許多成年人的心理陰影便是從幼兒時(shí)期深重，這對(duì)于其一生的意義極為重大，如果今后遭遇刺激，造成精神障礙，那么一生就走入了混沌。幼兒時(shí)期是最容易被影響的階段，所以需要老師與父母共同進(jìn)行教育，老師糾正孩子的問題也應(yīng)該從父母入手，所以一定要加強(qiáng)老師與父母之間的聯(lián)系。