【摘 要】隨著新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的不斷深入，轉(zhuǎn)型時期的學(xué)校道德教育面臨著諸多挑戰(zhàn)。針對當(dāng)前小學(xué)德育認(rèn)識片面、德育模式陳舊、德育合力不足等現(xiàn)狀，在對當(dāng)代德育追求和學(xué)校德育傳統(tǒng)進(jìn)行校本化表達(dá)的基礎(chǔ)上，南京師范大學(xué)附屬小學(xué)提出了以兒童劇為契機探尋德育行動的德育舉措，以提高小學(xué)德育的實效性。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)德育；德育行動；兒童劇

【中圖分類號】G41 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B 【文章編號】1005-6009（2019）07-0047-05

【作者簡介】趙敏，南京師范大學(xué)附屬小學(xué)（南京，210018）黨支部書記，高級教師，南京市德育工作帶頭人。

一、緣起：實踐之困與校本傳承

（一）小學(xué)德育現(xiàn)狀

1.德育認(rèn)識片面化。

當(dāng)下，學(xué)校教育中仍存在“以立德為育人口號，以育分為操作手段”的重智育、輕德育傾向。一些學(xué)校將德育作為智育的輔助部分和衍生品，把分?jǐn)?shù)作為評判教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)，更有甚者還會單以品德試卷上的分?jǐn)?shù)作為學(xué)生的德育成績，以單一的、缺乏情境和實效性的問題作為判斷學(xué)生道德水平的依據(jù)，并將學(xué)生對卷面的選擇、判斷和簡答等同于學(xué)生道德行為的實際反映。當(dāng)前知識化、應(yīng)試化的德育現(xiàn)狀大大降低了德育的可信性和實效性。[1]

2.德育實施表面化。

學(xué)校德育有多種實施途徑，其中之一是“道德與法治”和“品德與社會”這兩門國家課程，統(tǒng)籌編排教材的德育內(nèi)容具有一定的濃縮性和間接性，需要教師在課堂教學(xué)中以鮮活的案例和學(xué)生身邊的事情加以補充。然而，在小學(xué)德育實踐中，許多教師仍舊習(xí)慣于采用刻板的灌輸式說教方法來強制兒童去服從各種道德規(guī)范，并且將道德規(guī)范等同于一種空洞的、抽象的行為規(guī)定，[2]旨在讓學(xué)生養(yǎng)成符合規(guī)范的行為習(xí)慣，而不考慮學(xué)生自我完善的內(nèi)在道德需要和學(xué)生對道德規(guī)范的理解與內(nèi)化。這一德育模式把道德教育的過程看作是對學(xué)生施加外部道德影響的過程，在這一德育模式的影響下，學(xué)生只能被動地接受各種行為規(guī)范并做出與之相符的反應(yīng)。

3.德育合作形式化。

作為一項基礎(chǔ)性工作和復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程，兒童的道德教育僅依靠學(xué)校單方面的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要家庭和社會的密切配合和支持。然而，當(dāng)前我國家庭、學(xué)校和社會之間的合作處于被動發(fā)展階段，三者之間的溝通渠道不順暢，組織運行低效，主要表現(xiàn)在家庭和社會對學(xué)校的過度依賴以及學(xué)校爭取家庭和社會支持的力度不足兩方面。[3]一是部分家長和社區(qū)人員完全將道德教育的責(zé)任推給學(xué)校，而部分家長和社區(qū)人員雖意識到德育的重要性，但片面地將自己的責(zé)任理解為聽從和配合學(xué)校的安排；還有部分家長和社區(qū)人員不愿合作或不肯合作。二是學(xué)校缺乏與家庭和社區(qū)進(jìn)行合作的主動性，缺少富有新意的合作方式和系統(tǒng)地開發(fā)校外德育資源的路徑。家庭、學(xué)校和社會之間的合作流于形式，大大降低了德育的實效性。

（二）學(xué)校的德育校本傳承與實踐創(chuàng)新

“懷大愛心，做小事情”是南京師范大學(xué)附屬小學(xué)（以下簡稱南師附?。┑男Ｓ?xùn)，學(xué)校師生以校訓(xùn)作為學(xué)習(xí)、工作和生活的準(zhǔn)則，具體表現(xiàn)在以下方面：一是尊重學(xué)生生命。學(xué)校為學(xué)生提供有溫度、有愛心的教育，關(guān)心學(xué)生的整體性發(fā)展和終身幸福。二是重視學(xué)生的體驗和感受。教師要有廣博的知識、專業(yè)的學(xué)科素養(yǎng)和穩(wěn)定的情緒控制能力，能夠體察學(xué)生的身心發(fā)展特點，關(guān)心每一位學(xué)生的進(jìn)步和成長。三是強調(diào)教師的榜樣作用。教師在講述中性的、無情感的道德知識時所伴隨著的熱愛、著迷或是冷漠、厭煩的情緒會傳遞給每一位學(xué)生，并使道德知識帶上感情色彩，從而影響到學(xué)生與教師以及知識之間的關(guān)系，[4]進(jìn)而影響學(xué)生對道德規(guī)范的理解。四是突出實踐性特征。塑造學(xué)生的道德品質(zhì)不僅要通過“講道德”的方式，更要通過“行道德”的方法，我們要指導(dǎo)學(xué)生從而使學(xué)生的道德意識與道德行為相統(tǒng)一，從身邊的小事做起，以此來踐行心中的“大愛”。

作為一所具有116年悠久歷史的文化名校，戲劇表演是南師附小傳承百年的教育特色。當(dāng)年，學(xué)校開設(shè)的戲劇表演涵蓋各年段，學(xué)校還專門設(shè)有學(xué)生戲劇文化自治組織——表演部，戲劇表演的內(nèi)容以符合兒童身心發(fā)展特點的故事為主，以弘揚善良、正義等道德品質(zhì)為目標(biāo)。由此可見，當(dāng)時學(xué)校的戲劇表演就已經(jīng)成為道德教育的一部分，且以寓教于樂、喜聞樂見的形式呈現(xiàn)。在今天看來，南師附小百年前的戲劇表演不僅沒有過時，反而歷久彌新，變得更加具有時代價值和指導(dǎo)意義。學(xué)校借助戲劇的獨特魅力，不僅能夠傳承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而且能夠有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從而推進(jìn)學(xué)校德育行動的開展。

二、凝思：德育兒童劇的學(xué)理分析與實踐可能

（一）兒童立場是德育的當(dāng)代追求

1.凸顯學(xué)生主體的內(nèi)在道德需要。

一定社會或階級總是通過一定的道德準(zhǔn)則和道德規(guī)范向人們提出一定的道德要求，這種外在的道德要求轉(zhuǎn)化為人們內(nèi)在的道德要求，即是道德需要。[5]道德需要對個體道德品質(zhì)的發(fā)展發(fā)揮著重要的作用，正如林崇德教授所言：“兒童與青少年品德結(jié)構(gòu)的任何一種特征（道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為）均來自需要這種內(nèi)部動力。與此同時，兒童與青少年的道德范疇的任何一種成分（善惡、義務(wù)、良心、榮譽、幸福、節(jié)操、正直等）也往往來自需要的影響；兒童與青少年品德發(fā)展水平直接同需要的層次關(guān)系的發(fā)展有關(guān)?！盵6]道德需要作為一種內(nèi)在的道德要求，它尤為強調(diào)個體的主體意識，道德教育應(yīng)突出學(xué)習(xí)者的主體地位。

傳統(tǒng)德育正是因為過于強調(diào)外在道德規(guī)范、忽視學(xué)生的內(nèi)在需求而遭到了質(zhì)疑和批判。德育是學(xué)生主動感受、體會、改變的過程，是家長、教師和社會主動幫助學(xué)生激發(fā)其內(nèi)在道德需要的過程。德育過程的重點不是教師怎么教、怎么指導(dǎo)、怎么灌輸，而是怎樣促使學(xué)生主動地理解、思考、內(nèi)化、反省現(xiàn)有道德規(guī)范并做出自己的選擇，這樣才能把學(xué)生在德育過程中所接受到的外在影響內(nèi)化為個體的內(nèi)部需要，從而建構(gòu)學(xué)生主體積極的道德世界。

2.構(gòu)建以生活為導(dǎo)向的德性養(yǎng)成機制。

美國教育家杜威提出“教育即生活”“教育即生長”“教育即經(jīng)驗的改組與改造”以及“教、學(xué)、做合一”的教育思想，強調(diào)教育與學(xué)生生活的緊密聯(lián)系，強調(diào)實踐的教育方法，強調(diào)將所學(xué)的知識與行為相結(jié)合，也就是“知行合一”“學(xué)以致用”。我國兒童心理學(xué)家陳鶴琴結(jié)合兒童心理學(xué)和教育實踐，將杜威“教學(xué)做合一”的思想進(jìn)一步發(fā)展為“做中學(xué)、做中教、做中求進(jìn)步”，進(jìn)一步突出“做”在兒童教育中的特殊地位。從心理學(xué)的角度來看，個體道德品質(zhì)的發(fā)展過程是培養(yǎng)個體道德認(rèn)識（知）、道德情感（情）、道德意志（意）和道德行為（行）的過程。其中，道德行為是人們在一定的道德意識支配下所表現(xiàn)出來有利或有害于他人和社會的外在行為表現(xiàn)，是人們衡量個體道德水平的重要標(biāo)志，也是個體向人們展現(xiàn)其內(nèi)在道德品質(zhì)的重要途徑。

由此可見，“做”或“行”是德育實施的方法，也是德育追求的目標(biāo)。德育過程是有目的、有步驟地向?qū)W生施加積極道德影響的過程，是將道德知識與道德行為相結(jié)合，在道德行為中培養(yǎng)學(xué)生的道德情感并最終促進(jìn)學(xué)生積極的道德實踐的過程。因此，當(dāng)前德育改革首先是思維方式的變革，其核心點是從概念思維向?qū)嵺`思維的轉(zhuǎn)變，[7]是從說規(guī)范、講道理轉(zhuǎn)向?qū)W(xué)生道德行為中的困惑進(jìn)行道德思維訓(xùn)練和行為方式的指導(dǎo)，從而達(dá)到知與行的統(tǒng)一，促使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。

3.形成家庭、學(xué)校與社會的德育合力。

實踐證明，在兒童道德教育中，家庭、學(xué)校和社會所發(fā)揮的作用均不容忽視。家庭是“傳授誠實、忠誠、信任、個人責(zé)任和尊重他人等公民美德最有效的機構(gòu)”[8]，家庭是兒童道德教育的搖籃，在兒童道德教育中發(fā)揮著基礎(chǔ)性作用。家長是孩子的第一任德育教師，家長的思想意識、文化素質(zhì)、道德品質(zhì)和行為方式會潛移默化地影響兒童道德品質(zhì)的發(fā)展。因此，家庭教育既可以對學(xué)校德育工作給予一定的協(xié)作，又可以彌補學(xué)校德育的局限和不足。同時，學(xué)校是開展德育工作的主要場所，是承載國家德育要求的主體，也是把握德育方向、協(xié)調(diào)德育資源的中堅力量，學(xué)校除了發(fā)揮自身在德育中的主導(dǎo)作用外，還應(yīng)通過各種途徑取得家庭和社會的支持和配合，以增強德育效果。此外，社會是家庭與學(xué)校教育的總環(huán)境，社會的積極影響對德育工作的開展有重要的作用。

總之，協(xié)調(diào)家庭、學(xué)校和社會之間的德育工作，推動家庭、學(xué)校和社會之間形成德育合力，有利于充分挖掘并發(fā)揮家庭、學(xué)校和社會在兒童道德成長過程中的價值和作用，從而建立家庭、學(xué)校和社會一體化的大德育環(huán)境。

（二）兒童劇是小學(xué)德育的載體創(chuàng)新

兒童劇，顧名思義，其服務(wù)對象是兒童，其內(nèi)容素材也多源于兒童生活。在深入研究和開發(fā)德育課程的過程中，南師附小嘗試推出具有時代烙印和校本特色的德育兒童劇課程，從兒童學(xué)習(xí)品格的形象性、直觀性和體驗性出發(fā)，轉(zhuǎn)變過去傳統(tǒng)德育的說教和灌輸方式，讓兒童在具體的情境中，在人物對話和行為表達(dá)中，將之前學(xué)習(xí)的品格要求通過生動的表演進(jìn)一步展現(xiàn)出來并且固化，真正做到將道德品格內(nèi)化于心，外化于行?；诖?，德育兒童劇將力求發(fā)揮以下教育價值來完善兒童的道德發(fā)展。

首先，培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)。在兒童劇創(chuàng)作和表演過程中，學(xué)生從最初開始參與劇本創(chuàng)作，到劇本修改，到多次排練，再到最后的舞臺展現(xiàn)，學(xué)生的細(xì)心、耐心、專注、創(chuàng)新、想象、文字表達(dá)、合作交流、團(tuán)結(jié)等優(yōu)秀品質(zhì)將得到極大的鍛煉和提高。其次，促進(jìn)學(xué)生與同伴、教師、父母的情感聯(lián)系。一部兒童劇的呈現(xiàn)，背后有學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的支持，教師與學(xué)生的辛苦排練，家長的配合與鼓勵，以及社會提供的環(huán)境與條件。學(xué)生與同伴、教師、家長和社會進(jìn)行溝通的過程有利于增強學(xué)生愛的意識，讓學(xué)生學(xué)會體驗愛的情感、養(yǎng)成愛的習(xí)慣、提升愛的能力和智慧。最后，提升學(xué)生的道德思辨能力。學(xué)校通過德育兒童劇這一載體，讓學(xué)生成為站在校園中央的人，在教師及專業(yè)人士的指導(dǎo)下，學(xué)生嘗試撰寫劇本、編劇表演、運行管理兒童劇場，促使他們在角色塑造中發(fā)展品格和能力，在內(nèi)容表達(dá)中回顧與反思，在創(chuàng)作演繹中提升協(xié)調(diào)合作能力，在遇到?jīng)_突時學(xué)會批判性思考，從而促進(jìn)自身道德思辨能力的發(fā)展。

兒童劇的目的是通過簡單的故事將深刻的道理淺顯地展現(xiàn)給孩子，不講究深度，追求的是淺出，因此，抓住兒童的好奇心，利用有趣的形象和對話來演繹兒童劇是這一德育行動的特點。

三、行動：我們的德育兒童劇教育實踐

（一）德育兒童劇的整體建構(gòu)

1.德育兒童劇前期準(zhǔn)備。

（1）確定活動方案。各班結(jié)合本班學(xué)生發(fā)展需求，深入挖掘社會主義核心價值觀內(nèi)涵，選取一至兩個關(guān)鍵詞作為活動主題，班主任指導(dǎo)學(xué)生收集素材，學(xué)習(xí)撰寫兒童情景劇劇本的方法，編排劇目，創(chuàng)作劇本。

（2）確定活動計劃和分工。一是各班成立班級劇社，由班主任總負(fù)責(zé)，每個工作組由一名家長志愿者具體負(fù)責(zé)；二是各班成立兒童劇場運行管理團(tuán)隊，負(fù)責(zé)接受報名、信息發(fā)布、運行管理、對外宣傳等相關(guān)工作；三是德育處、教務(wù)處牽頭成立校編劇指導(dǎo)團(tuán)隊，委派有責(zé)任心且熱愛編劇創(chuàng)作的教師、家長或?qū)I(yè)人士擔(dān)任編劇文稿導(dǎo)師，圍繞關(guān)鍵詞，帶領(lǐng)團(tuán)隊成員進(jìn)行文獻(xiàn)研究，并整理分享到團(tuán)隊群共同學(xué)習(xí)；四是成立評委團(tuán)，評委團(tuán)成員包括校級領(lǐng)導(dǎo)、德育處和教導(dǎo)處責(zé)任人、級部德育委員、指導(dǎo)教師、專業(yè)人士、參與策劃組織觀摩的家長志愿者等。

（3）確定表演形式和評分標(biāo)準(zhǔn)。兒童劇表演的形式包括以下五種類型：兒童小話劇、兒童小歌劇、兒童快板劇、兒童朗誦劇、兒童小戲曲。以多樣化的、開放化的形式，激發(fā)大家創(chuàng)作、表演的興趣與創(chuàng)造性。

任何教育活動的開展，都要以一定的標(biāo)準(zhǔn)作為規(guī)范的參考以確?；顒拥母哔|(zhì)量開展。

2.德育兒童劇的實施。

（1）劇本編寫。學(xué)校德育處篩選適合改編成兒童劇的書目，并標(biāo)注核心價值觀，供各班級選擇；各班編劇組確定編寫主題，收集素材，在家長、教師或?qū)I(yè)人士的幫助指導(dǎo)下嘗試撰寫劇本；學(xué)生以口頭陳述、表演展示等形式進(jìn)行劇本創(chuàng)作的匯報，評委團(tuán)審核后進(jìn)行劇本修改。

（2）劇本排練。班級導(dǎo)演團(tuán)隊挑選演員，排演兒童劇。在排練的同時，劇務(wù)組成員應(yīng)參與觀摩，以便準(zhǔn)備劇情表演需要的布景、道具、化妝、音響等。劇務(wù)策劃的過程盡量發(fā)揮學(xué)生的專長。劇務(wù)組主動及時與對接的藝術(shù)學(xué)科教師溝通，爭取專業(yè)人士的指導(dǎo)。表演所使用的器材以節(jié)約環(huán)保、便利適用為原則。排練一段時間后，各班組織中期交流活動，總結(jié)得失，進(jìn)而提出改進(jìn)措施。

（3）展演評選。兒童劇展演分三步走：全校所有班級選出18強，每個年級選出3個；校內(nèi)劇場進(jìn)行“18強進(jìn)10強”展演；編排10強精彩劇目，參與元旦會演活動——小南獅劇場優(yōu)秀兒童劇會演。

南師附小從“傳承經(jīng)典與課程創(chuàng)生”的視角出發(fā)，在傳承戲劇傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，構(gòu)建和實施德育兒童劇，更好地實現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、理念與實踐的融合。同時，學(xué)校借助開發(fā)校本課程這一契機，以課程滋養(yǎng)兒童道德成長，以寓教于樂的形式滲透道德教育，以喜聞樂見的方式呈現(xiàn)生活中的小道理，以無形力量建構(gòu)起兒童人生大廈的道德基礎(chǔ)。

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